夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季傻秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已。高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷。如詩不成，罰依金谷酒數。

李白：《李太白全集》

吾廬卻近江鷗住，更幾個好事農父。對青山枕上詩成。一陣沙頭風雨。酒旗只隔橫塘，自過小橋沽去。盡疏狂不怕人嫌，是我生平喜處。

劉敏中：《中庵集·村居遷興》

今朝有酒今朝醉，且盡樽前有限杯?；仡^滄海又塵飛。日月疾，白發故人稀。

不因酒困因詩困，常被吟魂惱斷魂。四時風月一閑身。無用人，詩酒樂天真。

白樸：《喜來春·知幾》

晝閑人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片云光舒卷，頓令眼界懼空。

洪應明：《菜根譚》

從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的工夫。持身如泰山九凝然不動，則愆尤自少；應事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。樂意相關禽對語，生香不斷樹交花，此是無彼無此得真機。野色更無山隔斷，天光常與水相連，此是徹上徹下得真境。吾人時時以此景象注之心目，何患心思不活潑，氣象不寬平？千載奇逢，無如好書良友；一生清福，只在碗茗爐煙。

洪應明：《菜根譚》

日用之間，漫無事事，或出人闈闥，或應接賓客，或散步回廊，或靜窺書冊，或談論無根，或思想已往未來，或料理藥餌，或擇衣揀飲，或詬童仆，或指饔餮，恁地捱排，莫可適莫。自謂頗無大過，杜門守拙，禍亦無生。及夫時移境改，一朝患作，追原所自，烏坐前日無事甲里。如前日妄起一念，此一念便下種子；前日誤讀一書，此一書便成附會。推此以往，不可勝數，故君子不以閑居而肆惡，不以造次而違仁。

黃宗羲：《黃宗羲全集·子劉子學言》

歲月如流，年齒漸邁，讀書學道，日不暇給。吟詠一事，費白日，耗心神不少。今縱不能成，惟是陶寫襟懷，披陳情愫，不妨有作；至于無益之應酬，不情之篇什，則概從謝絕。

歸莊：《歸莊集·謝壽詩說》

自念去年發比興而不得遂，今既歷三州具看遍三十余家之花，不可謂非樂事！但昔人稱牡丹為富貴花，游賞者必香車寶馬，艷姬妖童，十干沽酒，一石亦醉，乃為官稱；余今或徒步，或乘一葉舟，倩友人家三尺童相隨，雖所至不泛酒，顧病后不能多飲，窮偶看花，景象如此，然意興則不減也。且必待富貴之具而后恣其游賞，豈可得哉！

歸莊：《歸莊集·看牡丹記》

嘗讀仲長統《樂志論》、庾信《小園賦》，白居易《池上篇》，皆有花果竹木之娛，而李衛公之記平泉草木，尤為侈麗，然此布衣之士，生當亂世，欲求如是，殆不可得。吾則惟辦一杖一屣，舉天下之名園皆可到，到則其中之嘉花美木，皆我有也，豈必有我自有之園，自植之花木，始足娛賞哉！即陶隱居之松，王子猷之竹，林和靖之梅，皆取必園宅所有，似非能去物我之見者；何如舍三楹，庭無一莖草，而他人之苑圃卉木，我皆得而樂之也。

歸莊：《歸莊集·尋菊記》

將進酒，腸潤欲枯時。自覺老來佳趣少，屈將花月助新詞。聊得付烏絲。詞已就，有酒正盈揮。興淺未須愁庚亮，還將嘯詠列諸公。忘拙便為工。

劉熙載：《劉熙載論藝六種·望江梅》

人生誰缺榮期樂，樂中住久諢忘卻。無事惹閑愁，閑愁何日休！四時佳興足，都是吾人福。雪月更風花，天公與已奢。

劉熙載：《劉熙載論藝六種·自適》

日有粗疏茶飯，夜得朦朧合眼，黃薺賽進，賽過珍饈饌。薄絮殘，何曾覺被單！此中況味，況味經都慣，供養形骸總沒干。無難，無難透沒關，從看，從看真個安。

也有十分通透，也有終年一愁，兩般猶樂，一任人消受。不少留，今朝便可休。待將他日、他日還嬋驟，爭忍樽前不唱酬！優游，優游無盡頭；營謀，營謀何所求！

劉熙載：《劉熙載論藝六種·山坡羊二闕》

君子樂道，樂以忘憂；小人全軀，悅以忘罪，竊自思念，過已久矣，行已專矣，長為農夫，以沒也矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌田治產，以給公上，不意當復用此為譏議也。田家作苦，歲時伏臘，烹羊炮羔，斗酒自勞。家本秦地，能為秦聲，婦趙女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者數人，酒后耳熱，仰天擊缶而呼鳴，其詩曰：“田彼南山，蕪穢不治，種豆一頃，落而為萁，人生行樂耳，須富貴何時?！笔侨找?，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞，誠淫荒無度，不知其不可也。

