上部 演講

理論篇

第一章 什么是演講

第一節(jié) 演講的概述

一、演講的概念

什么是演講？也許大家的第一反應(yīng)就是——用嘴說話。但是只要仔細(xì)想想，就會發(fā)現(xiàn)演講和講話有很大的區(qū)別。抗日戰(zhàn)爭時期，經(jīng)常有些愛國人士、學(xué)生會在人潮洶涌的地方，面向聽眾，憑借自己的口才，運用有聲語言和態(tài)勢語言的藝術(shù)手段闡明道理、抒發(fā)感情、發(fā)表個人見解，感召聽眾，這是我們所熟悉的演講。其實早在古希臘時期游吟詩人荷馬，游走于希臘各地傳唱特洛伊戰(zhàn)爭中英雄們的事跡；我國的大思想家孔子也是周游列國，推廣他的學(xué)說，勸告各國諸侯……它們在形式上都是所謂的演講。

所以演講和說話的區(qū)別應(yīng)該在于，演講一般是因疑作答、尋根問底、明辨是非、釋疑解惑、闡明觀點。而說話，是人們的自言自語，日常的寒暄聊天，或者一般性的個別交談。

首先，演講是一種語言，這種語言不單純地等同于書面用語也不單純等同于口語，它既兼有書面用語的正式，又具有口語的特點和感染力。

其次，演講的目的往往是發(fā)表見解、闡明道理。

再次，演講是一個互動的過程，演講是面對聽眾的講話，在演講現(xiàn)場演講者與聽眾進(jìn)行著信息交流和感情互動，這樣就形成了一個特定的時空情境。

最后，為了打動人心，演講具有一定的表演成分，演講者在演講過程中，要借助相應(yīng)的藝術(shù)手段增強(qiáng)演講感染力。

但要注意的是，演講不能單純地表演，在傳遞信息的時候，要用表演來演繹和闡釋演講的目的。不能單純朗讀，“演”與“講”在演講實踐活動中，是以“講”為主，以“演”為輔，互相交織、互相滲透、互相促進(jìn)的統(tǒng)一。在這里“講”是起主導(dǎo)作用，起決定因素的，而“演”則必須建立在“講”的基礎(chǔ)上，否則它就失去了存在的意義。

所以我們可以給演講下這樣一個定義：演講是一種對眾人有計劃、有目的、有主題，系統(tǒng)的、直接的帶有藝術(shù)性的社會實踐活動。亦可被視為“擴(kuò)大的”溝通。

二、演講的條件

演講是在社會實踐的直接需求下產(chǎn)生的一種活動，它是一種人與人之間的公共交往，在這樣的交往中，人們在展開的各種活動如政治活動、經(jīng)濟(jì)活動、科學(xué)文化活動以及其他種種社會交往活動中，必然要發(fā)表見解，提出主張，釋疑解惑，抒發(fā)感情，以達(dá)到說服人、感染人、教育人、激勵人的目的。

（一）演講作為一種社會實踐活動，具有現(xiàn)實性和藝術(shù)性

人們在開展這種活動時，無論是演講者、主持者抑或是聽眾，都有自己的目標(biāo)指向和心理定勢，都十分重視演講的實際效果。就演講者來說，當(dāng)然力求當(dāng)場感召聽眾，說服聽眾，達(dá)到其預(yù)定的目的和任務(wù)。就聽眾而言，從社會價值觀念出發(fā)，同樣也希望從演講中獲得知識和啟示。至于演講主持者，本來就承擔(dān)有根據(jù)特定的目的對演講活動進(jìn)行組織和安排的任務(wù)，更希望演講活動各方面協(xié)調(diào)，圓滿成功，達(dá)到最佳的實際效果。

一場富有吸引力的好的演講，不僅可以生動地反映生活，揭示真理，幫助人們正確認(rèn)識客觀規(guī)律，同時也可以培養(yǎng)人們美好的道德情操，促進(jìn)人們奮發(fā)向上，給人以強(qiáng)烈的美的享受。演講活動所發(fā)揮的認(rèn)識作用、教育作用、美感作用，正是社會實踐的直接需求，同時，這本身也正是實實在在的社會現(xiàn)實生活，具有直接的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

