一、想像力：人類特有的高級心理活動

1.什么是想像

人們要回想經歷過的事情，設想自己從來沒有經歷過的事情，這便要有想像。想像與感知、記憶、思維等同樣都是對客觀事物的認識活動。想像是人類特有的高級復雜的心理活動。

現代社會快節奏的生活，為青少年拓展了十分廣闊的想像空間。由于言語交往的頻繁，語詞信息不斷的刺激，他們經常產生現代科學知識的想像。例如，在知識海洋中，好奇地尋找關于熱帶森林、星球飛行、尼斯湖、百慕大等有關信息。雖然他們沒有機會去實際考察，但是由于看過描繪這些事物形象的圖片和文章，或者在科技館和自然博物館參觀過展覽，所以在青少年的腦海里，仍會產生關于這些事物的形象；由于每個人的認識與經歷不同，經過不同人的加工改造，也會創造出具有不同特色的新形象。人腦對原有的記憶表象進行加工改造，創造新形象的過程，就是想像。

想像是人類實踐活動的必要條件，它可以使人的勞動放射出智慧的光芒。俄國文學家列夫·托爾斯泰曾經說過：“勞動能喚起人的創造力。”這句格言說得非常有哲理。凡是社會的人都需要參加勞動，在實踐活動中豐富各種表象，然后再依據生活和工作的目的，對表象進行篩選和組合，從而想像出許多新事物的形象，創造出勞動成果。青少年若想學會勞動和創造，必須經常參加社會活動，培養自己想像和創新的能力。

2.想像的素材

想像的基本材料是記憶表象。什么是記憶表象呢？感知過的事物在人腦中留下的形象就是記憶表象。記憶表象是產生想像的基礎。人只有經歷感知過程，才能獲得相關形象，并儲備和保持在記憶里。從這個意義上說，記憶表象是想像的必要條件。一個人從出生到成熟，從感知母親形象開始，逐漸認識了這個大千世界。先是知覺周圍的“生活圈”，然后，隨年齡的增長，擴大了范圍和內容，在自己記憶海洋里存貯許多事物的形象，如果少年的魯迅不同少年閏土相識，兩個人的情誼沒有那樣篤厚，就不會產生閏土這一人物形象。記憶表象是直接感知過的事物形象的再現，是想像的基礎。

想像表象不同于記憶表象，是人腦對記憶表象進行加工制作而形成的新形象。只有從記憶表象中提取素材，才能進行加工改造、重組和創造，才能有想像表象。魯迅先生就是憑借非凡的記憶表象，生動刻畫了少年閏土和中年閏土的外貌、語言、動作等形象變化，以高超的藝術直覺，創造了半封建半殖民地舊中國典型的“農民形象”。在整個創作過程中，充滿了對記憶表象進行加工改造和創造新人物形象的想像活動。

3.想像的類型

（1）無意想像和有意想像

90年代初期，在青少年中興起了“恐龍熱”，商店里擺滿了畫有恐龍的文具、圖片及塑像。當他們不由自主地談論起恐龍的一些傳說故事時，腦子里立刻浮現出恐龍的“影子”。這是一種無意想像。沒有預定目的，也不經過任何努力的想像，就是無意想像。它是簡單、初級形式的想像。

如果將恐龍形象親手畫出來，或者在教師和家長指導下，根據展覽館制作的恐龍圖像，在自己腦子里把各種恐龍表象有意識地重新組合起來，畫出新恐龍形象，類似這樣有預定目的、自覺進行的想像就是有意想像。有意想像是意識活動的一種形式，如教師設計教案、學生獨立完成學業都需要經過有意想像。即人們按照一定目的，為塑造某種事物形象而進行的想像活動。人們之所以可以控制想像的方向和內容，意識在其間起了重要作用。

（2）再造想像和創造想像

再造想像是根據別人的言語敘述、文字描繪或圖形示意，在頭腦中形成相應的新形象的過程。青少年在生活中，經常產生再造想像。例如，他們沒有機會親自去參觀三峽，但是，地理老師在教學中會講授有關的內容。當教師打開三峽地理掛圖，敘述三峽的山、水和自然風光時，隨著老師生動形象的講解，青少年會在腦子里出現三峽自然景觀的想像。再造想像的特點是再造別人想像過的事物，形成的新形象也是以別人的描繪、敘述或者圖形揭示為前提條件，雖然也有一定創造性，但不是自己獨出心裁，其想像的獨立性和新穎性較差。

