上學之后，陳數并沒有像其他同學那樣忙著戀愛、拍戲、聯系劇組。相反，她安安靜靜，每天在圖書館、教室、宿舍度過，不出去玩，也沒接戲。畢業之后她還是不慍不火，精挑細選地接戲。就像她的名字一樣，陳數，心里有數，好像她知道時間到了她就能成功似的。終于，她演的“白流蘇”在“首爾電視節”獲最佳女主角的提名獎，陳數開心地笑了。直至《鐵梨花》在全國熱播，她知道自己已經迎來了最美的時節。

演藝圈充滿誘惑，如果不是意志堅定的人，是難以經受住重重考驗的。但無論外面如何狂風大作，陳數始終保持一份平靜的自我心態，甘于等待，善于韜光養晦，這才造就了她最后巨大的成功。

九二：需于沙。小有言，終吉。

本爻大意是，等待在沙灘上，雖然會受到一些語言中傷，但是若能耐心等待終會獲得吉祥。這一爻表明君子在受到非議和責難時應該寬宏大量不急躁，耐心等待最終會得到福報。

忍辱之人方能負重

我們都知道，沙土之上是很難行走的。這里所說的“需于沙”，意思就是人處于艱難之中。不過，沙地雖然難行，但只要能堅持，最終也會走出困境，所以本爻還是有吉利的一面的。君子得此爻，就要做好忍受一番艱難的心理準備，無論是外來的非議，還是內部環境強加的責難、恥辱，都應該當作一種修行、一種等待。只有吃得下苦的人，才能終有一日創造屬于自己的甜。

歷史上值得我們學習的忍辱負重的榜樣之一是唐朝的大臣李泌。李泌在唐玄宗末年便在朝中為官，但當時楊國忠專權，李泌的仕途受阻，得于“辱時”，但是他主動退讓，不與其爭斗。“安史之亂”后，唐肅宗即位，李泌推舉郭子儀剿滅叛亂，光復李唐天下，功勞巨大，但是肅宗后來又重用奸臣李輔國，朝中大臣又開始爭權奪勢。李泌便又表現出不適應官場生活的樣子，最后隱居衡山。

不久之后肅宗去世，太子李豫登上帝位，馬上就召李泌回來，讓他住在宮內蓬萊殿書閣，賜他府第，強迫他娶妻吃肉。李泌并沒有因為當初保太子有功而強烈反對，而是奉命照做了。宰相元載非常忌妒他，硬是強迫代宗外放他做地方官，李泌也沒有反對。不久之后，元載犯罪伏誅，代宗準備召他回京重用，又為奸臣所忌，他出任澧郎峽團練使，后再遷任杭州刺史。李泌毫不在意，雖然被貶任地方行政長官，但是仍然兢兢業業地工作，取得了良好的政績，頗受當地百姓愛戴。后來終于在德宗皇帝繼位之后，朝廷才有了能力把他召回，并任命為宰相，為補償他，還將他封為鄴侯，一直重用他，直到他去世為止。

李泌的官場之路可以說一直是在“辱”中進行的。但他卻以與世無爭、靜待時機的謀略，幾度出山匡扶唐室，力挽狂瀾，立下卓著功勛。

從李泌立下的卓越功勛來看，他絕不是一個沒有能力的人。但即使是這樣的能者，依然不能保證仕途坦蕩，依然要于“沙土”之中艱難摸索前行，可見要做成一件大事并不容易。而在這數段“沙土之路”中，但凡李泌有一次耐不住性子奮起抵抗，可能就會受人殘害，無法善終。這就警示我們，當你處于困境、不利于行的狀況之下時，不妨什么都不做，只靜靜等待時機。這時的無為，其實就是最好的前進。

