02 第七感與人際關(guān)系 憤怒的可麗餅

那是一個(gè)溫暖的春日，我和9歲的女兒走在寬敞的人行道上去找她的哥哥。我和她剛剛看完一部滑稽有趣的電影，她在人行道上蹦蹦跳跳，我則張望著繁忙的街道。我兒子13歲，長得瘦瘦高高，他剛和同學(xué)去了另一家電影院。這時(shí)他看到我們了，向我們揮手，并走了過來。在回去取車的路上，我們經(jīng)過一家可麗餅店，他問我能不能停下來吃點(diǎn)兒東西。時(shí)間還早，于是我們走進(jìn)那家小店。

我們坐下來，我兒子給自己點(diǎn)了一小塊可麗餅，女兒說她不餓，不想吃。可麗餅上來后，香氣慢慢散開。兒子用叉子叉了一口吃。這時(shí)，女兒問能不能讓她嘗一點(diǎn)兒。兒子看著那塊小小的可麗餅說他很餓，妹妹要是想吃可以自己點(diǎn)一份。我覺得這個(gè)建議很合理，于是打算給她點(diǎn)一塊，但她堅(jiān)持說她只想咬一小口，嘗嘗味道怎么樣。這聽起來也很合理，于是我建議兒子和妹妹分享一小塊。

如果你有不止一個(gè)孩子，或者你是和兄弟姐妹一起長大的，那么你也許會(huì)非常熟悉兄弟姐妹之間的競爭，還有那種為了維護(hù)權(quán)利的策略性的互動(dòng)與隨時(shí)反擊的動(dòng)作，以獲得父母的認(rèn)可與贊揚(yáng)。不過，有關(guān)可麗餅的爭執(zhí)其實(shí)不能算手足競爭，我只要花一點(diǎn)兒錢再買一塊可麗餅就可以簡單地避免接下來你可能會(huì)猜到要發(fā)生的事情。相反，我沒有去買可麗餅，而是犯了做父母的大忌——支持其中的一方。我堅(jiān)決地要求兒子和妹妹分享可麗餅。如果之前不能算作手足競爭，那么我參與進(jìn)來之后，他們的互動(dòng)便成了手足競爭。

“為什么你就不能分給妹妹一小塊，讓她嘗嘗味道如何呢？”我催促著問道。

他看看我，又看看可麗餅，嘆了口氣，讓步了。雖然已經(jīng)進(jìn)入了青春期，但他還是會(huì)聽我的話。接下來，他像用手術(shù)刀那樣，用餐刀切下來你可以想象得到的最小的一塊可麗餅，恨不得用鑷子才能拿起來。如果換作其他場合，我會(huì)哈哈大笑，把這看成是很有創(chuàng)意的手足競爭策略。

女兒拿起“標(biāo)本”，把它放在餐巾上，說“這也太小了”——這是另一個(gè)高招。

兒子頭也沒抬，不到一秒鐘就作出了回應(yīng)，說她“不應(yīng)該那么挑剔”。競爭進(jìn)入了白熱化階段，而我卻沒有看出來。

盡管我知道青春期的孩子和他們的弟弟妹妹通常不能和睦相處，經(jīng)常會(huì)或明或暗地進(jìn)行各種具有創(chuàng)意的競爭，但兒子與女兒的過招還是惹火了我。

我開始發(fā)火：“你就不能給她一塊大一點(diǎn)兒的嗎，至少能用肉眼看到？”他又切了一塊稍大一點(diǎn)兒的可麗餅，我松了口氣。

接著，女兒抱怨這塊烤焦了。確實(shí)，兒子把可麗餅烤焦的那個(gè)角切了下來，它在嘴里會(huì)碎成毫無味道的渣子。兄妹倆各出奇招。

旁觀者可能看不出我們這桌有什么不尋常的地方。只不過是一位父親和他的兩個(gè)充滿活力的孩子在外面吃東西。但作為當(dāng)事人，我?guī)缀跻l(fā)了。挑釁還在繼續(xù)，我內(nèi)在的某些東西發(fā)生了改變。我開始覺得天旋地轉(zhuǎn)，但我告訴自己要保持冷靜和理性。我能感到自己的臉緊繃著，握緊了拳頭，心跳開始加速，但我盡量不去理會(huì)這些信號(hào)。我覺得已經(jīng)受夠了，覺得再也受不了這種荒唐的對(duì)陣了。于是，我站了起來，拉著女兒的手，來到餅店門前的人行道上等著我兒子吃完。幾分鐘后，他出來了，問我們?yōu)槭裁匆唛_。我怒氣沖沖地去取車，女兒被我一路拖著走，兒子在后面急忙跟著。我告訴他們，他們應(yīng)該學(xué)會(huì)跟對(duì)方分享食物。兒子一本正經(jīng)地指出，他確實(shí)分給了妹妹一塊，但那時(shí)我已經(jīng)失望透頂了，沒有什么東西能讓我消消氣。我們上了車，我氣呼呼地打著火，開車往家走。他們看上去像是剛剛看完電影、吃完點(diǎn)心的正常兄妹，而我則變成了氣得發(fā)瘋的父親。