演講，不僅是一種現(xiàn)實性的社會實踐活動，而且是一種帶有藝術(shù)性的社會實踐活動。科學(xué)通過生動的邏輯思維使人認(rèn)識抽象的真理，藝術(shù)往往通過形象使人認(rèn)識真理。在演講活動中，演講者為了最大限度地達(dá)到自己的目的，使聽眾心悅誠服，精神振奮，必須做到“曉之以理，動之以情，喻之以利，導(dǎo)之以行”。為此，常常要借助于戲劇、音樂、繪畫、相聲、小說、詩歌等多種文學(xué)藝術(shù)手段為其服務(wù)。當(dāng)然，它雖然具有多種文學(xué)藝術(shù)形式的一些特點和因素，但它畢竟不同于小說、詩歌、戲劇、音樂、繪畫、雕塑等文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象。文學(xué)藝術(shù)作品常常運用典型化手法，形象地間接地反映社會生活，其本身并不等于現(xiàn)實生活；而演講則是直接地表現(xiàn)生活，其本身直接體現(xiàn)著現(xiàn)實生活內(nèi)容。

（二）演講必須在特定的時空環(huán)境中進(jìn)行

所謂“特定時空環(huán)境”，一般指的是演講者和聽眾處在一定的時間和空間環(huán)境中，如“街頭演講”，演講者與聽眾同時處在街頭“；法庭論辯演講”，演講者與聽眾同時處在法庭的氛圍之中。

一般說，演講活動都要有相應(yīng)的場合、相應(yīng)的聽眾、適當(dāng)?shù)牟贾谩⒑线m的講臺、良好的音響效果和一定的時限。一定的時空環(huán)境反作用于演講，制約著演講的內(nèi)容、語言和表情動作等等。一旦時空環(huán)境發(fā)生轉(zhuǎn)移和變化，演講的內(nèi)容、語言和表情動作等也必須隨之轉(zhuǎn)移和變化，以適應(yīng)新的時空環(huán)境。在科學(xué)飛躍發(fā)展的今天，時空觀念發(fā)生了離異性變化，時間在超強(qiáng)度地縮短，空間在奇跡般地擴(kuò)大。

廣播、電視拓寬了人們的空間范圍，同時也縮短了人們的時間差距。運用廣播、電視可以把不同時間、不同地點的演講者和聽眾組合起來，使傳統(tǒng)的演講出現(xiàn)了新的發(fā)展和突破。如廣播電視演講，從表面上看，聽眾、觀眾并未直接與演講者處在同一時間和同一環(huán)境中，但從根本上仍是處在特定的時空環(huán)境中，演講者仍然必須有強(qiáng)烈的現(xiàn)場感，宛若置身于聽眾之中，也要考慮聽眾對演講的情緒反映和態(tài)度評價，盡管各種反映和評價不一定立即在現(xiàn)場流露出來。

因為在設(shè)置著麥克風(fēng)和攝像機(jī)的演播室內(nèi)演講，本身也就是處于特定的時空環(huán)境中，從客觀的角度來講，任何一個演講者都無法逃脫他所處的時代環(huán)境對他的制約，離開了這些，演講也就失去了它的存在價值。

（三）演講必須依托語言來展開

語言是人們彼此交流思想以達(dá)到互相了解的一種極其重要的交際工具，人類社會生產(chǎn)的任何方面，都直接或間接以語言為工具。有聲語言就是演講活動中傳遞信息、表達(dá)思想最主要的媒介和物質(zhì)表達(dá)手段，它是演講者思想感情的載體，以流動的方式，運載著演講者的主張、見解、態(tài)度和感情，將其傳達(dá)給聽眾，從而產(chǎn)生說服力、感召力，使聽眾受到教育和鼓舞。離開了口語表達(dá)，就無所謂演講。要達(dá)到以理服人、以情感人、以智育人、使聽眾心領(lǐng)神會的效果，演講者的語言必須流暢易懂，富有魅力。

好的有聲語言不僅準(zhǔn)確清晰、圓潤和諧，而且絢麗多彩、生動有趣，以其跌宕起伏、音義兼美的藝術(shù)魅力，形成一種境界，使言辭的表現(xiàn)力和聲音的感染力均達(dá)到最佳的狀態(tài)。

