第二節(jié) 包容是一劑處世的良方

人的心胸就好比芥子

唐朝時(shí)，江州刺史李渤，問(wèn)智常禪師道：“佛經(jīng)上所說(shuō)的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容納那么大的一座須彌山呢？過(guò)分不懂常識(shí)，是在騙人吧？”

智常禪師聞言而笑，問(wèn)道：“人家說(shuō)你‘讀書(shū)破萬(wàn)卷’，可有這回事？”

“當(dāng)然！當(dāng)然！我讀的書(shū)豈止萬(wàn)卷？”李渤得意洋洋地說(shuō)。

“那么你讀過(guò)的萬(wàn)卷書(shū)如今何在？”

李渤抬手指著頭說(shuō)：“都在這里了！”

智常禪師道：“奇怪，我看你的頭顱也只有一個(gè)椰子那么大，怎么可能裝得下萬(wàn)卷書(shū)？莫非你也騙人嗎？”

李渤頓時(shí)目瞪口呆，無(wú)話可說(shuō)。

就像可以裝下須彌山的小小芥子一樣，人的心靈像一個(gè)小小的宇宙，能夠裝下目力所及的一切，甚至還能裝下想象中的無(wú)窮空間，心境浩瀚則無(wú)邊界。圣嚴(yán)法師把上述公案中的禪理用之于職場(chǎng)，即是告誡職場(chǎng)中人必須擁有開(kāi)闊的心胸。

何謂“心胸開(kāi)闊”？法師將這類人分為了兩種：一種人心胸開(kāi)闊、知天樂(lè)命；另一種就要求創(chuàng)業(yè)者擁有超越利害得失、成敗是非的心態(tài)。

第一種人生性樂(lè)觀，即使面對(duì)職場(chǎng)中的詭譎風(fēng)云，依然能夠自得其樂(lè)。但是，這種人的缺點(diǎn)在于可能因過(guò)分樂(lè)觀而變得對(duì)什么都不在乎，當(dāng)事業(yè)順利時(shí)，他能在談笑間運(yùn)籌帷幄；當(dāng)無(wú)所事事時(shí)，他也不以為意。

與第一種人相比，第二種人追求更精彩的人生，同時(shí)，他們的人生態(tài)度也更加積極：他們渴望一展宏圖，面對(duì)挫折時(shí)不會(huì)像第一種人一樣毫不在意，但也不會(huì)因職場(chǎng)的不順、事業(yè)的失利而自傷自憐，而是能夠自我寬慰，重新出發(fā)。

舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，圣嚴(yán)法師所在的農(nóng)禪寺經(jīng)常遭遇臺(tái)風(fēng)的襲擊。某一年臺(tái)風(fēng)來(lái)襲之前，圣嚴(yán)法師讓弟子將寺中低洼處的物品都搬到了高臺(tái)上，但是由于雨水過(guò)多，農(nóng)禪寺還是被淹了，損失很大。但圣嚴(yán)法師卻并不因此難過(guò)，“面對(duì)這無(wú)奈的事實(shí)，我認(rèn)為既然已經(jīng)盡力處理了，無(wú)論結(jié)果如何、有沒(méi)有損失，都不必那么在意，只要全心處理善后就好”。

這正是真正開(kāi)朗的心胸，遇事竭盡全力，即使無(wú)法挽回也不抱怨生活。這種態(tài)度對(duì)所有人來(lái)說(shuō)都有裨益，處于緊張、忙碌、壓抑的職場(chǎng)環(huán)境中的人更應(yīng)該好好體會(huì)。

一天，一位企業(yè)家來(lái)向圣嚴(yán)法師求教。原來(lái)是因?yàn)槭艿浇?jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，他的企業(yè)逐漸走著下坡路。想到昔日的輝煌，這位企業(yè)家內(nèi)心非常痛苦。

圣嚴(yán)法師勸慰他說(shuō)：“最初你不是白手起家的嗎？那時(shí)候你什么都沒(méi)有，只是后來(lái)生意才漸漸做大的。現(xiàn)在不過(guò)是回到了原點(diǎn)，或者說(shuō)是比你的起點(diǎn)更高一層的地方，你只是失去了你曾經(jīng)就沒(méi)有的東西，何苦為它煩惱？”

企業(yè)家說(shuō)：“如果一開(kāi)始就沒(méi)有，那么我也不會(huì)這么痛苦。恰恰是因?yàn)槲矣羞^(guò)那么多錢，但現(xiàn)在全賠進(jìn)去了，我才會(huì)割舍不下，又不知如何是好。”

“生不帶來(lái)，死不帶去，你本也知道錢財(cái)是身外物。至于你內(nèi)心的痛苦，能處理的就處理，不能處理的就放下。一切從頭開(kāi)始，不也很好嗎？”

“那也就是說(shuō)我大概沒(méi)有東山再起的希望了吧！”企業(yè)家失望地說(shuō)。

圣嚴(yán)法師合掌說(shuō)道：“不要這么想，即使這一生沒(méi)有希望，來(lái)生還有希望，永遠(yuǎn)都有希望的。更何況在你面前，還有那么多重新開(kāi)始的機(jī)會(huì)。”