我就是無法釋懷。兒子坐在副駕駛的座位上，不論我說什么，他都像任何一個(gè)青春期的孩子那樣，用合理的、有分寸的話來回應(yīng)我。事實(shí)上，在應(yīng)對(duì)此刻不講理的父親時(shí)，他看起來很能保持冷靜。此時(shí)此刻，我變得更加怒不可遏，甚至為他沒有做過的事而批評(píng)他。

情緒就這樣失控了

當(dāng)我們的心理運(yùn)轉(zhuǎn)良好，大腦整合發(fā)揮作用時(shí)，人際關(guān)系就會(huì)很融洽。然而，我們有時(shí)會(huì)失去理智，做出并非出于自身意愿的行為。我與你分享的這個(gè)故事，顯示了第七感受損的教訓(xùn)，并提醒我們，無論如何努力，我們也只是凡人，心理依然充滿了脆弱與粗糙之處。

我并不是滿懷自豪地給你講這件事，但我覺得既然這種火冒三丈的情況很普遍，那么認(rèn)識(shí)到它的存在，并幫助人們理解第七感如何能減少它對(duì)人際關(guān)系以及生活的消極影響便是非常有必要的了。因?yàn)樾呃ⅲ覀兘?jīng)常拒絕承認(rèn)自己曾情緒失控。然而，如果我們真實(shí)地面對(duì)發(fā)生的事情，就不僅能開始修復(fù)它對(duì)我們自己以及他人造成的損害，還能減少這類事情發(fā)生的頻率以及情緒的強(qiáng)度。

讓我們回顧我情緒失控的經(jīng)過，看看我的心理是如何隨著大腦中神經(jīng)放電的過程而起伏的。一種可能的解釋是，我經(jīng)歷了類似我在第1章中描述的暫時(shí)的大腦功能失調(diào)，就像芭芭拉在車禍后會(huì)經(jīng)歷突然的不理智的情緒爆發(fā)一樣。在這種功能失調(diào)的情況下，比如在可麗餅事件中，前額葉中部的下方，大腦皮層以下熾熱的情緒中心噴發(fā)出“邊緣系統(tǒng)熔巖”，由此造成了失控的行為。很多因素都能引發(fā)這種情緒失控，比如缺乏睡眠、饑餓，在可麗餅事件中，我正好又困又餓。

此外，某個(gè)事件的特定意義也能引起情緒失控。前額葉皮層的中部是平復(fù)較低層的邊緣系統(tǒng)及腦干的情緒反應(yīng)的區(qū)域，但它當(dāng)時(shí)已經(jīng)無法調(diào)節(jié)被激起的能量，因此大腦的協(xié)調(diào)與平衡被破壞了。這就是我對(duì)當(dāng)我們情緒失控，直接順從了邊緣系統(tǒng)的沖動(dòng)說話做事時(shí)發(fā)生了什么的理解。當(dāng)情緒失控時(shí)，我們會(huì)偏離前額葉的“正途”，一改靈活、接納的態(tài)度，而變得頑固、被動(dòng)。

如果沒有前額葉皮層創(chuàng)造“你的地圖”的能力，我就不能把兒子和女兒的行為看成是為了爭取認(rèn)可和權(quán)力的手足競爭策略。如果我看到了行為背后的心理，便不會(huì)認(rèn)為那有什么不正常。如果沒有“我的地圖”，我就不能看出兄妹互動(dòng)對(duì)于我創(chuàng)造象征的心理的意義，正如我們即將看到的，它也是對(duì)過去的仿效。如果沒有“我們的地圖”，我就不能看出我在對(duì)青春期的孩子和青春期前的孩子的兄妹關(guān)系的協(xié)商進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)母深A(yù)。這種干預(yù)其實(shí)加劇了爭執(zhí)的挑釁性，而且我的情緒化的反應(yīng)也會(huì)對(duì)此推波助瀾。我在不經(jīng)意間參與了也許只是兄妹之間無意的競爭游戲。

情緒失控的機(jī)體原因

前額葉皮層中部是大腦中高度整合的區(qū)域，包括位于前額后面的前額葉的特定部分（包括前扣帶回、眼窩前額皮層、內(nèi)側(cè)前額葉皮層和腹側(cè)前額葉皮層）。前額葉的整合纖維連接著整個(gè)大腦皮層、邊緣系統(tǒng)、腦干、軀體神經(jīng)，甚至還連接著另一個(gè)社交系統(tǒng)。

