第五是想像的獨(dú)創(chuàng)性，這是指想像的新穎與獨(dú)創(chuàng)性程度，這方面較差者，其想像出來(lái)的東西往往是“依葫蘆畫(huà)瓢”，沒(méi)有什么新穎與特色可言。想像的獨(dú)創(chuàng)性高的人，其想像就越可能有所發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，可以說(shuō)，想像的獨(dú)創(chuàng)性越高，個(gè)人所具有的創(chuàng)造力也就越大，因而應(yīng)盡量提高想像的獨(dú)創(chuàng)性，而主要的方法就在于提高獨(dú)立思考的能力，因?yàn)橄胂竦莫?dú)創(chuàng)性受思維獨(dú)立性的制約。

6.想像形成的腦機(jī)制

想像力可以盡管創(chuàng)造出一種我們未曾感知過(guò)的，甚至是世界上不存在的物體形象，但它也并非是空穴來(lái)風(fēng)，它是建立在已有事物之上的。相反，想像也是以現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，例如當(dāng)我們閱讀馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”時(shí)，頭腦中就會(huì)出現(xiàn)一幅在蒼涼的秋暮之中，人被困于旅途之中的景色。這樣一種蒼涼的情景，并不需要去親身經(jīng)歷，但是在創(chuàng)造出這樣一幅情景時(shí)，我們的頭腦中卻儲(chǔ)存著“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”……等等記憶表象，在閱讀這些詞句時(shí)，經(jīng)過(guò)我們想像的加工整合，從而獲得了這樣的一幅蒼涼情景。

那么大腦的想像功能，是如何把頭腦中已有的這些表象進(jìn)行加工，從而獲得全新的形象的呢？也就是說(shuō)想像的形式機(jī)制是怎樣的呢？

想像主要是通過(guò)以下幾種方式達(dá)到這種目的的：

首先是綜合，這就是把現(xiàn)實(shí)生活中不同事物或同事物的特征進(jìn)行組合，從而產(chǎn)生出許多的新形象，童話、神話、圖騰等都是通過(guò)這種方式構(gòu)造出來(lái)的。例如《西游記》中各種人物的形象，就是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的原型及其特征，通過(guò)組合，綜合的方式聯(lián)結(jié)在一起，從而形成這些在生活中并不存在的原型的。中華民族的圖騰“龍”的形象也是通過(guò)這種方式構(gòu)造出來(lái)的。

其次是夸張的方式，這是通過(guò)改變事物的正常特點(diǎn)，對(duì)某些特點(diǎn)進(jìn)行夸大或強(qiáng)調(diào)而構(gòu)成的。比如鬼的形象中，其舌特長(zhǎng)，伸出嘴外，就是根據(jù)現(xiàn)實(shí)中的原型加以夸張的方式形成的。在我們現(xiàn)實(shí)中的許多東西，如千手觀音，九頭鳥(niǎo)等在自然界中并不存在，但經(jīng)過(guò)對(duì)實(shí)際存在的原型的改造也就成了目前的這種樣式。夸張的手法不僅在文藝創(chuàng)作，美術(shù)創(chuàng)作中出現(xiàn)，而且在科學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)中也經(jīng)常用到。愛(ài)因斯坦對(duì)廣義相對(duì)論的思考就源于他對(duì)人如果以光速這樣的速度運(yùn)動(dòng)時(shí)會(huì)發(fā)生怎樣的情景的思考出發(fā)的，這實(shí)際就是一種夸張的手法，它給科技工作者提供了一種思路，并且在頭腦中還可對(duì)于這樣形成的表象加以描述。

第三是通過(guò)人化或同化的方式。前者是把人類的物性、特點(diǎn)加在外界事物上，從而使之具有人格化的過(guò)程；后者則把人擬為各種物體間的特性，從而達(dá)到物化的結(jié)果。在想像過(guò)程中，經(jīng)常采用這兩種方式對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中已有的原型進(jìn)行改造，比如文學(xué)作品、神話中創(chuàng)造的許多現(xiàn)象，如“雷公”、“電母”、“風(fēng)婆”、“龍王”等。而對(duì)于物化，讓外界事物具有人的特性，如機(jī)器模擬，就是想讓機(jī)器擁有人的智力技能。