三、演講的主要表達(dá)手段

演講顧名思義，就是有演還要有講。“講”是講明道理，訴說對某一問題的看法。“演”是借助聲音、表情、動作來加強(qiáng)演講的生動性。演講以講為主，以演為輔，運用有聲語言，加上動作、體態(tài)和表情，巧妙結(jié)合，通過這樣的方式來強(qiáng)調(diào)自己的觀點看法，加強(qiáng)演講的力度和感染力，是每個演講者都會做的事情，所以，演講的主要表達(dá)手段，我們可以概括為：聲音表達(dá)、態(tài)勢表達(dá)和形象表達(dá)。

1．聲音

一般來說，聲音是構(gòu)成演講的基本條件。聲音是演講活動最主要的表達(dá)手段。聲音承載演講者的思想和情感，直接傳達(dá)到聽眾的耳朵，因為聽眾是直接聽到演講者的聲音，所以要求演講者吐字準(zhǔn)確清晰、聲音圓潤清亮、語音語調(diào)具有節(jié)奏性、語氣富有感情色彩。

2．態(tài)勢

態(tài)勢是指演講者的姿態(tài)動作、手勢眼神以及表情等表演活動。

演講者通過形體動作輔助聲音的工具，來傳達(dá)演講者的思想和感情，直接傳達(dá)給聽眾的視覺器官。它可以加強(qiáng)聲音感染力和表現(xiàn)力，彌補(bǔ)聲音的不足。它要求演講者動作準(zhǔn)確到位、自然協(xié)調(diào)、個性鮮明。

3．形象

形象是指演講者的容貌體型、衣冠服飾以及舉止神態(tài)等方面。

主體型象的好壞、美丑，直接影響聽眾在視覺方面的欣賞感受和演講者思想感情的表達(dá)。它要求演講者在符合演講思想感情的前提下，注意裝飾樸素得體，舉止神態(tài)優(yōu)雅，風(fēng)度翩翩，儀態(tài)大方，給聽眾一個視覺美的外部形象，使聽眾產(chǎn)生傾聽的欲望。

第二節(jié) 演講的特點和功能

一、演講的特點

作為一個演講者，一定要對整個演講活動負(fù)起責(zé)任，因為，演講者是演講活動的主體部分，在整個演講過程中，起著主導(dǎo)地位，而聽眾始終處于接受地位。因此真正意義上的演講是一個個性化的活動，它體現(xiàn)了一個人的個人魅力，是一個人的性格、氣質(zhì)、形態(tài)、口才的綜合反映。

（一）演講是真實的活動

一些演講者站在講臺上時，雖然侃侃而談，旁征博引，有時還能插入一些令人捧腹的俏皮話，說理透徹明白，但是如果沒有體現(xiàn)出個人的特點，一樣無法激起聽眾熱烈的反響。反之，如果一個演講者講的雖然都是具有鄉(xiāng)土氣息的樸實的語言，但是這些語言中，包含了真情實感，這也會成為一個感人的演講。

正是因為這樣，演講的一個首要特性就是真實性。

演講是一種現(xiàn)實活動，它是面向公眾、面向社會的，雖然演講中可以有一些表演的成分，但究其根本，都是為了達(dá)成演講者通過對社會現(xiàn)實的判斷和評價，直接向廣大聽眾公開陳述自己的主張和看法的一種手段。

（二）演講中可適當(dāng)?shù)丶尤胍恍┧囆g(shù)效果

雖然演講是事實的產(chǎn)物，但是演講的目的簡單來說就是使人認(rèn)同自己的觀點，所以，在演講的過程中可以加入一些現(xiàn)實活動的藝術(shù)。

演講為了達(dá)到啟迪心智、感人肺腑的目的，需要借助一些藝術(shù)的表現(xiàn)手段創(chuàng)造藝術(shù)感染力。演講的藝術(shù)性在于它使得演講具有了文學(xué)特征、朗誦藝術(shù)色彩和富有感召力的體態(tài)語言，這樣就形成了統(tǒng)一的整體感和協(xié)調(diào)感。也就是說，演講中的各種因素，例如語言、聲音、表演、形象、時間、環(huán)境等，形成一種相互依存、相互協(xié)調(diào)的美感。同時，演講還具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑等藝術(shù)門類的某些特點，演講與這些因素融為一體，就形成了具有藝術(shù)感的演講活動。