前額葉共有9項(xiàng)功能，分別為1）調(diào)節(jié)機(jī)體；2）協(xié)調(diào)溝通；3）平衡情緒；4）靈活回應(yīng)；5）平復(fù)恐懼；6）產(chǎn)生共情；7）洞察能力；8）道德意識(shí)；9）直覺。這9項(xiàng)功能涵蓋了很多研究者和治療師所羅列的情緒健康的要素。在我失去理智時(shí)，正是這9項(xiàng)功能不起作用。

◇ 調(diào)節(jié)機(jī)體

前額葉中部調(diào)節(jié)著一部分神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)，這些神經(jīng)系統(tǒng)負(fù)責(zé)控制諸如心率、呼吸、消化等身體功能，分為兩大分支：一是交感神經(jīng)系統(tǒng)，常被類比為汽車的油門；二是副交感神經(jīng)系統(tǒng)，常被類比為剎車。保持兩者的平衡能夠使我們平穩(wěn)地駕駛身體這輛汽車，當(dāng)我們踩油門的時(shí)候，就松開剎車，反之亦然。如果缺乏這種調(diào)節(jié)，在我們想減速的時(shí)候反而踩油門，身體的汽車就會(huì)燒壞。

情緒失控時(shí)，我的心臟不受控制地狂跳，胃腸也在翻攪，就像面對(duì)現(xiàn)實(shí)的威脅一樣。

◇ 協(xié)調(diào)溝通

當(dāng)與他人保持協(xié)調(diào)時(shí)，我們的內(nèi)心世界會(huì)發(fā)生改變，以與他人的內(nèi)心世界產(chǎn)生共鳴。這種共鳴是親密關(guān)系中感到被感覺的核心。孩子需要協(xié)調(diào)以獲得安全感以及良好的發(fā)展，我們終生都需要協(xié)調(diào)，以獲得親密感和聯(lián)結(jié)感。當(dāng)我失去理智時(shí)，便不再能與孩子保持相同的頻率，也不再能使自己的內(nèi)心世界與他們的內(nèi)心世界保持協(xié)調(diào)。

◇ 平衡情緒

當(dāng)情緒平衡時(shí)，我們會(huì)覺得充滿了活力，而且舒適自在。情緒的喚醒程度能讓我們感到生活充滿意義和活力，又不至于覺得被淹沒或失去控制。如果缺乏平衡，我們要么是被過度喚醒的，處于一種混亂的狀態(tài)，要么是被喚醒不足，處于刻板或抑郁的狀態(tài)。無論哪個(gè)極端都會(huì)耗盡我們的活力。在面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)時(shí)，即使是心理最健康的人也會(huì)暫時(shí)失去平衡，但前額葉中部能發(fā)揮作用，讓我們恢復(fù)平靜。這是一種基于大腦的平靜，是在面對(duì)身體外部和內(nèi)部的風(fēng)暴時(shí)，保持清醒、注意力集中的能力。

在分享可麗餅的對(duì)陣中，在第三和第四個(gè)回合之間，我喪失了這種平衡。

◇ 靈活回應(yīng)

前額葉中部能夠在輸入與行動(dòng)之間留下一點(diǎn)兒緩沖的空間。這種在行動(dòng)前暫停一下的能力是情商與社交商中很重要的部分。它使我們能夠充分地認(rèn)識(shí)到正在發(fā)生什么事情，控制沖動(dòng)，直到我們考慮周全各種回應(yīng)的選擇。我們努力教導(dǎo)并塑造孩子的這種能力，我們自己也可以在一生中不斷加強(qiáng)這種能力。

在可麗餅事件的早期階段，我覺得一切還好。然而到了后來，我意識(shí)到自己內(nèi)在的某些東西發(fā)生了改變，混亂躁動(dòng)的狀態(tài)很快出現(xiàn)，使我變得無法靈活應(yīng)對(duì)。受困于自己不斷上漲的怒氣，我在說話或行動(dòng)前無法暫時(shí)停下。

◇ 平復(fù)恐懼

在經(jīng)歷了令人恐懼的事件后，面對(duì)類似的情境也許會(huì)令我們感到害怕。然而，前額葉中部可以直接連接邊緣系統(tǒng)，使我們抑制并調(diào)節(jié)產(chǎn)生恐懼的杏仁核的神經(jīng)元放電。研究顯示，我們能夠有意識(shí)地利用這些連接來克服恐懼，利用大腦皮層來平復(fù)邊緣系統(tǒng)的躁動(dòng)不安。