這位企業(yè)家的苦惱就在于他心胸雖然寬廣，卻都被高遠(yuǎn)的志向占據(jù)，沒(méi)有給可能出現(xiàn)的挫折留下一點(diǎn)空間，以至于他無(wú)法豁達(dá)面對(duì)暫時(shí)的失敗。

縱觀風(fēng)起云涌的職場(chǎng)，每個(gè)人可能都是一顆微不足道的芥子，但其中那些心胸開(kāi)朗的芥子，不僅有足夠的胸懷容納須彌山，也有化解一切挫折的涵養(yǎng)。

心寬壽自延，量大智自裕

我們不能改變生命的長(zhǎng)度，卻可以改變生命的寬度。這句話常常被用來(lái)激勵(lì)失意之人。不要慨嘆生命的短暫，而是要在有限的生命中注入無(wú)限的激情，如此，心情會(huì)隨之改變，生活會(huì)隨之改變，命運(yùn)也會(huì)隨之改變。

當(dāng)我們要在一個(gè)蓄水池中注滿清澈的河水時(shí)，蓄水池已經(jīng)固定，增加輸水管道的長(zhǎng)度也只是拉長(zhǎng)了水流的距離，我們需要去做的是將管道拓寬，這樣才能更快地將水池注滿。

事實(shí)上，當(dāng)我們真正改變了心靈的寬度時(shí)，生命的長(zhǎng)度也會(huì)悄然增加。圣嚴(yán)法師說(shuō)：“有德即是福，無(wú)嗔即無(wú)禍，心寬壽自延，量大智自裕。”這真是一種人生的大智慧。禪的智慧是無(wú)窮無(wú)盡的，寬度和量度都是禪的智慧。心寬，放下一切自我執(zhí)著而引發(fā)的煩惱；量大，用包容的心去容下他人的一切，才能獲得真正的灑脫，做到真正的慈悲，獲得真正的智慧。

有一個(gè)久戰(zhàn)沙場(chǎng)的將軍，因?yàn)閰捑肓藨?zhàn)爭(zhēng)和塵世里的奔波忙碌，便找到大慧宗臬禪師，要求剃度出家，并請(qǐng)求禪師為他開(kāi)示。

他說(shuō)：“禪師，我已經(jīng)看破紅塵，紅塵俗世中的種種，都不過(guò)是過(guò)眼云煙。禪師您慈悲，請(qǐng)您收留我，讓我隨您修行吧！”

宗臬禪師說(shuō)：“你貴為將軍，聲名顯赫，能將功名利祿全部放下嗎？”

將軍說(shuō)：“功名利祿如糞土！”

宗臬禪師：“可是你尚有家眷，還有太多塵世俗緣割舍不下，你不能出家！”

將軍：“禪師，我現(xiàn)在什么都放得下！妻子、兒女、家庭，全部都可以放下。請(qǐng)您為我剃度吧！”

宗臬搖搖頭，仍然不肯為他剃度。

將軍無(wú)奈地離開(kāi)了。幾天之后的一個(gè)清晨，他再次來(lái)到寺中參禪禮佛。宗臬禪師問(wèn)：“將軍，你為什么這么早就就來(lái)廟中拜佛呢？”

將軍回答：“為除心頭火，起早禮師尊。”

禪師聽(tīng)到他用禪語(yǔ)回答自己的問(wèn)題，心中對(duì)他出家的誠(chéng)意大為贊賞，但還是開(kāi)玩笑似的對(duì)他說(shuō)：“起得這么早，不怕妻偷人？”

將軍一聽(tīng)，勃然大怒：“你這老怪物，講話太傷人！”

大慧宗臬禪師哈哈一笑，對(duì)將軍說(shuō)：“輕輕一撥扇，性火又燃燒，如此暴躁氣，怎算放得下！”

這位自以為已經(jīng)放下了一切的將軍不僅未能將心頭的執(zhí)著放下，更沒(méi)有真正領(lǐng)悟到禪宗的智慧，被人稍稍一激，立刻變得暴躁，已然犯了嗔戒，“說(shuō)時(shí)似悟，對(duì)境生迷”，他既沒(méi)有正確地認(rèn)識(shí)自己，也不能以一顆寬容的心去對(duì)待別人，又怎么能算是真正看破紅塵了呢？

真正的寬容，是包容清凈的，也包容污穢的，包容愛(ài)的人，也包容恨的人，包容善良，也包容邪惡。真正的量大，要像廣袤的蒼穹，容納群星也容納塵埃；要像浩瀚的大海，容納百川也容納細(xì)流；更要像無(wú)垠的虛空，無(wú)所不含，無(wú)所不攝。