九三：需于泥，致寇至。

這一爻的意思，等待于泥濘之中，會招致強寇的到來。“需于泥”說明災禍尚在外面，未殃及其身；“致寇至”說明此時行事應小心謹慎才能避開危險。

六四：需于血，出自穴。

本爻辭意思是等待在血泊之中，身陷深穴用盡全力才能逃脫出來。這一爻旨在告誡人們在身處險境時應沉著冷靜，審時度勢，伺機尋找機會脫離險境。

君子的信條是忍耐

六四雖然已經在坎險之中受傷，極其危殆，但因為它本身陰柔而得正，所以即使在血泊中仍能冷靜地等待脫險的時機。這時能做的只有順應形勢，聽從變化。能夠如此行事的人，終會化險為夷，走出困境。如果你覺得很難忍耐，所面對的事情已經超出了自己忍耐的極限，那么就請你將忍耐作為自己的信條，相信終會有“柳暗花明”的一天。

德川家康出生于岡崎城的一個大名家庭。1547年，3歲的他被送往今川家作為質子，以換取今川的支援。不料半途被織田信秀的部下搶走。兩年后他的父親被人殺死，今川家以立嗣為理由向信秀討回德川家康，并立為岡崎城城主，實則今川家的傀儡，因此，德川家康從小就受了無數苦。后來今川氏被織田氏打敗，德川家康成了真正的岡崎城城主。但由于他勢力不足，只好主動依附織田信長。織田信長為了監視德川家康，就逼他讓其子信康娶了自己的女兒。

不久，織田的女兒告訴織田信長說，德川家康的發妻與嫡子信康對織田氏非常不滿。此時德川家康已占有五國全境，已經有相當大的勢力了。但織田信長則天下布武，已是大名盟主，手握天下權柄。德川家康只能妥協，把發妻與嫡子親手殺掉，以換得織田信長的信任。

德川家康也想給妻兒報仇，也想取織田信長而代之，但是卻沒有實力，所以他只能忍耐，只能等待時機。終于，時機到了。公元1582年，織田信長在本能寺與其子一起被部下明智光秀殺死。織田信長一死，德川家康的勢力變大，但是他還不是當時最強勢的，因為還有豐臣秀吉。豐臣秀吉才是最強者。豐臣秀吉很快就控制了織田家族，成為實際的掌權者。德川家康見勢也向豐臣秀吉示好，愿意聽其調遣。豐臣秀吉繼續織田信長的事業，四處攻伐，很快就統一了日本大部。德川家康對他還是唯唯諾諾。公元1598年，豐臣秀吉去世，德川家康因為是五大老的首領，所以便順理成章地接管了豐臣氏的勢力，并將豐臣氏全部滅掉。后來他統一了日本全境，開創了三百余年的德川幕府時代。

德川家康一直在忍耐，忍耐了今川氏，又忍耐了織田氏，還忍耐了豐臣秀吉，一直妥協了50多年，最終才成就了一生的霸業。德川家康始終用“三字”和“六字”來教育家臣：“三字是‘向上看’，六字是‘不忘自己限度’，你們可不能忘了這個。”“向上看”是要有目標，不要灰心失意；“不忘自己的限度”是忍耐，是一忍再忍，等待時機，予以反抗。

九五：需于酒食，貞吉。

本爻的意思是等待于宴請的美酒菜肴當中，占卜的結果是吉祥的。這一爻說準備好酒食等待招待賓客，說明此時處于中位，非常吉利。

處變不驚的王者風范

九五已入坎險的中間，可以說是最難自拔、最堪憂慮的。但這并不妨礙九五剛健中正而自尊自信，因此也能處變不驚，不改常態。爻辭里的“需于酒食”，并不是貪圖享樂，而是在困境中仍然能夠自得其樂，這是智慧的表現，是處于險境中的大境界。沒有大氣魄、大智慧、大胸襟的人，是很難達到這種境界的。但若果真能于險境中安然自處，則也必將有可期之日。

北洋軍閥王懷慶就總結過用人的“馬桶術”。馬桶者，一要用得久，時間越長，用起來越舒服；二要箍得牢，一圈木片，不僅要粘牢，而且要用鐵箍給牢牢箍緊；三要容忍污穢。王懷慶最得力的麾下都是跟了他很長時間的，跟得越久，可信度就越高；他讓部下與部下之間互相監督、互相鉗制，誰有點風吹草動他都能在第一時間內知曉；此外，王懷慶還重用那些能夠忍受責罵，甚至體罰，被罵到祖墳冒煙都能坦然忍受的人，他的理由是，連這些都能忍受的人，處境再艱難都不會背叛他。