我在治療中與病人探討了大腦的作用后，一位年輕的病人宣稱：“我會(huì)努力讓我的前額葉皮層往杏仁核上噴伽馬氨基丁酸黏液。”伽馬氨基丁酸是一種神經(jīng)遞質(zhì)（neurotransmitter），在抑制皮層下放電方面起到了重要的作用。她把伽馬氨基丁酸想象成了一種黏液，可以用來緩和邊緣系統(tǒng)的爆發(fā)。

后來我意識(shí)到，我之所以會(huì)對(duì)可麗餅事件感到煩躁，甚至怒不可遏，其實(shí)是受到了我過去的恐懼的驅(qū)使。我曾努力理解并掌控這種恐懼（等我重提這個(gè)故事時(shí)，會(huì)詳細(xì)說明）。不過，之前所有的努力都暫時(shí)失效了，伽馬氨基丁酸黏液不再受我的控制，它被我炙熱的怒火烤干了。

◇ 產(chǎn)生共情

共情是創(chuàng)造其他人心理的第七感圖像的能力。這些“你的地圖”使我們得以感知其他人的心理狀態(tài)，而不只是與他們的心理合拍、協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)很重要，但前額葉皮層中部同樣能使我們從共鳴發(fā)展出感到自己有從其他人的視角去觀察的更為復(fù)雜的知覺能力。我們感知到其他人的意圖，并設(shè)想一個(gè)事件在他們內(nèi)心中的意義。

◇ 洞察能力

洞察能力使我們創(chuàng)造出“我的地圖”，從而感知自己的心理。它產(chǎn)生了一位研究者所說的“心理時(shí)間旅行”。在這種旅行中，我們將過去與現(xiàn)在聯(lián)系起來，并對(duì)未來產(chǎn)生預(yù)期。前額葉皮層中部在這種心理時(shí)間旅行中發(fā)揮著重要的作用，它允許我們作為主觀重力的中心來體驗(yàn)自我，成為自己還未展開的人生故事的作者。

在我情緒失控時(shí)，共情與洞察能力都受到了損害。我失去了對(duì)自己心理的洞察，也無法把自己放在兒子或女兒的位置上，甚至不去思考他們有什么樣的想法和感受。正如我們看到的，沒有這些地圖，我便失去了對(duì)行為背后的心理的洞察。

◇ 道德意識(shí)

在此所說的“道德意識(shí)”指的是，我們能夠?yàn)樯鐣?huì)公益思考和行動(dòng)。已經(jīng)有證據(jù)表明，這需要未受損傷的前額葉皮層中部的參與。功能性核磁共振成像掃描顯示，當(dāng)我們想象為社會(huì)公益采取行動(dòng)時(shí)，這個(gè)區(qū)域會(huì)變得非常活躍。還有研究結(jié)果表明，當(dāng)前額葉皮層中部受損時(shí)，我們會(huì)變得沒有道德意識(shí)。道德推理似乎需要這個(gè)腦區(qū)的整合能力，使我們既能感知到當(dāng)前挑戰(zhàn)的情緒意義，又能為了產(chǎn)生回應(yīng)這些挑戰(zhàn)的道德行為而抑制沖動(dòng)。前額葉皮層中部產(chǎn)生的“我們的地圖”就是通過這種方式，使我們超越當(dāng)下個(gè)人的生存需求，甚至超越當(dāng)下人際關(guān)系地圖，而設(shè)想出一個(gè)更宏大并相互聯(lián)結(jié)的整體。

從道德的視角看，我的情緒失控包括對(duì)兒子的不公平，對(duì)兒子進(jìn)行不合理的、甚至是荒唐的批評(píng)，這與“更宏大的利益”毫無關(guān)系。驅(qū)使我的是個(gè)人情緒和反應(yīng)，而不是對(duì)錯(cuò)或公平與否的判斷。

◇ 直覺

直覺可以被看成是前額葉皮層中部使我們獲得身體智慧的方式。這個(gè)區(qū)域從整個(gè)身體內(nèi)部接收信息，包括內(nèi)臟（比如心臟和腸子），并用這些輸入給予我們一種“心底的感覺”或“本能的感覺”，讓我們知道該做什么以及什么才是正確的選擇。這種整合功能說明，過去我們以為“純粹邏輯”的思考事實(shí)上也依賴于身體的非理性過程。這種直覺幫助我們作出明智的決定，而不只是符合邏輯的決定。

然而，當(dāng)我的邊緣系統(tǒng)處于火花四濺時(shí)，我無法獲得直覺——身體的智慧，無法更深切地感知到什么是真實(shí)的，什么是正在發(fā)生的事情。不過矛盾的是，我可能會(huì)覺得自己正在做的事情是合理的，“我的內(nèi)心深處”覺得這是對(duì)的。這些陳述是受我不斷增加的怒氣驅(qū)使而產(chǎn)生的合理化說法，它與我膨脹的憤怒、提高的聲音是一致的。