蘇東坡被貶謫到江北瓜洲時(shí)，和金山寺的和尚佛印相交甚多，常常在一起參禪禮佛，談經(jīng)論道，成為了非常好的朋友。

一天，蘇東坡作了一首五言詩(shī)：稽首天中天，毫光照大千；八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。作完之后，他再三吟誦，覺(jué)得其中含義深刻，頗得禪家智慧之大成。蘇東坡覺(jué)得佛印看到這首詩(shī)一定會(huì)大為贊賞，于是很想立刻把這首詩(shī)交給佛印，但苦于公務(wù)纏身，只好派了一個(gè)小書(shū)童將詩(shī)稿送過(guò)江去請(qǐng)佛印品鑒。

書(shū)童說(shuō)明來(lái)意之后將詩(shī)稿交給了佛印禪師，佛印看過(guò)之后，微微一笑，提筆在原稿的背面寫(xiě)了幾個(gè)字，然后讓書(shū)童帶回。

蘇東坡滿心歡喜地打開(kāi)了信封，卻先驚后怒。原來(lái)佛印只在宣紙背面寫(xiě)了兩個(gè)字：“狗屁！”蘇東坡既生氣又不解，坐立不安，索性就擱下手中的事情，吩咐書(shū)童備船再次過(guò)江。

哪知蘇東坡的船剛剛靠岸，卻見(jiàn)佛印禪師已經(jīng)在岸邊等候多時(shí)。蘇東坡怒不可遏地對(duì)佛印說(shuō)：“和尚，你我相交甚好，為何要這般侮辱我呢？”

佛印笑吟吟地說(shuō)：“此話怎講？我怎么會(huì)侮辱居士呢？”

蘇東坡將詩(shī)稿拿出來(lái)，指著背面的“狗屁”二字給佛印看，質(zhì)問(wèn)原因。

佛印接過(guò)來(lái)，指著蘇東坡的詩(shī)問(wèn)道：“居士不是自稱‘八風(fēng)吹不動(dòng)’嗎？那怎么一個(gè)‘屁’就過(guò)江來(lái)了呢？”

蘇東坡頓時(shí)明白了佛印的意思，滿臉羞愧，不知如何作答。

蘇東坡是古代名士，既有很深的文學(xué)造詣，同時(shí)也兼容了儒釋道三家關(guān)于生命哲理的闡釋，而有時(shí)候，他也并不能領(lǐng)悟真正的智慧。平時(shí)，我們談生論死，侃侃而談似乎置生死于度外；平時(shí)，我們談名利如浮塵，恨不得視之為糞土。但是當(dāng)死亡的恐懼、浮名的誘惑擺在眼前時(shí)，我們是否還能夠保持一顆平靜淡然的心，從容對(duì)待呢？

當(dāng)我們將手中的鮮花送與別人時(shí)，自己已經(jīng)聞到了鮮花的芳香；而當(dāng)我們要把泥巴甩向其他人的時(shí)候，自己的手已經(jīng)被污泥染臟。不嗔怒不暴躁，不患得患失，不受塵俗牽掛，超然灑脫，才能達(dá)到高深的修持境界，獲得真正的智慧。

苛求他人，等于孤立自己

每個(gè)人都有可取的一面，也有不足的地方。與人相處，如果總是苛求十全十美，那么永遠(yuǎn)也交不到真心的朋友。在這一點(diǎn)上，曾國(guó)藩早就有了自己的見(jiàn)解，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“概天下無(wú)無(wú)暇之才，無(wú)隙之交。大過(guò)改之，微暇涵之，則可。”意思是說(shuō)，天下沒(méi)有一點(diǎn)缺點(diǎn)也沒(méi)有的人，沒(méi)有一點(diǎn)縫隙也沒(méi)有的朋友。有了大的錯(cuò)誤，要能夠改正，剩下小的缺陷，人們給予包容，就可以了。為此，曾國(guó)藩總是能夠?qū)捜輨e人，諒解別人。

當(dāng)年，曾國(guó)藩在長(zhǎng)沙讀書(shū)，有一位同學(xué)性情暴躁，對(duì)人很不友善。因?yàn)樵鴩?guó)藩的書(shū)桌是靠近窗戶的，他就說(shuō)：“教室里的光線都是從窗戶射進(jìn)來(lái)的，你的桌子放在了窗前，把光線擋住了，這讓我們?cè)趺醋x書(shū)？”他命令曾國(guó)藩把桌子搬開(kāi)。曾國(guó)藩也不與他爭(zhēng)辯，搬著書(shū)桌就去了角落里。曾國(guó)藩喜歡夜讀，每每到了深夜，還在用功。那位同學(xué)又看不慣了：“這么晚了還不睡覺(jué)，打擾別人的休息，別人第二天怎么上課啊？”曾國(guó)藩聽(tīng)了，不敢大聲朗誦了，只在心里默讀。一段時(shí)間之后，曾國(guó)藩中了舉人，那人聽(tīng)了，就說(shuō)：“他把桌子搬到了角落，也把原本屬于我的風(fēng)水帶去了角落，他是沾了我的光才考中舉人的。”別人聽(tīng)他這么一說(shuō)，都為曾國(guó)藩鳴不平，覺(jué)得那個(gè)同學(xué)欺人太甚。可是曾國(guó)藩毫不在意，還安慰別人說(shuō)：“他就是那樣子的人，就讓他說(shuō)吧，我們不要與他計(jì)較。”