對于時下的人來說，也許很少會經歷處于極度危難的時刻。但我們若有志于做一番大事，就要從中學習到處驚不變的態度。在大場面、大事件面前仍能保持鎮定自若，才是能做大事的王者風范。“泰山崩于前而色不變”，大風大浪中仍能保持理智的思考、平靜的心態。能有如此境界的人，相信定有脫穎而出的那一天。

上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

本爻辭意思是，落入深穴當中，忽然來了三位不請自來的賓客；若能對他們恭敬相待，最終會獲得吉祥。這一爻說對于不速之客應該以禮相待，這樣才能免受損失，獲得吉祥。

心誠自然靈

陷入困境無法脫身時，只有等待外援。但不管外來之人看上去是否勇武有力，自己都一定要尊敬對方，而不能顯示出傲慢和輕蔑。卦辭指出，遇到危險，要守正待時，切勿冒進，在險外不輕進，在險中靜守待援。如此，當有人前來援救時，才能把握機會，上下契合，吉星高照。

無論是置身危險，還是處于人生低谷，在無盡的等待之后，都有可能出現生命中的“貴人”。只有那些心中永遠懷著一份尊敬的人，才不至于使這個轉機、這份福氣憑空消失。

化解爭端真誠行事：訟卦

原文

訟：有孚窒。惕中吉。終兇。利見大人，不利涉大川。

解析

訟象征訴訟：這是誠信受到阻塞，心中畏懼有所戒備導致的。如果能堅守正道不發生偏頗就會是吉祥的；而如果要訴訟到底，就會有兇險。利于遇到德高望重的大人物，不利于外出遠行、涉越大江大河。《象》曰：“天與水違行，訟；君子以作事謀始。”是說天是從東向西轉動，而江河之水是從西向東流，兩者的方向是相逆的，象征著人們意見相左產生分歧和爭執，因此君子做事應該深謀遠慮，在一開始就將可能引起爭端的因素消除掉。

這一卦并不是要教人如何“爭訟”才能獲勝，而是通過對爭訟弊端的論述，告誡人們應該避免爭訟，息事寧人、和平相處才是正確的。在卦辭當中，一方面指出爭訟是迫不得已的，因為“有孚窒”，誠信受到阻塞，所以才要爭訟，但盡管如此，還是要固守正道、反省自身、小心行事才能獲得吉祥，也就是說從一開始就不贊成爭訟，即使爭訟，也是迫不得已的情況下才能進行。而且應該適可而止，如果一直爭論不止，一定會帶來災禍。

全卦由始至終都在闡明爭訟的不利，勸誡君子不到萬不得已不要爭訟，即使爭訟也要適可而止，抱著“窮寇莫追”的態度去對待，大事化小、小事化了，息事寧人、安守本分，才能避免禍患，得到吉祥。總之，古代君子并不將爭訟看成一件光彩的事情，正人君子應該用韜光養晦、沉默是金的態度去對待爭端，即使爭端不請自來，也要從自身找原因，反省自我。并且最好在事先就做好準備，防患未然，這一點在本卦《象》的“君子以作事謀始”中已經反映出來，凡事在做之前應該先明確章約、判定職分，以使爭訟無從生起。從這一卦當中，我們既看到了古人的先見之明，又看到了他們秉持正道、息事寧人、渴望和平與相安無事的理想。

爻義

初六：不永所事，小有言，終吉。

這一爻的意思是不會長久身陷爭端之中，雖然會略受一些言語的非難和指責，但最終會獲得吉祥。說明和人的爭端不能長久下去，也不能互不讓步，這樣會相持不下，只要不糾纏下去，雖然會在開始受到非議，但最終會明辨是非，獲得吉祥。

錙銖無須必較

“不永所事”是指做事不能持之以恒，反映在卦義上說的是官司不可能長久打下去。雖然小有言語摩擦，但爭訟雙方的是非曲直終將辨別清楚。爻辭在向我們說明：如果和別人發生小小不快，應當盡力化之于無形，不使之發展成訟。只要不因小小的事端與人爭訟，就能避免長久的糾纏，最終會得到吉利。退一步海闊天空，這是非常明智的決策。