盡管我對(duì)可麗餅事件感到很難為情，但經(jīng)常會(huì)拿它作為證據(jù)，證明任何人都有可能出現(xiàn)這種不理智的情緒崩潰。關(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)到它們何時(shí)發(fā)生，并盡快結(jié)束它們，將它們引起的傷害降低到最小，然后再進(jìn)行修復(fù)。我們需要重新獲得喪失的第七感，用第七感與自我以及與我們深切關(guān)心的他人重新建立聯(lián)結(jié)。

在發(fā)生可麗餅事件的那天，我們回到家后，我仍對(duì)兒子的行為感到憤怒。我走進(jìn)另一個(gè)房間，獨(dú)自一個(gè)人待在那兒，做了個(gè)深呼吸，伸展了一下身體，試圖平靜下來。我知道修復(fù)是非常重要的，但我的生理信號(hào)還處于極度的被喚醒狀態(tài)，我必須讓它們恢復(fù)平衡，才能去做其他的事情。

我知道，在戶外做一些身體活動(dòng)會(huì)有所幫助，于是我和女兒去社區(qū)滑輪滑。從她6歲起，我們就一起滑輪滑，這是我們最喜歡的活動(dòng)。我們手拉著手滑，沒有說話。我能感覺到我們一起運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏，以及當(dāng)我們沿著街道飛馳時(shí)，風(fēng)拂過我身體的感覺。我漸漸恢復(fù)了理智。

過了一會(huì)兒，女兒問我為什么只因一塊可麗餅就對(duì)哥哥大喊大叫。這真是一個(gè)好問題。我告訴她，我認(rèn)為分享非常重要（我知道這是一個(gè)站不住腳的借口，但那就是我當(dāng)時(shí)的想法）。

在那一刻，我感到一連串的聯(lián)想從心底升起，就像翻看童年的相冊，里面的照片閃現(xiàn)在我的眼前。我漸漸意識(shí)到發(fā)生了什么，我將女兒看成了童年時(shí)的我的象征，而兒子則是當(dāng)時(shí)處在青春期的我哥哥的象征。我回想著當(dāng)我和哥哥都很小的時(shí)候一起玩耍的情景，還有我們都在上小學(xué)時(shí)，他如何保護(hù)我不受其他孩子的欺負(fù)。然而在他進(jìn)入青春期后，我們的關(guān)系不再融洽，也很少一起共度時(shí)光了。盡管我們成年后關(guān)系很親密，會(huì)笑談過去的日子，但我在當(dāng)時(shí)還是覺得很痛苦的。在和女兒一起滑輪滑時(shí)，我告訴她，我曾下定決心，如果我有了孩子，一定要讓他們和睦相處。

接下來，女兒充滿洞見地指出，是我有問題，而不是她或哥哥。她甚至說，我應(yīng)該自己解決我的問題，而不是通過他們?nèi)ソ鉀Q。

當(dāng)然，她是對(duì)的。在我們一起滑輪滑時(shí)，我的內(nèi)心平靜了，前額葉又開始發(fā)揮作用。我開始反思發(fā)生的事情，我能從自我內(nèi)部去觀察剛剛爆發(fā)的情緒，也能看出是什么問題造成了我的情緒失控。

在滑輪滑期間發(fā)生了什么事情讓我重新獲得了第七感？

第七感核心：反思三腳架

失去理智后，為了重新獲得對(duì)心理的控制，我們需要反思的力量，它是第七感的核心。當(dāng)我們與自己或他人溝通時(shí)，第七感就會(huì)出現(xiàn)，幫助我們反思真實(shí)的自我，以及內(nèi)部發(fā)生了什么。在此，我將探討反思的三個(gè)非常明確的組成：開放、觀察和客觀。

我喜歡把這三個(gè)基本組成比喻成三腳架的三條腿，它們使我們的第七感鏡頭保持平穩(wěn)。沒有這個(gè)三腳架，心理在我們看來可能只是一堆模糊、忙亂的活動(dòng)，其中的細(xì)節(jié)遺失在了跳躍的想法以及稍縱即逝的情緒中。如果第七感照相機(jī)的鏡頭是平穩(wěn)的，細(xì)節(jié)就會(huì)落在焦點(diǎn)上，從而變得清晰，我們可以進(jìn)行更深入、更精確的觀察。從這種平穩(wěn)性中，我們獲得了敏銳的所有好處：靈敏、洞見、感知，并最終獲得智慧。