凡是成大事者，都有廣闊的胸襟。他們?cè)谂c別人相處的時(shí)候，不會(huì)計(jì)較別人的短處，而是以一顆平常心看待別人的長(zhǎng)處，從中看到別人的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)自己的不足。如果眼睛只能看到別人的短處，那么這個(gè)人的眼里就只有不好和缺陷，而看不到別人美好的一面。在生活中，每個(gè)人都可能跟別人發(fā)生矛盾。如果一味地跟別人計(jì)較，就可能浪費(fèi)自己很多精力。與其把自己的時(shí)間浪費(fèi)在一些雞毛蒜皮的小事上，不如就放開(kāi)胸懷，給別人一次機(jī)會(huì)，也可以讓自己有更多的精力去做更多有意義的事情。

一位在山中茅屋修行的禪師，有一天趁夜色到林中散步，在皎潔的月光下，突然開(kāi)悟。他喜悅地走回住處，眼見(jiàn)到自己的茅屋遭小偷光顧。找不到任何財(cái)物的小偷要離開(kāi)的時(shí)候在門(mén)口遇見(jiàn)了禪師。原來(lái)，禪師怕驚動(dòng)小偷，一直站在門(mén)口等待。他知道小偷一定找不到任何值錢的東西，就把自己的外衣脫掉拿在手上。

小偷遇見(jiàn)禪師，正感到驚愕的時(shí)候，禪師說(shuō)：“你走那么遠(yuǎn)的山路來(lái)探望我，總不能讓你空手而回呀！夜涼了，你帶著這件衣服走吧！”說(shuō)著，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。

禪師看著小偷的背影穿過(guò)明亮的月光消失在山林之中，不禁感慨地說(shuō)：“可憐的人呀！但愿我能送一輪明月給他。”

禪師目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看著窗外的明月，進(jìn)入空境。

第二天，他睜開(kāi)眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齊地疊好，放在了門(mén)口。禪師非常高興，喃喃地說(shuō)：“我終于送了他一輪明月！”

面對(duì)小偷，禪師既沒(méi)有責(zé)罵，也沒(méi)有告官，而是以寬容的心原諒了他，禪師的寬容和原諒終于換得了小偷的醒悟。可見(jiàn)，寬容比強(qiáng)硬的反抗更具有感召力。可是，我們與別人發(fā)生矛盾時(shí)，總想著與別人爭(zhēng)出高低來(lái)，但是往往因?yàn)檎f(shuō)話的態(tài)度不好，使得兩個(gè)人吵起來(lái)，甚至大打出手。其實(shí)，牙齒沒(méi)有不碰到舌頭的。很多事情忍耐一下，也就過(guò)去了。有些矛盾的產(chǎn)生，別人也不一定就是故意的，我們給予他包容，他可能會(huì)主動(dòng)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，也給自己減少了很多麻煩。

己所不欲，勿施于人

在社會(huì)生活中，每個(gè)人都難免會(huì)遇到磕磕碰碰的事情，關(guān)鍵是要有一種“能容天下難容之事”的寬容心態(tài)，少一些心胸狹窄、尖酸刻薄，多一些大度寬容、海闊天空的氣質(zhì)。這樣，無(wú)論遇到什么事情，都會(huì)平心靜氣地對(duì)待。

兩千多年前，孔子的學(xué)生子貢問(wèn)孔子：“有沒(méi)有一句話可以作為終生奉行不渝的法則呢？”孔子回答說(shuō)：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”也就是說(shuō)，自己不喜歡的和不能接受的事情，就不要強(qiáng)加給別人。凡事要從對(duì)方的角度出發(fā)考慮問(wèn)題，要學(xué)會(huì)多體諒一下別人，這是做人和處世的根本原則。從中也可以看出一個(gè)人的修養(yǎng)。

要想釣到魚(yú)，就先問(wèn)問(wèn)魚(yú)想要吃什么。生活中，許多人都有過(guò)釣魚(yú)的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。魚(yú)餌很重要，但它的選擇不是根據(jù)釣魚(yú)者的口味愛(ài)好，而是魚(yú)的愛(ài)好。世間萬(wàn)物都是相通的。我們?cè)谂c人交往中，特別喜歡結(jié)交那些了解自己、同自己喜好相似的人。同樣，我們也應(yīng)該站在對(duì)方的立場(chǎng)上，考慮他們喜歡什么，不喜歡什么。

因此，以己度人，推己及人，這樣處理問(wèn)題和與人交往，才能獲得別人的尊重，與別人和睦相處，甚至能夠化敵為友。

在社會(huì)上，特別是對(duì)于初涉世事的青年來(lái)說(shuō)，由于對(duì)社會(huì)的茫然，總是時(shí)時(shí)處處小心翼翼，左顧右盼地想找出參照物規(guī)范自己、約束自己。這種反應(yīng)當(dāng)然是正常的，但是有時(shí)候以此為原則，反而會(huì)導(dǎo)致初衷與結(jié)果南轅北轍。