再造想像之所以能夠發生，是由于他人詞語或掛圖的提示，并與想像人頭腦里相應的表象形成聯系，使原來抽象的語詞轉化成具體形象，在頭腦里才能建立新的表象的組合。作為他人提供的表象是原有的，而表象之間的組合是新的，都是每個人自我加工的結果。關于三峽山的表象、水的表象、地勢的表象、植被的表象都是原有的，而每個人頭腦里的想像表象卻是新的。

再造想像具有重要的意義。如果沒有再造想像，人們就不能取得間接經驗。青少年時期正值長知識、積累經驗的階段，他們不可能親自到世界各個地方去，也無法看到世界上的一切東西。然而依靠再造想像，就可以借鑒別人的直接經驗，在自己頭腦里產生間接經驗?？傊?，依靠再造想像，青少年的認識領域才能擴大。

創造想像是根據預定目的，獨立地創造新形象的過程?？茖W家們根據國家現代化建設的需要，提出改造三峽的宏偉藍圖，這個整體構思的過程，就是創造想像的過程。

（3）幻想

幻想是指對于未來渴望的事物的想像過程。它是創造想像的一種特殊形式。例如人們幻想離開太陽系去探索宇宙的秘密；幻想征服海洋，到海底建設一座美麗的城市；幻想遷徙到別的星球，以解決地球人口過剩、負荷過重的問題。

幻想與再造想像不同，它不一定是根據某種詞或其他標志所引起的，而且幻想具有一定的獨創成分。

幻想與創造想像也不同，它與當前創造活動沒有直接聯系，因此在構思上不像創造想像那樣要求完全符合客觀規律。同時，幻想總是受個人愿望支配，是自己向往的未來事物，創造想像則受創造的目的任務支配，例如在文藝創作中，有正面人物形象，也有反面人物形象。

幻想既不等于理想，又不同于空想。理想是以現實的客觀事物發展規律為依據，把當前和未來最美好的東西融合在一起，是一個人所力圖達到的東西，只要通過努力，是必定可以實現的；幻想則不一定完全符合現實的客觀發展規律，但它又是大膽的、合理的未來想像，所以它雖不能在較短的歷史時期內能實現，但通過長期努力，又有某種實現的可能?？障雱t是脫離現實生活的消極的幻想。它是以自己的主觀愿望代替實際行動，不是面對現實而是逃避現實，不是向前看而是向后看或向旁邊看，使自己陶醉在幻想中，以幻想本身為滿足，只想不做，嚴重的發展為“晝夢”。這種消極的幻想，是十分有害的。

4.想像的一般特性

想像經常是形象思維的結果，所以它也具有間接性和概括性的特征。這種特征是在對直覺形象進行分析綜合時表現出來的，即概括一類事物的形象，產生一般表象。間接性是指借助各種事物的表象間的相互關系進行想像。青少年非常欣賞“桂林山水甲天下”的佳句，即使沒有去過桂林，也可以根據詩歌或散文的描繪，進行概括和間接的想像：桂林的山——奇、秀、美；桂林的水——靜、清、綠。他們通過美好的想像，反映出一幅幅優美壯觀的山水圖畫。

各種表象組合成新形象（產生想像）時，其形式也是多種多樣的。有的是直接方式，有的是間接方式，想像的內容也由此而得到充實和提高。有一些表象是親自感知的，如山、河、湖、海、樹木、房屋等。當這些事物形象不在眼前時，也可以產生想像，這是表象直接組合的方式。

藝術家們以非凡的想像，可以構思出歷史事件的形象，或者未來將會出現的事物形象。據科學家們推算：恐龍產生在距今約2、3億年的中生代。既然它生在遠古時代，那么它的形象人們就無法感知。但藝術家卻憑借想像把活生生的恐龍形象擺在了展覽大廳?？茖W發展到今天，宇宙飛船及各種火箭相繼出現。科學證實：想像的間接反映水平越來越高。

有時，人類還能產生神奇怪誕的想像。青少年非常喜歡《西游記》故事，對其中的觀音菩薩、唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧，還有形態各異的神仙和鬼怪，真是百看不厭，有的人還出現身臨其境的感覺。這在想像中又增添了現實中永遠不可能存在的事物形象，這樣高級的想像，是對表象實現高水平的綜合與概括的結果。就孫悟空這個人物來說，藝術家將頭腦里存貯的人的表象、猴子表象、神仙表象、正義者表象，經過創造思維的加工制作，才塑造出受青少年愛戴的孫大圣的形象。