開放意味著我們要對(duì)進(jìn)入意識(shí)的任何事物保持接納的態(tài)度，不執(zhí)著于“事情應(yīng)該如何”的先入之見。我們放下預(yù)期，接受事物本來的樣子，而不要去試圖使它們成為我們想讓它們成為的樣子。開放的態(tài)度使我們能更清楚地感知事物。它給予我們識(shí)別出限制性判斷的力量，將我們的心理從桎梏中解放出來。

觀察是指在我們經(jīng)歷一個(gè)事件時(shí)感知自我的能力。它使我們置身于一個(gè)更宏大的框架中，每時(shí)每刻都在拓展我們的視野。換一種說法就是，自我觀察使我們能夠看到更完整的背景，而我們正是生活在這個(gè)背景中。觀察為我們提供了一種強(qiáng)有力的方法，以擺脫自動(dòng)化的行為和習(xí)慣性的反應(yīng)。我們能夠感知到自己在這些模式中的作用，并尋找方法去改變它們。

客觀讓我們擁有自己的想法或情緒，卻不被它們淹沒。它匯集心理的能力，意識(shí)到當(dāng)前的心理活動(dòng)，比如想法、情緒、記憶、信仰及意圖等，都是暫時(shí)的。而且，它們并不完全代表我們是誰。它們不是我們本身。客觀使我們發(fā)展出有時(shí)被稱為“洞察力”的能力。一旦擁有了洞察力，我們就能看到，想法或情感只是心理活動(dòng)，并非絕對(duì)現(xiàn)實(shí)。在本書后面的章節(jié)中，我會(huì)詳細(xì)探討這一能力，但在此我想提及的是，洞察力的一部分是感知到我們正在如何感知的能力，它與失去了注意力的目標(biāo)正相反。“元認(rèn)知”（meta-awareness）是一種非常有力的技能，它將我們從自動(dòng)化反應(yīng)的囚牢里解放出來。

因此，反思的本質(zhì)是，我們對(duì)自己內(nèi)心世界及他人內(nèi)心世界發(fā)生的事情保持開放、留意和客觀。一旦這個(gè)三腳架缺了任何一條腿，第七感就會(huì)變得不穩(wěn)定，使我們能夠清楚地觀察自我及他人心理的能力也會(huì)受到損害。

當(dāng)我因?yàn)榭甥愶灦榫w失控時(shí)，我其實(shí)是在被動(dòng)地反應(yīng)，而不是接納。如果保持開放與反思的態(tài)度，我也許本可以將我們的互動(dòng)變成一次大家學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。相反，強(qiáng)烈的情緒沖昏了我的頭腦，情緒淹沒了我的意識(shí)，大腦皮層下的風(fēng)暴使前額葉無法整合，我的行為沖動(dòng)進(jìn)入了自動(dòng)駕駛的狀態(tài)。

現(xiàn)在讓我們來看另一個(gè)比較中性的例子：聽音樂。聽音樂時(shí)，我們有時(shí)會(huì)很自然地迷失在其中，在旋律中“隨波逐流”。我們完全沉浸在里面，自我意識(shí)消失，自我與我們注意力的焦點(diǎn)——音樂之間的邊界漸漸消失。心流（flow）體驗(yàn)，妙不可言。不過，我們有時(shí)更需要的是反思，而不是心流。

從很多方面來看，我當(dāng)時(shí)在對(duì)兒子的憤怒中“隨波逐流”，喪失了自我意識(shí)，與狂怒融為了一體。對(duì)于將自己從可麗餅的消極事件中或從憤怒的體驗(yàn)中拉出來，反思是至關(guān)重要的，當(dāng)然，它對(duì)于后來的修復(fù)也是非常重要的。如果我們試圖在沒有反思的情況下重新建立聯(lián)結(jié)，或者，如果我們只是回顧發(fā)生了什么，那么我們實(shí)際上會(huì)引發(fā)相同的反應(yīng)，再次陷入情緒失控的狀態(tài)。

然而，如果有了反思，我們便能開放、客觀地觀察自己。我們可以將失去控制的情緒洪水看成是代表“我們是誰”的故事的一部分。由此我們獲得了應(yīng)對(duì)強(qiáng)烈的情緒從而不迷失其中的關(guān)鍵能力。爆發(fā)與表達(dá)，差異就在這里。

毫無疑問，當(dāng)我們情緒失控時(shí)，是很難運(yùn)用自己的反思技能的。然而，一旦我們擺脫了那種失去聯(lián)結(jié)、情緒爆發(fā)的狀態(tài)，反思同樣能幫助我們回顧并洞悉剛才發(fā)生的事情。如果意識(shí)到心理事件并不完全代表我們是誰，我們便獲得了反思，以及為自己的行為和情緒負(fù)責(zé)的自由。我們能夠觀察自己的自動(dòng)化行為，獲得更深刻的理解，從而在未來以不同的方式行事。