（三）演講具有鼓動人心的力量

我們知道，人們通過演講活動來宣傳真理，統(tǒng)一思想，贏得支持，從而引導(dǎo)他人。尤其在戰(zhàn)爭年代和政治斗爭中，演講活動一向被喻為是進(jìn)行宣傳教育、政治斗爭的有力武器。

所以演講需要使得聽眾產(chǎn)生感情上的共鳴，沒有鼓動性，就不成為演講。在演講中，演講者需要用自己的形象、語言、情感、體態(tài)以及演講詞的結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、情節(jié)等去引發(fā)聽眾的共鳴，以此來抓住聽眾的心。可以說，鼓動性是演講是否成功的一個重要標(biāo)志。

（四）演講是人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N工具

演講從最初的面對公眾講話，演變到今天已經(jīng)成為了一門單獨的學(xué)科，它是人們交流思想的工具。

現(xiàn)今社會中人們的任何思想、任何學(xué)識、任何發(fā)明和創(chuàng)造，都可以借助演講這個工具來傳播。可以說，演講是最經(jīng)濟(jì)、最實用、最方便的傳播工具。

（五）演講可以針對明確的目標(biāo)

演講是一種社會活動，它所面對的聽眾也是社會的成員。因此，演講應(yīng)具有社會現(xiàn)實的針對性，能夠針對特定的人群、問題展開，取得公眾的認(rèn)同。

演講者的觀點來源于對現(xiàn)實社會生活的歸納和提煉，只有這樣，演講才有說服力、感召力，才能引人深思，發(fā)人深省。

演講的觀點明確，涇渭分明，容不得一點沙子。演講，要求旗幟鮮明，主題顯露；贊成什么，提倡什么，反對什么，涇渭分明，毫不含糊。

（六）演講能夠適應(yīng)任何環(huán)境

演講是人們?yōu)榱吮磉_(dá)自己觀點的一種活動，所以它能包括的內(nèi)容也是包羅萬象，社會生活事無巨細(xì)，古今中外縱橫千里，它適合于男女老幼，不同背景、文化層次、職業(yè)、身份、種族、閱歷的所有人；同時，它不受時空、設(shè)備等限制，可以隨時隨地進(jìn)行。因此，演講是具有很強(qiáng)適應(yīng)性的宣傳教育形式之一。

二、演講的功能

演講雖然也是講話的一種，但是和我們?nèi)粘５闹v話是完全不同的。我們?nèi)粘５闹v話，是人們?yōu)榱私涣魉枷搿⒙?lián)絡(luò)感情、協(xié)調(diào)行動而說的。這樣的講話，都是人們你一言我一語地討論。并且日常的講話，對于邏輯性的要求并不高，人們的交談是相互地交織進(jìn)行，所以是散漫的、隨意的。

但是演講就不同，它具有明確的邏輯性和目的性。需要演講者的精心準(zhǔn)備，它是由演講者、聽眾兩部分組成的。

（一）演講在演講者和聽眾之間建起聯(lián)系

正如我們之前說到的一樣，演講時有演講者把自己的觀點和看法系統(tǒng)地統(tǒng)合到一起，有計劃、有組織傳達(dá)給聽眾，在演講的過程中除了設(shè)計好的互動之外，基本上是不需要聽眾插話的。即使是我們熟悉的辯論賽，也是一個人一個人的闡述，中途一般是不能被打斷的。

在這樣特殊的模式中，演講者和聽眾、聽眾和聽眾、聽眾和演講者之間就形成了多種多樣的聯(lián)系，這是傳播的必然發(fā)展。

這些多種多樣的聯(lián)系，也以各種不同的形式展現(xiàn)在了聽眾和演講者的面前。聽眾可以在這些表現(xiàn)之中找到感情的共鳴，同時便于聽眾理解和記憶演講的內(nèi)容。演講者在臺上滔滔不絕地發(fā)表演講時，他的思想感情、舉止神態(tài)都直接作用于聽眾，聽眾接收到這些信息，或欣然贊許，開懷大笑；或心存疑義，無動于衷；或驚或喜，或悲或嘆，都會在現(xiàn)場流露出來。