這時(shí)，你就可以采用“己所不欲，勿施于人”的原則，在日常工作和生活中，多問(wèn)一下自己：我做這件事產(chǎn)生的后果自己覺(jué)得如何？如果自己能夠接受，那么別人也大概能夠容忍；如果自己都不能容忍，那么別人肯定也不愿接受。

美國(guó)的歐文梅說(shuō)：“一個(gè)人若能從別人的角度來(lái)看事情，了解別人的心靈活動(dòng)，就永遠(yuǎn)也不必為自己的前途擔(dān)心。”我們要學(xué)會(huì)體諒別人，站在別人的立場(chǎng)來(lái)看問(wèn)題，這樣就可以減少生活中的摩擦，人與人之間的關(guān)系就會(huì)變得更加和諧。

克服狹隘，豁達(dá)的人生更美好

在生活中，常常會(huì)見(jiàn)到這樣一類人：他們受到一點(diǎn)委屈便斤斤計(jì)較、耿耿于懷；聽(tīng)到別人的批評(píng)就接受不了，甚至痛哭流涕；對(duì)學(xué)習(xí)、生活中一點(diǎn)小失誤就認(rèn)為是莫大的失敗、挫折，長(zhǎng)時(shí)間寢食難安；人際交往面窄，只同與自己一致或不超過(guò)自己的人交往，容不下那些與自己意見(jiàn)有分歧或比自己強(qiáng)的人……這些人就是典型的狹隘型性格的人。

具有這種性格的人極易受外界暗示，特別是那些與己有關(guān)的暗示，極易引起內(nèi)心沖突。心胸狹隘的人神經(jīng)敏感、意志薄弱、辦事刻板、謹(jǐn)小慎微，甚至發(fā)展到自我封閉的程度，他們不愿與人進(jìn)行物質(zhì)上的交往。心胸狹隘的人會(huì)循環(huán)往復(fù)地自我折磨，甚至?xí)净紤n郁癥或消化系統(tǒng)疾病。

狹隘的人用一層厚厚的殼把自己嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地包裹起來(lái)，生活在自己狹小冷漠的世界里。他們處處以自我利益為核心，無(wú)朋友之情，無(wú)惻隱之心，不懂得寬容、謙讓、理解、體貼、關(guān)心別人。他們始終生活在憤怒及痛苦的陰影下，阻礙了正常的人際交往，影響了自己的生活、學(xué)習(xí)和工作。因此，心胸狹隘的人必須學(xué)會(huì)克服狹隘，以一種豁達(dá)、寬容的態(tài)度對(duì)待生活中的人和事。

牛頓1661年中學(xué)畢業(yè)后，考入英國(guó)劍橋大學(xué)三一學(xué)院。當(dāng)時(shí)，他還是個(gè)年僅18歲的清貧學(xué)生，有幸得到導(dǎo)師伊薩克·巴羅博士的悉心教導(dǎo)。巴羅是當(dāng)時(shí)知名的學(xué)者，以研究數(shù)學(xué)、天文學(xué)和希臘文聞名于世，還有詩(shī)人和旅行家的稱號(hào)，英王查理二世還稱贊他是“歐洲最優(yōu)秀的學(xué)者”，他把畢生所學(xué)毫無(wú)保留地傳授給了牛頓。牛頓大學(xué)畢業(yè)后，繼續(xù)留在該校當(dāng)研究生，不久就獲得了碩士學(xué)位。又過(guò)了一年，牛頓26歲，巴羅以年邁為由，辭去數(shù)學(xué)教授的職務(wù)，積極推薦牛頓接任他的職務(wù)。其實(shí)巴羅這時(shí)還不到花甲，更談不上年邁，他辭職是為了讓賢。從此，牛頓就成了劍橋大學(xué)公認(rèn)的大數(shù)學(xué)家，還被選為三一學(xué)院管理委員會(huì)成員之一，在這座高等學(xué)府中從事教學(xué)和科研工作長(zhǎng)達(dá)30年之久。他的淵博學(xué)識(shí)和輝煌的科學(xué)成就，都是在這里取得的。而牛頓這些成績(jī)的取得與巴羅博士的教導(dǎo)、讓賢密不可分。可以說(shuō)，牛頓的獎(jiǎng)?wù)轮校土_也有一半。

在這個(gè)故事中，巴羅用他的豁達(dá)和寬容為我們做了很好的榜樣。那么，我們要怎么做才能克服狹隘、豁達(dá)處世呢？

1. 待人要寬容

在生活中，人與人之間難免會(huì)出現(xiàn)一些磕磕碰碰，如有的人傷了自己的面子，有的人讓自己下不了臺(tái)，有的人當(dāng)眾給自己難堪，有的人對(duì)自己抱有成見(jiàn)，等等。遇到這些事情，我們應(yīng)該寬容大度以促使他人反躬自省。如果針?shù)h相對(duì)，互不相讓，就會(huì)把事態(tài)擴(kuò)大，甚至激化矛盾，于己于人都沒(méi)有好處。“退一步海闊天空”，我們應(yīng)該以這種胸懷，妥善處理日常工作、生活中遇到的問(wèn)題，這樣才能處理好人際關(guān)系，更好地享受工作、學(xué)習(xí)、生活的樂(lè)趣。