第四是典型化的過(guò)程，也就是抽取一類事物的共同特征創(chuàng)造新的形象的過(guò)程。典型化在文藝作品、雕塑、繪畫(huà)中被廣泛運(yùn)用。高爾基在談到他的文學(xué)創(chuàng)作中，他的主人公形象，往往是由多種不同人的許多特征構(gòu)成的，為了能夠真實(shí)地描寫(xiě)一個(gè)工人、和尚和商人的形象，就必須去觀察一百個(gè)工人、和尚、商人，從而才能構(gòu)造出這些典型形象。魯迅也說(shuō)過(guò)，在他的創(chuàng)作中，沒(méi)有專門(mén)使用過(guò)人物模特兒，其人物往往是由嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西等拼湊起來(lái)的一個(gè)形象。通過(guò)典型化這種方式，可以使作家創(chuàng)造出來(lái)的形象更富有社會(huì)一般性，更逼真、也更感人。因此，在許多文學(xué)作品中，由于其人物描寫(xiě)的成功，使得許多人在其中都可以找到自己的影子。甚至于，有些人認(rèn)為作品中的人物就是以他們?yōu)樵停蚨J(rèn)為對(duì)書(shū)中人物進(jìn)行褒貶，也就是對(duì)他們進(jìn)行褒貶，往往會(huì)因面對(duì)文學(xué)作品中的人物，而失去自己的控制，這種巨大的文學(xué)魅力的來(lái)源就在于此。也難怪現(xiàn)在許多文學(xué)作品、影視作品在其開(kāi)始就趕緊推出：“本作品純屬虛構(gòu)，請(qǐng)勿對(duì)號(hào)入座”的招牌，以免引起某些人的不滿。

當(dāng)然，想像過(guò)程對(duì)已有表象的加工并不是單一的，相反，創(chuàng)造者往往是運(yùn)用多種方式，綜合地創(chuàng)造，而不是單單運(yùn)用某一種方式，這樣使得想像出來(lái)的東西更具有新奇性。

二、認(rèn)知學(xué)習(xí)中的想像

1.想像對(duì)認(rèn)知學(xué)習(xí)的意義

（1）想像的發(fā)生和發(fā)展與認(rèn)知學(xué)習(xí)

我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，總要根據(jù)教育要求改變自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，不斷對(duì)知識(shí)系統(tǒng)進(jìn)行理解和把握。無(wú)論在學(xué)習(xí)知識(shí)本身或者控制學(xué)習(xí)的過(guò)程之中，都不同程度地產(chǎn)生和發(fā)展著自己的創(chuàng)造想像。認(rèn)知學(xué)習(xí)所表現(xiàn)的這種自覺(jué)性和目的性，乃是以對(duì)學(xué)習(xí)的目標(biāo)進(jìn)行追求、向往和想像為前提的。人在勞動(dòng)之前，事先想到勞動(dòng)的結(jié)果，才有可能自覺(jué)地改造客觀世界，創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。尤其是心理素質(zhì)高的青少年，不僅要主動(dòng)地充實(shí)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而且要使想像在頭腦里構(gòu)建學(xué)習(xí)策略和方法，努力提高學(xué)習(xí)效果。與此同時(shí)，還要追求發(fā)憤學(xué)習(xí)的精神境界，在心靈深處埋下一顆理想的種子。

