墨子

成書年代：戰國

作者：墨翟

地位：中國邏輯學的代表作

作者簡介

墨子，姓墨名翟，春秋戰國之際的政治家、思想家，墨家學派的創始人。近代學者一般認為，墨子生于公元前476年左右，卒于公元前390年左右。墨子出生何地，也有爭議。《史記·孟子荀卿列傳》說他是“宋之大夫”, 《呂氏春秋·當染》認為他是魯國人，也有的說他原為宋國人，后來長期住在魯國。墨子自稱“今翟上無君上之事，下無耕農之難”，似屬當時的“士”階層。但他又承認自己是“賤人”。他可能當過工匠或小手工業主，具有相當豐富的生產工藝技能經驗。有學者認為墨子的祖先是宋國的貴族，后來在宋國的內亂中遷往魯國。到墨子時，已經降為賤人。墨子擅長于車轄、兵器、機械制造，并且曾經與公輸班較量過智巧。墨子早年時“學儒者之業，受孔子之術”，后來因為不滿于儒家崇尚天命、繁文縟節、厚葬久喪、尚宗費財及愛有差等，就自己成立了一個學派，招收徒弟進行講學。他把“興天下之利，除天下之害”作為教育目的，與儒家并峙。在先秦諸子百家中，儒、墨兩家號稱“顯學”，墨子在當時的聲望與孔子差不多。墨子“日夜不休，以自苦為極”，長期奔走于各諸侯國之間，宣傳他的政治主張。相傳他曾止楚攻宋，實施兼愛、非攻的主張。他“南游使衛”，宣講“蓄士”以備守御。又屢游楚國，獻書楚惠王。他拒絕楚王賜地而去，晚年到齊國，企圖勸止項子牛伐魯，未成功。越王邀墨子做官，并許以五百里封地。他以“聽吾言，用我道”為條件，而不計較封地與爵祿，目的是為了實現他的政治抱負。墨子一生主要從事講學和政治活動。墨家學派既是學術團體也是政治組織。墨子倡導尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬等主張，基本反映了廣大勞動階層的呼聲，因此，墨子被譽為勞動人民的哲學家。

背景介紹

墨子的生活時代正處在春秋戰國之交，奴隸制度已經開始崩潰，封建制度正在逐步建立過程中，這是一個社會大變革時期。墨子代表的是作為小生產者的手工業階層，他們具有獨立的經濟地位，但在政治上卻沒有發言權。社會的動蕩給他們帶來極大的苦惱，這些小生產者一方面希望社會的變革，一方面又害怕社會變革所帶來的混亂給自己造成損失。因此，他們一方面反對傳統保守的社會制度，憧憬堯舜禹時代的社會理想，一方面又反對戰爭，反對暴力，他們幻想通過博愛來實現美好的社會。

名著概要

《墨子》是記載墨翟言論和墨家學派思想資料的總集，由墨子及其弟子乃至后學相遞著述而成。《漢書·藝文志》著錄《墨子》71篇，今存15卷53篇。全書大致分五個部分：卷一有《親士》、《修身》、《所染》、《法儀》、《七患》、《辭過》、《三辨》7篇；卷二至卷九共24篇，有《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節用》、《節葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》、《非儒》11個題目；卷十、卷十一有《經上》、《經下》、《經上說》、《經下說》、《大取》、《小取》6篇，通稱為《墨經》；卷十二、卷十三有《耕柱》、《貴義》、《公孟》、《魯問》、《公輸》5篇；卷十四、卷十五有《備城門》等11篇。《墨子》記錄了墨家的哲學、社會政治學說、倫理思想、邏輯學說、自然科學觀點和城守兵法等，尤其是它的邏輯思想，是先秦邏輯思想史的奠基作。

《墨子》的政治思想主要反映在《尚賢》、《尚同》、《非攻》、《節用》、《節葬》、《非樂》諸篇中，主張任人惟賢的用人原則，反對任人惟親，反對世襲制度，主張從天子到下面的各級官吏，都要選擇天下的賢人來充當。墨子反對侵略戰爭，聲援被侵略的國家，并為此而奔走呼號，主持正義。墨子主張對統治者要限制，不能讓統治者過驕奢淫逸的糜爛生活。對葬禮，墨子主張節儉，反對鋪張浪費。

關于倫理思想主要反映在《兼愛》、《親士》、《修身》等篇中，墨子的倫理思想以兼愛為號召，以交相利為實質。他認為人們之間不分貧賤，都要互愛互利，主張“兼相愛”，反對儒家的等級觀念。國君要愛護有功的賢臣，慈父要愛護孝順的兒子，人們處在貧困的時候不要怨恨，處在富有的時候要講究仁義，對活著的人要仁愛，對死去的人要哀痛，這樣社會就會走向大同。

墨子的哲學思想主要反映在《非命》、《貴義》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨經》諸篇中。墨子一方面倡天志明鬼，一方面非命尚力。他認為，天有意志，創造了一切，天能賞善罰惡，主宰人類一切行為。人類社會秩序的建立，國家的形成，都是天志的體現。天志的核心是兼相愛，交相利。墨子反對命定論，把人力的作用提到十分重要的地位。他主張把知識分為“聞知”、“說知”、“親知”三類，“聞知”是傳授的知識，“說知”是推理的知識，“親知”是實踐經驗的知識。同時，在認識論方面，墨子提出了著名的“三表法”:“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上文之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實。于何用之？廢以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。此所謂有三表也。”即要重視歷史經驗、直接經驗和實際效用。

邏輯思想主要反映在《經上》、《經下》、《經說上》、《經說下》、《大取》、《小取》6篇中，其中提出了“辯”的任務、目的和原則，揭示了概念、判斷和推理的實質作用，并做了較科學的分類。《墨經》6篇內容，已構成墨辯邏輯體系，它與亞里士多德邏輯、佛教因明邏輯并稱世界三大邏輯體系。在《小取》中論述了辯論的作用，即分析是非的區別，審查治亂的規律，弄清同異的所在，考察名實的道理，判別利害，解決疑似；還闡述了辯論的幾種方式，對推理的研究也甚為精細。

軍事思想主要反映在《備城門》、《備高臨》、《備水》等篇中，由于墨家主張“兼愛”、“非攻”，因而反對侵略戰爭，所以它的軍事思想主要是積極的防御戰術。

《墨子》中有豐富的自然科學知識內容，涉及數學和物理知識的有40余條，包含了器械制造、冶金化學、動物等自然科學知識。

閱讀指導

閱讀時要注意墨子前后期思想的差異，特別要注意墨子前期思想中與儒家思想相似的地方。著重把握墨子的邏輯思想，同時可以聯系亞里士多德的三段論進行學習。