而對于演講者，這樣的聯(lián)系，可以使他隨時確認(rèn)演講的進(jìn)度和效果，對于聽眾對演講的情緒反映和態(tài)度評價，會自然地反饋給演講者，為其所察覺。所以一個成功的演講者能夠協(xié)調(diào)與聽眾的關(guān)系，使他的演講具有吸引力，演講就可望成功。

（二）演講是一種典型的傳播活動

我們知道一個傳播活動必須是這樣：

傳播源通過一定的介質(zhì)將所要傳遞的消息傳遞給他的目標(biāo)受眾，而受眾在得到消息后再將他的想法、感情通過一定的渠道反饋給傳播者，這樣傳播者就知道了他是否得到了他的預(yù)期效果。

所以說演講是一個典型的傳播過程，是演講信息循環(huán)流通的過程。

在這個過程中，演講者通過聲音、體態(tài)、形象的特殊的媒介，將演講信息傳達(dá)給聽眾，聽眾在得到這些信息之后，必然會出現(xiàn)一定的反應(yīng)，高興、悲傷或者漠不關(guān)心等等。

顯然，要使演講順利進(jìn)行，必須使各方面聯(lián)系和各個環(huán)節(jié)有效地連接，密切配合。尊重演講的傳播性，尊重聽眾才能更好地完成演講。

（三）演講者獨白的語言要具有準(zhǔn)確性和生動性

我們在上面說過，演講是一種靠演講者獨白來打動聽眾、感染聽眾的傳播方式，沒有了互動、交談，就避免了內(nèi)容的雜亂不統(tǒng)一，可以使得演講者能夠明確地闡述自己的觀點，但是同樣是因為這樣，在演講中要注意語言的準(zhǔn)確、清晰和生動。

就像教師講課一樣，是要將全新的內(nèi)容使得學(xué)生了解、掌握。這就要求演講者必須通過自身的有聲語言材料和相應(yīng)的體態(tài)語言來逐條逐款層層展開。要講清思想觀點的來龍去脈，就不是三言兩語可以奏效的。

因此，演講者的語言必須經(jīng)過認(rèn)真組織、仔細(xì)斟酌、要有著很強(qiáng)的內(nèi)在邏輯。

開頭要精彩，引人入勝，結(jié)尾要恰到好處，耐人尋味。而中間部分要求層次清楚，論點明確，完美地將自己和聽眾的情緒推向高潮；同時運用敘事、抒情、說理等多種方式將自己的論證做到天衣無縫。如何以其深刻的思想性和精巧的文采美來吸引聽眾、感染聽眾，撥動聽眾的心弦，彈奏出最動聽的樂曲，這一切都要求演講者苦心構(gòu)思，巧妙結(jié)合。

演講者這種獨白式的言態(tài)表達(dá)方式，又是有聲語言和體態(tài)語言的結(jié)合體，它要求語言、聲音、眼光、動作、姿態(tài)有機(jī)地結(jié)合，渾然一體，做到吐詞準(zhǔn)確、語調(diào)動聽、表情豐富、動作適度、儀態(tài)大方、感情充沛，使人產(chǎn)生一種“思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒”的美感。因此，它必須遵循一定的美學(xué)原則，講究音韻、修辭、氣度等等，具有一定的藝術(shù)色彩。總之，一次成功的演講，其語言必須具備以下要素：措辭準(zhǔn)確，聲調(diào)清晰，體態(tài)得當(dāng)，感情真摯，結(jié)構(gòu)完美。

值得說明的是：演講雖然是藝術(shù)化的獨白式的言態(tài)表達(dá)，但這種“藝術(shù)化”有一定的“度”，它是受現(xiàn)實活動的目的和效果制約的有限的藝術(shù)，實際上只是一種手段性的藝術(shù)，如同技能技巧一般。如果超越了這個“度”，就把演講搞成評書、單口相聲或詩朗誦一般，那就不倫不類，失去了演講的真實性。評書、單口相聲、詩朗誦雖然也是“一人講，眾人聽”，但是它們屬于藝術(shù)范疇，是藝術(shù)活動，是藝術(shù)活動中的言態(tài)表達(dá)形式；而演講是現(xiàn)實活動，“它是現(xiàn)實活動的言態(tài)表達(dá)藝術(shù)，而不是藝術(shù)活動的言態(tài)表達(dá)。”