（2）想像對(duì)認(rèn)知學(xué)習(xí)內(nèi)容起補(bǔ)充和深化作用

在認(rèn)知學(xué)習(xí)中，沒(méi)有親自感知或無(wú)法直接感知的事物，可以通過(guò)想像活動(dòng)得到補(bǔ)充。例如，許多青少年聽(tīng)說(shuō)過(guò)“鐘乳石”，卻沒(méi)有親眼見(jiàn)到過(guò)，當(dāng)科學(xué)雜志里介紹桂林地區(qū)的蘆笛巖時(shí)，其洞穴像神話世界一樣美麗，里面的鐘乳石，在彩燈的照射下五彩繽紛，紅的像珊瑚，綠的像翡翠，白的像漢白玉，黃的像琥珀，逼真而有趣。青少年聽(tīng)到這些描繪以后，便可立即產(chǎn)生相應(yīng)的形象，如同身臨其境。又如，人們雖無(wú)法親自觀察古代人的生活情況，然而在閱讀歷史書(shū)籍以及參觀展覽時(shí)，卻能想像出歷史的演變過(guò)程。可見(jiàn)，青少年依靠想像的補(bǔ)充功能，可以超越時(shí)空的限制或經(jīng)驗(yàn)的局限，去學(xué)習(xí)和掌握更多更新的知識(shí)。這些都需要再造想像的幫助，可以說(shuō)想像伴隨認(rèn)知活動(dòng)，使青少年逐步學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

（3）想像有助于培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造能力

在認(rèn)知學(xué)習(xí)過(guò)程中，青少年的創(chuàng)造能力表現(xiàn)在許多方面，其中又以掌握知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)和養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣等方面最為突出。當(dāng)前有的教師和家長(zhǎng)觀念陳舊，不注意教學(xué)生掌握某些有利于促進(jìn)創(chuàng)造能力的方法與技巧，從而貽誤了他們創(chuàng)造能力的開(kāi)發(fā)。因此，教給青年一般的思維方法，如分析、綜合、比較、聯(lián)想以外，還應(yīng)當(dāng)教青年學(xué)會(huì)創(chuàng)造思維和創(chuàng)造想像，這對(duì)培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造能力必將起到促進(jìn)的作用。

2.在認(rèn)知學(xué)習(xí)中如何發(fā)揮想像的作用

（1）勤于實(shí)踐

人的想像最初發(fā)生于勞動(dòng)。人在勞動(dòng)過(guò)程中，按照生存規(guī)律和社會(huì)發(fā)展的需要，有意識(shí)地創(chuàng)造出必需的物質(zhì)財(cái)富。沒(méi)有實(shí)踐或不勤于思考，都不可能有想像的心理過(guò)程。認(rèn)知學(xué)習(xí)是艱苦的腦力勞動(dòng)，這種勞動(dòng)的特殊性決定了它不同于一般的物質(zhì)生產(chǎn)。青少年正值長(zhǎng)身體長(zhǎng)知識(shí)的時(shí)期，既需要最一般的知識(shí)技能，又需要特殊的知識(shí)技能；既需要開(kāi)發(fā)智力因素，如增長(zhǎng)感知、記憶、思考、想像的能力；又需要培養(yǎng)非智力因素，如正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、飽滿的學(xué)習(xí)熱情、堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)習(xí)毅力，以及遠(yuǎn)大的理想、崇高的價(jià)值觀等。這樣才能學(xué)會(huì)做人做事，學(xué)會(huì)生存。想像在提高人的上述各種智力與非智力因素過(guò)程中起著重要的作用。它可以借“粘合”作用，聚集青少年的優(yōu)良品質(zhì)，也可以借“重組”作用，改造不良品質(zhì)。揚(yáng)其長(zhǎng)而避其短，使青少年在成長(zhǎng)中做到知理、修德、養(yǎng)性，為將來(lái)成為真正的人才奠定基礎(chǔ)。

（2）訓(xùn)練直覺(jué)

人腦最初是以直覺(jué)形式直接反映現(xiàn)實(shí)的，直覺(jué)主要指直觀思維形式，它既包含對(duì)具體事物形象的識(shí)別，又包含對(duì)各形象之間關(guān)系的判斷和理解。