反思與重建聯(lián)結(jié)

可麗餅事件過后，我和女兒在滑輪滑的過程中重新建立了聯(lián)結(jié)，并進(jìn)行了溝通。我因?yàn)樽约寒?dāng)時(shí)的心煩意亂向她道歉。接下來，需要做的是與兒子重建聯(lián)結(jié)。

當(dāng)雙方滿腔怒火時(shí)，不會(huì)期望對(duì)方能感同身受地說“哦，告訴我你到底有多生氣”。憤怒制造憤怒，在啟動(dòng)修復(fù)程序前，我們必須讓憤怒冷卻下來。即使是短時(shí)間的停頓也能使事情徹底改變。如果你珍惜彼此的關(guān)系，那么采取主動(dòng)，努力重建聯(lián)結(jié)便是至關(guān)重要的。對(duì)于父母來說，尤為如此。父母通常被認(rèn)為更明智、更寬容、更成熟，即使情況并非總是如此，但這至少是父母們努力的目標(biāo)。

從另一個(gè)角度來說，不過分斥責(zé)自己是克服暫時(shí)失去理智后所感受到的羞愧和內(nèi)疚的關(guān)鍵。對(duì)自己寬容，其實(shí)有助于我們修復(fù)和重建聯(lián)結(jié)，也有助于應(yīng)對(duì)最初的拒絕。在我們剛開始嘗試修復(fù)時(shí)，通常會(huì)被對(duì)方拒絕。如果沒有這些準(zhǔn)備工作，我們也許會(huì)很快再次進(jìn)入整合瓦解的狀態(tài)，反而使我們希望重建的聯(lián)結(jié)再次斷裂。

在與他人重建聯(lián)結(jié)之前，我們需要確保已與自己建立了聯(lián)結(jié)。為了與自己重建聯(lián)結(jié)，我需要檢查心理生活的必要組成，反思內(nèi)在的感覺、影像、情緒和想法。這種反思就像離開家之前要檢查一遍清單一樣：你有沒有帶錢包、鑰匙、記事本和手機(jī)？在忙碌的日常生活中，我們常常忽視了對(duì)內(nèi)心世界的關(guān)注。

回顧可麗餅事件，我問自己：我身體內(nèi)的感覺是什么？內(nèi)心的眼睛看到了什么影像？頭腦中到處漂浮著的是什么情緒？當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了什么想法，我現(xiàn)在還有這些想法嗎？在情緒失控時(shí)，我有什么樣的感受？我感到身體緊張、心臟狂跳；想象著孩子們爭吵的情景；充滿了憤怒與失望的情緒；想到的是兒子應(yīng)該怎么做。現(xiàn)在，我可以從較遠(yuǎn)的距離，用我當(dāng)時(shí)喪失掉的開放、觀察和客觀來反思這些經(jīng)驗(yàn)了。我還可以看到在記憶中回響著的更深層的問題，它導(dǎo)致了我情緒失控。

斥責(zé)自己可能很容易這么想：“丹，你發(fā)什么神經(jīng)？你寫過這方面的書，思考這個(gè)問題很多年了……你為什么不能保持理智？”不過，反思需要與寬容的、支持性的自我保持協(xié)調(diào)一致，而不是擺出一副質(zhì)問和貶低的姿態(tài)。反思是一種同情的心理狀態(tài)。

從很多方面來看，我意識(shí)到自己喪失了前額葉的9項(xiàng)功能。我的情緒失控很可能源于前額葉中部的暫時(shí)關(guān)閉。我的大腦不再處于整合的狀態(tài)，失去了它的平衡與協(xié)調(diào)。當(dāng)更理性、更有共情能力、更靈活的大腦皮層不發(fā)揮作用時(shí)，處于低層的邊緣系統(tǒng)、腦干以及身體的神經(jīng)系統(tǒng)就處在了支配地位。

一旦我想清楚當(dāng)自己情緒失控時(shí)究竟發(fā)生了什么事，以及是什么觸發(fā)并維持了我的憤怒，我便能反思自己的心理，意識(shí)到我什么時(shí)候才能穩(wěn)定地站在整合的基礎(chǔ)上，相信自己能夠與兒子進(jìn)行對(duì)話。隨著前額葉皮層恢復(fù)工作，共情能力回來了，我開始聚焦于修復(fù)破壞的聯(lián)系的重要性，以及我需要為此做些什么。