2. 辦事要理智

很多人不夠成熟，遇事易受情緒控制，一旦受了委屈，遇到挫折，容易失去理智而作出一些蠢事傻事來(lái)。因此，遇事都要先問(wèn)問(wèn)自己：“這樣做對(duì)不對(duì)？這樣做的后果是什么？”多問(wèn)幾個(gè)為什么之后，就可以有效地避免“豁出去”的想法和做法，避免更大沖突的發(fā)生。

3. 處世要豁達(dá)

凡事要想開(kāi)一些，要胸懷寬廣，能容人，能容事，能容批評(píng)，能容誤解。遇到矛盾時(shí)，只要不是原則性的問(wèn)題，都可以大而化小、小而化了。即使有人故意“冒犯”自己，也應(yīng)以團(tuán)結(jié)為重，冷靜對(duì)待和處理。

每個(gè)人都希望自己開(kāi)開(kāi)心心、順順利利，可是生活中總會(huì)有那么一些小波瀾、小浪花。在這種情況下，斤斤計(jì)較會(huì)讓自己的生活陰暗乏味，只有寬容豁達(dá)些才能讓自己每天的生活充滿陽(yáng)光。

豁達(dá)一點(diǎn)，我們的生活會(huì)更美好！

寬容，讓痛苦變?yōu)閭ゴ?/h3>

哲人說(shuō)，寬容和忍讓的痛苦，能換來(lái)甜蜜的結(jié)果。

這句話說(shuō)得誠(chéng)懇而有深度。寬容是痛苦的，它意味著放棄心中的憤懣不平，將往日的種種侮辱和痛苦生生咽進(jìn)肚里。這位哲人能體會(huì)到寬容者內(nèi)心的矛盾和波動(dòng)，是從人的內(nèi)心出發(fā)，十分誠(chéng)懇。同時(shí)，他又指出了寬容的必然性，因?yàn)閷捜葑罱K會(huì)換來(lái)甜蜜，而不寬容則只能給人帶來(lái)更多的痛苦。即使是從追逐快樂(lè)甜蜜、遠(yuǎn)離痛苦這一“趨利避害”的簡(jiǎn)單本性出發(fā)，我們也應(yīng)該在傷害面前選擇寬容。確實(shí)，寬容是我們面對(duì)傷害應(yīng)有的心態(tài)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，難免會(huì)發(fā)生這樣的事：親密無(wú)間的朋友，無(wú)意或有意做了傷害你的事，你是寬容他，還是從此分手，或伺機(jī)報(bào)復(fù)？以牙還牙，分手或報(bào)復(fù)似乎更符合人的直覺(jué)本能。但這樣做了，怨會(huì)越結(jié)越深，仇會(huì)越積越多，結(jié)果冤冤相報(bào)何時(shí)了。

芝加哥人蒙泰在林肯競(jìng)選總統(tǒng)期間頻頻發(fā)出尖刻批評(píng)。林肯當(dāng)選之后，為芝加哥人蒙泰在大飯店舉行了一個(gè)歡迎會(huì)。林肯看見(jiàn)蒙泰站在角落里，雖然蒙泰曾大聲辱罵過(guò)林肯，林肯仍然很有風(fēng)度地說(shuō)：“你不該站在那兒，你應(yīng)該過(guò)來(lái)和我站在一塊兒。”

參加歡迎會(huì)的每個(gè)人都親眼目睹了林肯賦予蒙泰的榮耀，也正因?yàn)榇耍商┏闪肆挚献钪艺\(chéng)、最熱心的支持者。

所以，寬容才是消除矛盾的有效方法，冤冤相報(bào)撫平不了心中的傷痕，它只會(huì)將傷害者和被傷害者捆綁在無(wú)休止的爭(zhēng)吵戰(zhàn)車上。印度“圣雄”甘地說(shuō)得好，如果我們對(duì)任何事情都采取“以牙還牙”的方式來(lái)解決，那么整個(gè)世界將會(huì)失去色彩。

寬容是一種高貴的品質(zhì)、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈。有了這種境界和心態(tài)，人就會(huì)變得豁達(dá)，變得成熟。寬容是一種仁愛(ài)的光，是對(duì)別人的釋?xiě)眩彩菍?duì)自己的善待。有了寬容之心，就會(huì)遠(yuǎn)離仇恨，避免災(zāi)難。寬容是一種生存的智慧、生活的藝術(shù)，是看透了社會(huì)人生以后所獲得的那份從容、自信和超然。有了這種智慧、這種藝術(shù)，我們面對(duì)人生，就會(huì)從容不迫。寬容是一種力量、一種自信，是一種無(wú)形的感召力和凝聚力。有了這種力量和自信，人就會(huì)胸有成竹，獲得成功。