綜上所述，想像因間接反映事物的緣故，拓寬了表象的組合方式，使人們的想像表象既含感知過的形象，又含未曾感知的形象，內容豐富多彩，猶如萬紫千紅的大花園。所以，一些心理學家認為：想像是一種特殊形式的思維活動，也是人類特有的高級心理過程。

另一方面，不同的人對想像是一種高級心理過程有不同的理解。有的人還容易產生錯覺，覺得有一些想像荒誕離奇，使人不可捉摸，是隨意編造的。想像內容有時的確神奇古怪，但并不是人們胡亂編造的，而是想像本身具有超現實性和預見性的緣故。想像是以組織起來的形象系統對客觀現實進行超前反映的。想像內容常出現在現實之前，如科學家們提出大膽的假設，總是從現實世界中的規律出發，發表預見性的解說。以“厄爾尼諾現象”來說，天文學家早已預料到這種現象將給人類帶來哪些前景或者災難，電視臺以大量圖像信息展示了這些設想和已經形成的現實，從天文、地質、氣象和生態平衡的發展規律，預見未來的變化，給人們以超前教育，啟發人的環保意識并培養保護環境的道德行為。其中的想像表象，都不是憑空產生的，而是科學家們超前反映客觀現實的結果。

5.想像的個體性差異

人類所有的創造性活動，無一不是想像的結果，沒有想像也就沒有文學藝術，沒有發明創造，也沒有什么科學預見。盡管想像力如此重要，但個體之間的想像力卻并不是平衡的，不同的人在想像力上存在著巨大的差異，這些差異主要表現在以下幾個方面：

第一是想像力的現實性，也就是想像與事物之間的關系程度。想像并不是憑空產生的，它是大腦利用已有表象進行加工改造從而創造出新形象的過程。因而，盡管想像是超越現實的，但他的基礎還是人們在日常生活過程中通過感知所獲得的客觀現實的感性材料，而不是空穴來風。無論想像有多么新穎、離奇，它的本質依然是對客觀事物的某種反映。完全脫離客觀事物，脫離社會事物規律的想像，只是一種幻想和空想，缺乏實現的基礎。因此在想像過程中，要把握好這個度，既要使自己的想像處于一定的超前狀態，同時又不能完全是脫離實際的空想。在想像力的現實性上存在這樣兩種不同傾向，有些人的想像基本是基于現實出發，從現實中可以輕松找到它的原型，而有些人的想像則是天馬行空，無邊無際，這就反映了兩者在現實性上的差異。

第二是想像的主動性，也就是指想像指向創造性活動的目的的程度。如果想像的主動性較強，那么就能根據研究的目的與任務，使想像明確地指向創造性活動的目標，這樣就有利于想像力在創造性活動中發揮應有的作用。相反，如果想像的主動性較差，難以將自己的想像與創造性活動的目的相連，或者控制自己想像的能力較差，讓想像信馬由韁，這樣的想像很可能最終造成漫無目標，誤入歧途，甚至于無端地消耗自己的時間與精力，影響自己的工作效率，使自己的創造狀態消于無形。因此，個體應該有意識地控制自己的想像，采用意志努力，采用主動想像的辦法確保想像的方向。

第三是想像的豐富性，這是指想像的內容的充實性程度。不同的人其想像的豐富性差異很大，想像豐富的人，不僅想像的事物極其豐富，而且就是面對同一聯系，也能夠從不同角度、不同層次、不同方面、不同聯系中展開想像。這樣豐富的想像、理解為創造性拓展思路，使其深廣度均有所加深。而有些人則缺乏想像，這樣往往導致思路不清，思維狹窄，不利于創造性活動的展開。這些創造性中的想像，可因想像豐富而有利于創造；但這并不就是說想像力缺乏的人創造性就低，英國科學家赫胥黎的想像力就比較差，但這并未妨礙他成為著名科學家，其原因就在于他在其它方面，特別是抽象思維能力方面得到很好的補償。但總的來說，想像力的豐富性程度有助于創造性活動。

第四是想像的生動性，這是指想像在頭腦中的清晰程度。一個具有想像的生動性的人在想像某個對象時，該對象的形象就十分逼真、生動、具體。法國作家福樓拜在描寫包法利自殺時，就生動地想像到自己已經感覺到了砒霜的味道。想像的生動性也往往有助于創造性活動的完成。當創造新的作品時，想像生動者能夠在頭腦中清晰地浮現出創造的形象。這種鮮明的形象，將成為創造性活動中有力的指示燈，而想像力的生動性較差者，往往其想像出來的物體僅是一個輪廓，需采用語言進行補充，進行描繪，而自己不能在頭腦中“看見”它的清晰面目。