五色[1]令人目盲，

五音[2]令人耳聾，

五味[3]令人口爽[4]，

馳騁畋獵[5]，令人心發狂，

難得之貨，令人行妨[6]。

是以圣人為腹不為目[7]。

故去彼取此。

注釋

[1]五色：指青、黃、赤、白、黑五種色彩，這里指多樣色彩。

[2]五音：指宮、商、角、徵、羽五種聲音，這里指多種聲音。

[3]五味：指酸、苦、甘、辛、咸五種味道，這里指多種美味。

[4]爽：味覺失靈，或生了口病。古代以“爽”為口病的專有詞。

[5]畋（tián）獵：打獵。

[6]行妨：指傷害操行，行為離開正軌。妨，妨害、傷害。

[7]為腹不為目：只求溫飽樸素的生活，不追求縱情于聲色犬馬的浮華生活。

譯文

五色令人眼花繚亂，

五音令人耳朵失聰，

五味令人失去味覺，

縱情狩獵使人心狂野不羈，

稀世珍寶使人行為不軌。

所以圣人只求溫飽而不追逐名利和聲色之娛。

所以遠離浮華而選擇簡單知足的生活。

解讀心得

1.本章中，老子主張減少欲望，返樸歸真，抱真守一，順道而行，保持內心的真元，為此，遠離縱情聲色犬馬的浮華生活，而保持簡單知足和自我真我的生活品質。唯有超越此“有”，才能達到上章所說的“無”之境界。

2.人生來是有欲望的，不僅追求物欲之享受，滿足感官，還會追逐名利，滿足內心的虛榮，于是縱情，于是任性，為此腳步匆匆，忙碌不止。但最終也許得不償失，生命中最該珍惜的是什么？恰恰不是物質和功名，而是內心的快樂、充實和幸福。

3.人生苦惱的根源就在于多欲，欲望不止，而且變本加厲。做到絕欲不可能，也沒必要，但如果做到清心寡欲，就會獲得生命的真正自由和快樂。

4.物欲不止，物質財富無盡，名利心不止，你紛我攘，唱罷即退場。如果耽于物欲和名利，則人生即無安寧之日，此心永遠勞倦，不如樂天知命，知足常樂，知止則止，過簡單樸素而充實自在的生活。其實我們真正需要的很少，何必追求那么多？

5.其實，越是簡單的，越是深刻的；越是樸素的，越是淳美的。那些圣人偉人們，追求的正是這種博愛眾生，惠濟蒼生的人生，他們的個人生活也是簡單而純粹的。

前人校注

為腹者守道也，為目者逐物也。去，撤也。圣人為內而不為外矣，焉肯玩好哉？

故去彼色聲、香味、畋獵、好貨之事，而取此虛通之道也。然去者非區區去物也，但不貪愛也。雖有五色畢陳，五音畢奏，五味畢獻，難得之貨畢呈，至于畋獵之事有時乎因除害而為之，皆不足以撓其心，蓋中有去外取內之道也。

——范應元

此章教人觸物不著，一心內聽、收神、收身、收心、收意。圣人為腹不為目，是內觀，外不著。修真之子，一心內守，外判陰陽，靜體無極，返混元于我腹之中，出其身于太虛之上。靜中生之育之，養我之清氣，助我之靈根，守我之神明，出我之真身，以我合天，以我合全，以我之道而同太空，總從“為腹而不為目”，方得取真一之性，而生其命。

——純陽真人

老子言五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，失也，盲聾口失皆聲色滋味之過，迷失真心，不得見聞大道。

——邵若愚

人心本自虛明，而外之聲色飲食貨利，亦本無可欲。人以為可欲而貪愛之。故眼則流逸奔色，而失其正見，故盲。耳則流逸奔聲，而失其真聞，故聾。舌則流逸奔味，而失其真味，故爽。心則流逸奔境，而失其正定，故發狂。行則逐于貨利，而失其正操，故有妨。所謂利令智昏，是皆以物欲喪心，貪得而無厭者也。圣人知物欲之為害。雖居五欲之中，而修離欲之行，知量知足。……去貪欲之害，而修離欲之行，故去彼取此。

——憨山德清

經典故事

飲食簡單的孔子

孔子是我國的文化圣人，是我國古代偉大的思想家、教育家。他一生尊重道德，以布道為己任，門下弟子三千，桃李滿天下，對后世文化和思想影響深遠。

孔子一生追求道德，生活儉樸。飲食簡單，飽腹而已。孔子曾經說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。”食物僅求溫飽，居住只求安居，積極做事，謹慎說話。

作為一個尊道的圣人，孔子并不注重物質享受，他在生活上的要求很簡單，清心寡欲，吃得簡單，不求五味俱全。他說：“飯蔬食，飲水，其肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”孔子以道德追求為己任，畢生追求精神生活的富足。

對于那些有志于學，追求圣德但以清貧為恥的人，孔子認為太過貪欲，采取不理睬、不交談的態度，即所謂“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，所謂道不同不相與謀，孔子不屑與這些人交往。而對于家境貧寒、簞食瓢飲、居住陋巷、好學不倦的弟子顏回，孔子則大加稱贊，道：“賢哉回也！”

認為這是真正的安貧樂道，是一個人最高尚的品質。