楊惲：《報孫會宗書》

與眾樂之之謂樂，樂而不失其正，又樂之尤也。

韓愈：《韓昌黎文集·上已日燕太學聽彈琴詩序》

科諢之妙，在于近谷，而所忌者，又在于太俗。不俗則類腐儒之談，太俗即非文人之筆。

李漁：《閃情偶寄·科諢第五》

科諢雖不少，然非有意為之。如必欲于某折之中，插入某科諢一段，或預設某科諢一段，插入某折之中，則是覓妓追歡，尋人賣笑，其為笑也不真，其為樂也，亦甚苦矣。妙在水到渠成，天機自露。我本無心說笑話，誰知笑話逼人來，斯為科諢之妙境耳。

李漁：《閑情偶寄·科諢第五》

詼諧詞語必須本也風光，方可解頤噴飯。有筆客生一子，半碩肥滿，或戲是曰：“羊毫兔毫，加工選料，此家用貨，非比賣門市者，安得不佳？”又有書各舉子，酷似乃翁，一人熟視士曰：“原板初印，神氣一線不走，共非翻刻贗本，蓋可知也。”又有一廚司舉一子，形貌甚里，人曰：“此非巖火煙煤土氣，即是油鹽醬醋之精也?！甭務呓^倒。

梁紹壬：《兩般秋雨禽隨筆·詼諧本色》

偶因放逐得安閑，總計平生仕隱間。老不廢書聊識字，貧猶筑屋為看山。芒鞋竹杖常行樂，社灑村歌一破顏。愿祝太平今日始，近來朝報滿人寰。

翁同龢：《瓶廬詩稿》

夫稟氣含靈，惟人為貴，人所貴者，蓋貴為生，生者神之本，形者神之具，神大用則竭，形大勞則斃。若能游心虛靜，息慮無為，候元氣于子后，時導引于閑室，攝養無虧，兼餌良藥，則百年耆壽，是常分也。如恣意以耽聲色，役智而圖富貴，得喪恒切于懷，躁撓未能自遺，不拘禮度，飲食無節，如斯之流，寧免夭傷之患也。

《全唐文·孫思邈·養性延命錄序》

酒杯濃，一葫蘆春色醉山翁，一葫蘆酒壓花梢重。隨我奚童，葫蘆干，興不窮，誰人共？一帶青山送，乘風列子，列子乘風。

盧摯：《疏齋集·失題》

凡世家子第衣食起居，無一不與寒士相同，庶可以成大器者；若沾染富惡氣習，則難望有成。

曾國藩：《曾國藩全集》

家中外須講求蒔蔬，內須講求曬小菜，此足驗人家之興衰，不可忽也。

曾國藩：《曾國藩全集》

爾膽怯等癥由于陰虧，朱子所謂氣清者魄恒弱。若能善曉酣眠，則此癥自去矣。

曾國藩：《曾國藩全集》

養生無甚可恃之法，其確有益者：曰每夜洗腳，曰飯后千步，曰黎明吃白飯一碗不沾占菜，曰射有常時，曰靜坐有常時。

曾國藩：《曾國藩全集》

然茍趨重實業，分工交易，彼有余衣耳以為吾衣，吾有余食可以為彼食，各得豐衣足食，以樂天年，豈不善乎？此身體之快樂也。然但得身體快樂，未可謂滿足，因身體要死也。故尚需求精神之快樂。有身體快樂而精神苦者，似快實苦，終為愚人而已矣。然則精神之快樂如何？曰：亦在求高尚學問而已。許多學問道理考究不盡，加力研究，發現一種新理，常有非常之快樂。

蔡元培：《蔡元培教育論集》

吾人固不可不有一種普遍職業，以應利用厚生的需要，而于工作的余暇，又不可不讀文學，聽音樂，參加美術館，以謀知識與感情的調和。這樣，才算是認識了人生和價值了。

蔡元培：《蔡元培美學文選》

我們不能有張而沒有弛，就不能有工作而沒有娛樂；也就不能有科學與工藝而沒有美術。

蔡元培：《蔡元培教育論集》

詩橫胸際眠如魘，月迫床前警若神。真怕打門租未了，頗嫌閉戶相能貧。微吟漸有蟲飛和，別室難將鶴怨伸。敢外先生求印可，尚從新得誘逡巡。

林旭：《晚翠軒集·和兩先生諷早睡之作》

游玩在一種意義是增益的生活的準備，一個人要停止了他的游玩的興趣，他便要老的快，以至于死。

李大釗：《李大釗選集》