◇ 讓可麗餅不再憤怒

在交談、滑輪滑和反思之后，我終于冷靜了下來，來到兒子的房間，問他我們是否能聊一聊。我說我覺得自己剛才情緒太激動(dòng)了，探討一下發(fā)生的事情對(duì)我們會(huì)有幫助。他告訴我，他覺得我對(duì)妹妹太過袒護(hù)了。

他確確實(shí)實(shí)是對(duì)的。盡管失去理性的尷尬使我有為自己辯護(hù)的沖動(dòng)，但我只是保持靜默（觀察）。我能夠分辨這種沖動(dòng)，伴隨而來的感覺只是心理的活動(dòng)，而不能完全代表我是誰（客觀）。我不必因?yàn)橛袥_動(dòng)就一定要說話。兒子繼續(xù)對(duì)我說，我的煩躁惱火是不必要的，因?yàn)樗鏇]做錯(cuò)任何事情。他是對(duì)的。我再一次感到我產(chǎn)生了想要為自己辯護(hù)的沖動(dòng)，想給他上一次有關(guān)分享的課。不過我提醒自己要保持反省，關(guān)注兒子的感受，而不是我的。此時(shí)，關(guān)鍵的姿態(tài)不是判斷誰對(duì)誰錯(cuò)，而是接納他（開放）。當(dāng)然，你可以想到這一切都需要第七感。我很感激自己的前額葉皮層又恢復(fù)了工作。

帶著女兒的問題，我已經(jīng)對(duì)自己認(rèn)為內(nèi)心世界發(fā)生了什么進(jìn)行了探索。我漸漸意識(shí)到，我因被過去遺留的問題所淹沒，而不能清晰地看待當(dāng)下的問題。現(xiàn)在我不需要指引也能傾聽他繼續(xù)解釋自己的觀點(diǎn)。后來我跟他說，在可麗餅這件事上，我確實(shí)偏袒了他妹妹，而他對(duì)此一定覺得很不公平。我的發(fā)作似乎是不合理的，事實(shí)上也是如此。作為一種解釋，而非借口，我讓他了解我內(nèi)心發(fā)生的事情，比如將他看成是我哥哥的象征，這樣我們倆便都能理解整個(gè)事件了。盡管在他這個(gè)少年的眼中，我看起來也許是尷尬且笨拙的，但我可以看出，他知道我很在乎我們的關(guān)系，而且我為修復(fù)關(guān)系而做的努力是真誠的。我的第七感又回來了，我們的內(nèi)心又聯(lián)結(jié)在了一起，我們的關(guān)系又回歸了正軌。

我與兒子進(jìn)行反省性對(duì)話的關(guān)鍵是保持三個(gè)重要組成：開放、觀察和客觀。無論是其中的哪個(gè)組成，都能在關(guān)系遭到破壞后帶來強(qiáng)大的治愈力量，也能幫助我們以后繼續(xù)寬容地對(duì)待彼此。

如今再回想那天的事件，我再一次意識(shí)到我們的大腦包含了多少個(gè)意義層，以及舊的、也許是被遺忘的記憶會(huì)多么快速地顯現(xiàn)并影響我們的行為。這些聯(lián)系會(huì)使我們進(jìn)入自動(dòng)駕駛的狀態(tài)。在憤怒的可麗餅事件中，童年時(shí)我與哥哥失去聯(lián)結(jié)的感覺好像一個(gè)“熱鍵”，快速啟動(dòng)了我人生中遺留的情緒問題。這件事也讓我意識(shí)到，我需要對(duì)這個(gè)遺留的問題進(jìn)行更深入的反思。有了第七感，我就能夠利用這次沖突所引發(fā)的反思，以便更清楚地洞悉自己童年的經(jīng)驗(yàn)。通過這種方式，人生中最具挑戰(zhàn)性的時(shí)刻就可以成為加深自我理解以及我們與他人之間的聯(lián)結(jié)的機(jī)會(huì)。

正如我的教授曾經(jīng)說過的，“在生命終止前，對(duì)記憶及意義的發(fā)掘永遠(yuǎn)不會(huì)終止”。他說得太對(duì)了。即使有了知識(shí)上的理解以及反思的洞見，我們?nèi)耘f是會(huì)犯錯(cuò)的凡人，仍要不斷精進(jìn)我們的第七感技能。如今，那個(gè)有關(guān)可麗餅、大喊大叫、滑輪滑以及洞察內(nèi)心的一天，已經(jīng)成了我們家共享的故事。我在那場混亂之后所做的努力修復(fù)，不僅修復(fù)了關(guān)系，也讓我們對(duì)彼此有了更深入的理解。在沒有第七感時(shí)，我們的行為標(biāo)準(zhǔn)是誠實(shí)與謙遜；有了第七感之后，我們不再追求完美無缺、無比堅(jiān)強(qiáng)等錯(cuò)誤的理想。