（四）演講是一種常用工具

在我們的生活中，演講是無處不在的，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、法律，也無論是學(xué)術(shù)、理論、宗教、道德或其他社會問題，都可以成為演講的題材，幫助演講者發(fā)表自身的意見和看法。

同時，演講不像文字和書籍，要求受眾具有一定文字和文學(xué)功底，不論是老、中、青、少，還是工、農(nóng)、兵、學(xué)、商，只要具有聽講能力，都能成為演講聽眾。

演講對于場地的要求也不高，電臺、電視臺、禮堂、課堂、廣場，甚至街頭巷尾，只要是有人流的處所都能成為演講的場地。

因而，它能緊密地配合形勢，適應(yīng)現(xiàn)實任務(wù)的多種需要，及時地開展宣傳鼓動、就職施政、爭取民眾、發(fā)號施令、激勵斗志、傳道授業(yè)、答疑解惑、布置任務(wù)、安排生產(chǎn)等等活動。事實上，演講是最經(jīng)濟(jì)、最靈便、最直接、最有效、最實用的宣傳教育形式之一。

第三節(jié) 演講的目的

第一次世界大戰(zhàn)之后，帝國主義操縱巴黎工會逼迫中國簽署不平等條約，這樣的行為使得北京大學(xué)等眾多高校的學(xué)生憤慨，他們游行、示威、公開演講。

這時期的演講的目的非常明確，要求取消“二十一條”、拒絕簽字，“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”。通常演講都具有以下幾種目的：

（一）使更多人了解演講的信息

演講是一種傳播活動，它的主旨就是：演講者說明、解釋或闡明有關(guān)人或事或物的某些狀況或特征等，使聽者理解、明白演講者傳遞的信息。

在這樣的傳播活動中，演講者不能支配聽眾的想法和感情，只能傳達(dá)自己的目的和感情。

（二）使更多人信服接受演講的信息

這是演講的目的進(jìn)一步發(fā)展，在演講將信息傳達(dá)出去后，他的工作并沒有完成，他要確保他的目的和希望能夠被聽眾接受和理解。這要靠演講者在觀察聽眾的神態(tài)、表情等信息來判斷。

（三）使人們按照演講的要求行動起來

這是在前兩種基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種更高階段的演講，這個階段聽眾們已經(jīng)完全接受了演講的內(nèi)容，并把演講者的要求貫徹到了行動當(dāng)中去。演講的目的是影響聽者的舉止，影響其去做某件事或停止做某件事。在這類演講中，演講者首先要使聽者明白和接受自己的思想、觀點、建議，然后，必須以某種激情呼吁的方式，支配或驅(qū)策聽者的行為，使其按照演講者提出或傳達(dá)的要求去行動。

（四）使人們從演講中得到激勵和鼓勵

在這類演講中，演講者的目的一般不是要影響聽者的思想、信念，而主要是企圖更強(qiáng)烈、更深刻、更動人地再現(xiàn)聽者已經(jīng)具有的思想、觀點、感情、愿望、信念等，使聽者的思想感情得到進(jìn)一步升華和強(qiáng)化，從而受到鼓舞和激勵。在“使人激”演講中，演講者必須使自己成為聽者的代言人，全面通曉、真摯地表達(dá)出聽者的思想感情。此外演講者還應(yīng)當(dāng)要求自己成為能對聽者進(jìn)行引導(dǎo)的長者。可以說，“使人激”演講是演講技藝的頂峰，一些彪炳史冊的著名演說，如林肯的葛底斯堡演說、恩格斯在馬克思墓前的講話、丘吉爾首相的就職演說等，都是“使人激”演講的成功范例。“使人激”演講與“使人動”演講有著極其密切的聯(lián)系，真正能“使人激”的演講必先能“使人動”。

（五）使人們從演講中感到快樂

在“使人知”、“使人信”、“使人動”的演講里，都可能穿插一些幽默而富有趣味的內(nèi)容，以活躍氣氛、增強(qiáng)聽者的興趣，使其更樂于理解，接受某些觀點或按某種觀點去行動。“使人樂”演講能夠寓思想教育于娛樂之中，使聽者擺脫緊張和疲勞，達(dá)到一種輕松的心境。