也許你曾經(jīng)遭受過(guò)別人對(duì)你的惡意誹謗或者是深深的傷害，這些傷痛在你的心底一直未曾被撫平，你可能至今還在怨恨他，不能原諒他。其實(shí)，怨恨是一種具有侵襲性的東西，它像一個(gè)不斷長(zhǎng)大的腫瘤，使我們失去歡笑，損害我們的健康。

心理學(xué)專家研究證實(shí)，心存怨恨有害健康，高血壓、心臟病、胃潰瘍等疾病就是長(zhǎng)期積怨和過(guò)度緊張?jiān)斐傻摹?/p>

所以，讓我們學(xué)會(huì)寬容，忘記怨恨，這樣才能撫慰你暴躁的心緒，彌補(bǔ)不幸對(duì)你的傷害，讓你獲得心靈的自由。

千金易得，寬厚之心難求

“但求世上人無(wú)病，何妨架上藥生塵。”在以前的藥鋪里常常可以看到這樣一副對(duì)聯(lián)。它包含的悲天憫人、寬厚無(wú)私的情懷是很讓人感動(dòng)的。自己雖然是良醫(yī)，卻祈求別人不生病，其中蘊(yùn)涵著至高境界的道德品質(zhì)。

同樣的寬厚無(wú)私在孔子身上也可以看到，孔子在《論語(yǔ)·顏淵》中也曾說(shuō)過(guò)：“聽(tīng)訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎！”意思是說(shuō)：審理訴訟案件，我同別人一樣能做好。但內(nèi)心總是希望這些事情不再發(fā)生啊！孔子希望通過(guò)教化來(lái)提升人們的修養(yǎng)，減少案件的發(fā)生。這是以天下人為念的崇高博大的情懷。

世間天地萬(wàn)物數(shù)不勝數(shù)，其中最能夠打動(dòng)人的莫過(guò)于一顆寬厚無(wú)私、善良之心。

山東濰縣以前是個(gè)多災(zāi)多難的地方，經(jīng)常發(fā)生水災(zāi)、旱災(zāi)。揚(yáng)州八怪之一的鄭燮（即鄭板橋）在當(dāng)?shù)厝慰h令七年期間，就有五年發(fā)生災(zāi)情。他剛到任那一年，濰縣發(fā)生水災(zāi)，十室九空，餓殍滿地，其景象慘不忍睹。鄭板橋據(jù)實(shí)上報(bào)，請(qǐng)求朝廷開(kāi)倉(cāng)賑災(zāi)，可朝廷遲遲不準(zhǔn)。在危急時(shí)刻，鄭板橋毅然開(kāi)倉(cāng)放糧，他說(shuō)：“不能等了，救命要緊。朝廷若有怪罪，就懲辦我一個(gè)人好了。”這樣災(zāi)民很快得救了。

鄭板橋秉承儒家心系天下蒼生的精神，心念百姓疾苦。他深知“民為邦本，本固邦寧”的古訓(xùn)，做任何事，他首先想到的是百姓。他招民工修整水淹后的道路城池，采取以工代賑的辦法救濟(jì)災(zāi)區(qū)壯男；同時(shí)責(zé)令大戶在城鄉(xiāng)施粥救濟(jì)老弱饑民，不準(zhǔn)商人囤積居奇；他自己帶頭捐出官俸，并刻下“恨不得填滿了普天饑債”的圖章。他開(kāi)倉(cāng)借糧時(shí)有秋后還糧的借條，到秋糧收獲時(shí)，災(zāi)民歉收，他當(dāng)眾將借條燒掉，勸人們放心，努力生產(chǎn)，來(lái)年交足田賦。由于他的這些舉措，無(wú)數(shù)災(zāi)民解決了倒懸之危。

為了老百姓，他得罪了一些富戶，特別在整頓鹽務(wù)時(shí)，更是觸動(dòng)了富商大賈的私利。濰縣瀕臨萊州灣，盛產(chǎn)海鹽，長(zhǎng)期以來(lái)，官商勾結(jié)，欺行霸市，哄抬鹽價(jià)，賤進(jìn)貴賣，缺斤少兩，以次充好。鄭板橋針對(duì)這些弊端嚴(yán)令禁止，因此，一些富人對(duì)他造謠毀謗，匿名上告。1752年，濰縣又發(fā)大災(zāi)，鄭板橋申報(bào)朝廷賑災(zāi)，上司怒其多次冒犯，又加上聽(tīng)信讒言，不但不準(zhǔn)，反給他記大過(guò)處分，欽命罷官，削職為民。

離開(kāi)濰縣時(shí)，百姓傾城相送。鄭板橋?yàn)楣偈嗄辏o(wú)私藏，只是雇三頭毛驢，一頭自騎，兩頭分馱圖書(shū)行李，由一個(gè)差丁引路，凄涼地向老家走去。臨別他為當(dāng)?shù)厝嗣癞?huà)竹題詩(shī)：“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒。寫(xiě)取一枝清瘦枝，秋風(fēng)江上作魚(yú)竿。”