愛(ài)因斯坦曾經(jīng)把科學(xué)創(chuàng)造原理簡(jiǎn)述成一個(gè)模式：經(jīng)驗(yàn)——直覺(jué)——概念或假設(shè)——邏輯推理——理論。他認(rèn)為科學(xué)創(chuàng)造的關(guān)鍵是直覺(jué)，即科學(xué)家們?cè)谟^察實(shí)驗(yàn)取得（材料）數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，通過(guò)直覺(jué)提出若干假設(shè)，再經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，提出新的論點(diǎn)。青少年學(xué)習(xí)和工作中也需要直覺(jué)，例如，在改革大潮中，提出新的學(xué)習(xí)或工作方案，就需要依靠直覺(jué)進(jìn)行選擇。學(xué)生們的認(rèn)知活動(dòng)大多是從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題開(kāi)始的，正如前蘇聯(lián)心理學(xué)家魯賓斯坦說(shuō)的：“思維總是始于問(wèn)題。”所謂解決問(wèn)題，就是提出“若干可能性”，在諸多可能性中加以選擇，如何作出選擇則取決于個(gè)人直覺(jué)能力的高低。直覺(jué)能力強(qiáng)的學(xué)生，聯(lián)想迅速，有助于發(fā)展想像力。

（3）積累經(jīng)驗(yàn)

閱讀文學(xué)作品，可以借再造想像表達(dá)作品中的人物形象。為了盡快地產(chǎn)生再造想像，就必須積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。如果沒(méi)有充分的知識(shí)基礎(chǔ)，那么，重新組合的新事物形象就可能不確切，或者是歪曲的。再造想像水平的高低，與知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富成正比關(guān)系。

為了使青少年創(chuàng)造出較完美的新事物形象，必須以直觀材料及時(shí)補(bǔ)充語(yǔ)詞信息。直觀材料自始至終幫助青少年形成再造想像。例如，教師講述遠(yuǎn)古時(shí)代的生活情境時(shí)，就要求學(xué)生出現(xiàn)再造想像。這就必須讓學(xué)生適當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代有關(guān)事物的圖畫(huà)或者復(fù)制品，否則就不會(huì)有超越時(shí)代的再造想像。可見(jiàn)，日常積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)形成再造想像有著巨大的作用。

（4）收集信息

21世紀(jì)是信息化的時(shí)代。科學(xué)家們形象地比喻：人腦可儲(chǔ)存五億本書(shū)的信息。人腦有四種功能：首先是接受信息，表現(xiàn)為觀察或感知；其次是儲(chǔ)備信息，表現(xiàn)為記憶；第三是重組或改造信息，表現(xiàn)為思維、想像；最后是提取或應(yīng)用信息，主要表現(xiàn)為聯(lián)想與創(chuàng)造發(fā)明。腦本身不能創(chuàng)造信息，但卻能把那些毫無(wú)關(guān)系的信息聯(lián)系起來(lái)，把關(guān)系很遠(yuǎn)的重組起來(lái)，收集的信息越多其創(chuàng)造成分越高。

現(xiàn)代電腦與網(wǎng)絡(luò)事業(yè)的發(fā)達(dá)，為信息儲(chǔ)存提供了優(yōu)越條件。利用現(xiàn)代化的手段，可以把來(lái)自圖畫(huà)或文字的、形象或抽象的各種信息收集起來(lái)，按系統(tǒng)和科學(xué)規(guī)律編制程序，這有利于培養(yǎng)創(chuàng)造的潛能。

三、如何發(fā)展人的想像力

1.利用編碼，鞏固長(zhǎng)時(shí)記憶

亞里士多德說(shuō)過(guò)：“記憶和想像屬于心靈的同一部分，一切可想像的東西在本質(zhì)上就是記憶的東西。”利用想像過(guò)程，集中形象信息，并且?guī)椭嗌倌陮W(xué)習(xí)處理信息，實(shí)際上就是提高他們的記憶水平。