鄭板橋?yàn)楣伲灰宰约旱牟徘樽鳛闀x升的手段，也不以此賣弄，而是用在為民謀福上，這種寬厚無(wú)私的精神才是人格的最高境界。

一燈大師曾說(shuō)：“世人無(wú)數(shù)，可分三品：時(shí)常損人利己者，心靈落滿灰塵，眼中多有丑惡，此乃人中下品；偶爾損人利己，心靈稍有微塵，恰似白璧微瑕，不掩其輝，此乃人中中品；終生不損人利己者，心如明鏡，純凈潔白，為世人所敬，此乃人中上品。人心本是水晶之體，容不得半點(diǎn)塵埃。”人世間最寶貴的不是金銀財(cái)寶，而是一顆寬厚無(wú)私、品行高尚的心靈，那是縱有千金也不能買到的稀世珍品。

難得糊涂是一種心境

做人、處世有必要認(rèn)真嗎？答案是肯定的。但是，認(rèn)真不能較真，認(rèn)真也要看在什么時(shí)候，什么事情上，有很多的時(shí)候是認(rèn)不得“真”的，該糊涂的時(shí)候，你還堅(jiān)持認(rèn)真，那只會(huì)給自己帶來(lái)無(wú)盡的煩惱。

有師徒二人出游，來(lái)到一個(gè)地方感覺(jué)腹中饑餓，師傅就對(duì)徒弟說(shuō)：“前面一家飯館，你去討點(diǎn)飯來(lái)。”徒弟領(lǐng)命就到了飯館，說(shuō)明來(lái)意。

那飯館的主人說(shuō)：“要飯吃可以啊，不過(guò)我有個(gè)要求。”徒弟忙道：“什么要求？”主人回答：“我寫(xiě)一字，你若認(rèn)識(shí)，我就請(qǐng)你們師徒吃飯，若不認(rèn)識(shí)亂棍打出。”徒弟微微一笑：“主人家，恕我不才，可我也跟師傅多年。慢說(shuō)一字，就是一篇文章又有何難？”主人也微微一笑：“先別夸口，認(rèn)完再說(shuō)。”說(shuō)罷拿筆寫(xiě)了一“真”字。徒弟哈哈大笑：“主人家，你也太欺我無(wú)能了，我以為是什么難認(rèn)之字，此字我五歲就識(shí)。”主人微笑問(wèn)：“此為何字？”徒弟回答說(shuō)：不就是認(rèn)真的“真”字嗎。店主冷笑一聲：“哼，無(wú)知之徒竟敢冒充大師門(mén)生，來(lái)人，亂棍打出！”

徒弟無(wú)奈，只好空著手回來(lái)見(jiàn)老師，說(shuō)了經(jīng)過(guò)。大師微微一笑：“看來(lái)他是要為師前去不可。”說(shuō)罷來(lái)到店前，說(shuō)明來(lái)意。那店主照樣寫(xiě)下“真”字。大師答曰：“此字念‘直八’。”那店主笑道：“果是大師來(lái)到，請(qǐng)！”就這樣吃完喝完不出一分錢走了。徒弟不懂，問(wèn)道：“老師，你不是教我們那字念‘真’嗎？什么時(shí)候變‘直八’了？”大師微微一笑：“有時(shí)候事是認(rèn)不得‘真’啊。”

人生福禍相依，變化無(wú)常。少年氣盛時(shí)，凡事斤斤計(jì)較，錙銖必究，這還有情可原。一個(gè)人年事漸長(zhǎng)，閱歷漸廣，涵養(yǎng)漸深，對(duì)爭(zhēng)取之事應(yīng)看得淡些，凡事不必太認(rèn)真，要有寬饒之心，凡事順其自然最好。

事實(shí)上，“糊涂”之意是指做人、處世不可太較真、太認(rèn)死理。該糊涂時(shí)就糊涂。難得糊涂是心理環(huán)境免遭侵蝕的保護(hù)膜。在一些非原則性的問(wèn)題上糊涂一下，無(wú)疑能提高心理承受力，避免不必要的精神痛楚和心理困惑。有了這層保護(hù)膜，會(huì)使你處亂不驚，遇煩不憂，以恬淡平和的心境對(duì)待各種生活的緊張事件。

不過(guò)，如果要求一個(gè)人真正做到不較真、能容人，也不是簡(jiǎn)單的事，首先需要有良好的修養(yǎng)、善解人意的思維方法，并且需要從對(duì)方的角度設(shè)身處地地考慮和處理問(wèn)題，多一些體諒和理解，就會(huì)多一些寬容，多一些和諧，多一些友誼。

總之，該糊涂時(shí)就糊涂，不與人斤斤計(jì)較，在寬容他人的同時(shí)，也不會(huì)破壞自己的心情，所以，在不違背原則的情況下，適當(dāng)?shù)暮渴且环N大智慧。