（1）積累形象信息

利用想像過(guò)程，可以促使青少年儲(chǔ)存更多的形象信息。據(jù)科學(xué)家們實(shí)驗(yàn)結(jié)果證實(shí)，形象信息比言語(yǔ)信息記憶能量大得多，也就是說(shuō)記憶效果好得多。美國(guó)心理學(xué)家曾經(jīng)做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)，先拿出一套圖片，讓被試逐一學(xué)習(xí)；再拿出另一套數(shù)量比前一套多一倍的圖片，一對(duì)一對(duì)地（其中有一張先前學(xué)習(xí)過(guò)，另一張先前沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)）呈現(xiàn)出來(lái)，讓被試把這套圖片中先前學(xué)習(xí)過(guò)的都選出來(lái)。這是一類測(cè)試。另一類是用上述同樣方法測(cè)試成對(duì)的詞，其中有一個(gè)詞先前學(xué)習(xí)過(guò)，另一個(gè)詞先前沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)；讓被試把先前學(xué)習(xí)過(guò)的全都選出來(lái)。測(cè)試結(jié)果告訴我們：選擇圖片的錯(cuò)誤率是1.5%，而選擇單詞的錯(cuò)誤率達(dá)11.8%。這一實(shí)驗(yàn)說(shuō)明形象信息的記憶效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)文字信息的記憶效果。這雖然是測(cè)試記憶效果的實(shí)驗(yàn)，卻也考察了想像的過(guò)程，因?yàn)闆](méi)有再造想像的參與，這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)就根本無(wú)法進(jìn)行。再造想像為青少年的學(xué)習(xí)活動(dòng)提供了豐富的形象信息，經(jīng)過(guò)信息加工，可以提高青少年的記憶水平。

（2）學(xué)會(huì)處理信息

青少年的記憶潛能是非常驚人的，如何發(fā)揮這種潛能，這是大家最關(guān)心的問(wèn)題。只注重記住知識(shí)內(nèi)容，而不講究掌握記憶策略，是影響記憶效果的主要原因。在信息加工原理的指導(dǎo)下，使青少年學(xué)會(huì)把獲得的信息進(jìn)行編碼，這是提高記憶水平的最佳策略。

從認(rèn)知心理學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，就是對(duì)信息進(jìn)行編碼的過(guò)程。需要記憶的材料主要有語(yǔ)詞概念和圖像或形象兩類，編碼也可按言語(yǔ)編碼和表象編碼兩種方式進(jìn)行。

言語(yǔ)編碼要求人依靠語(yǔ)詞、概念進(jìn)行加工整理，按語(yǔ)詞含義、概念間的關(guān)系，分成各種類別來(lái)記憶。表象編碼要求人利用記憶表象，將感知過(guò)的形象，以及依據(jù)各形象間相互關(guān)系，經(jīng)過(guò)想像的加工組合來(lái)記憶。兩種方式的編碼是相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的。若想深化記憶就必須做到兩種編碼方式的結(jié)合。

（3）激活單元知識(shí)

長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使青少年都能掌握一定的知識(shí)體系。知識(shí)體系之所以能形成長(zhǎng)久的記憶，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)認(rèn)知加工。知識(shí)結(jié)構(gòu)是以“單元知識(shí)”形式組合而成的，作為一個(gè)個(gè)知識(shí)單位儲(chǔ)存在人的頭腦里。越是加工成單元的知識(shí)，越是經(jīng)過(guò)信息編碼的知識(shí)，就越容易被學(xué)習(xí)者“激活”。由于想像和思維參與了對(duì)單元知識(shí)的深加工，使得單元知識(shí)存在一定的內(nèi)在聯(lián)系，這有利于對(duì)這些知識(shí)信息進(jìn)行編碼，因此，也鞏固了長(zhǎng)時(shí)記憶。加工越充分的單元知識(shí)，其記憶越長(zhǎng)久。

2.借助回憶，加強(qiáng)中介聯(lián)想

在認(rèn)知學(xué)習(xí)時(shí)，人們頭腦里原有表象的再現(xiàn)主要靠回憶。因?yàn)槿藗儗⑼饨绲母鞣N知覺(jué)材料已經(jīng)轉(zhuǎn)化成表象儲(chǔ)存起來(lái)，所以當(dāng)活動(dòng)需要提取某些素材時(shí)，即會(huì)引起種種回憶。回憶不再是感知覺(jué)的簡(jiǎn)單重現(xiàn)，而是伴隨著積極的智力活動(dòng)。尤其是復(fù)雜回憶，還需要依靠中介提供有關(guān)線索才能實(shí)現(xiàn)。