某超市為了吸引消費者的眼光，將一些整數價格減去了1分錢，以給顧客價格更低的感覺。這樣一來，超市出現了很多如19.99元、5.99元等價格。不過，由于幾分的硬幣已經很少在市面上流通，而且幾乎沒人會在意這幾分錢，因此超市并沒有準備幾分的零錢，而是采用了“四舍五入”的方式來收款。

這天，一位三十歲左右的婦女到超市購物，最后結賬時總價是129.98元，婦女拿出150元，發現營業員只找給自己20元，立刻詢問為何少給自己兩分錢。營業員只好解釋道，超市采取的是“四舍五入”的結賬方法。婦女很不高興，說道：“你們超市很會賺錢嘛，標價故意少標1分，結賬時又會收回來，這不是欺騙消費者嗎？”她越說越氣，嗓門也越來越高，無奈之下，營業員將銷售經理請了過來。

經理了解情況之后，連連對著婦女致歉，并讓營業員將那8分舍掉，找給婦女1角錢。誰知婦女一聽更加生氣了：“你們拿我當什么？以為我稀罕多要那8分錢嗎？我買了多少東西，就要付多少錢！我只要我該要的那兩分！”經理無奈之下，只好遣人四處尋找2分硬幣。一個小時后，這位婦女拿到了自己的2分錢，才氣鼓鼓地走了。但她狹小的氣量、沒有風度的粗言惡語，卻成為了接下來幾個月中周邊商鋪的笑柄。

生活由無數件小事組成，當然不能保證每件事情都是絕對公平的，如果一點小事也要較真，與人爭吵個不停，那么你所失去的，不僅是一時的形象，也不單單是寶貴的時間，你還失掉了自己的風度，讓自己在不知不覺中成為了一個氣量狹小、錙銖必較的人。過于關注小事的人，當然也難成大氣候。面對一些無傷大雅的小事，幾分幾厘的得失，何不就淡然一笑，放它過去？放過了別人，放過了得失，其實是解決了問題、成全了自己。

九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。

這句爻辭的意思是說，爭訟會失利，若能趕緊逃離回去，到一個只有三百戶人家的小國，居住于此就能免遭災禍。這一爻的卦象自己處于下位，表示與上面有權勢的人爭訟會遭到失利，應該馬上逃離，才能避免災禍的發生。

及時止損的智慧

九二與九五處于相對位置，兩剛相遇而不相應，造成爭訟。九二居下，必敗無疑。九二以陽爻處于陰位，又在坎險之中，地位和形勢都極為不利，這時逞強爭訟，必然吃虧。因此，必須要立刻“打退堂鼓”，火速退出爭訟，將已經產生的損失降到最低。這種急流勇退的意識是很明智的。

由爭訟引申到日常生活中，道理同樣成立。人與人之間每天都在進行交流、接觸，有接觸當然就會有摩擦。而面對摩擦，以怎樣的態度面對，很大程度上就決定著你的心情，決定著你的成敗，甚至決定著你下一秒的安危。因此，無論你眼前的形勢如何，無休止地與別人進行爭執是沒有意義的，也是具有危險性的一件事情，可謂損人而不利己。因此，即使你吃了一些小虧，也不應過多追究。否則你有可能因此付出更大的代價。

一個寒冷的冬天，某地區普降大雪，當地一條高速公路的橋梁、路面都結了冰，通行條件比較差。由于能見度比較低，兩輛小車在這座橋上發生了刮擦事端。兩輛車打著雙閃燈停在路面上，長達十幾分鐘。

直到這時，其實都還沒有重大傷亡，只是車子有點剮蹭而已。但事故發生后，從車上走下來的4個人開始互相抱怨，推卸責任，并沒有人因為意識到結冰的橋面十分危險，而勸阻大家離開。幾分鐘后，慘劇發生了：

就在這4人還在為事故掰扯不清時，一輛藍色大卡車駛入事故發生的高架橋上，當大卡車司機發現前方有幾輛車出事時，緊急制動踩了剎車，可是當天高架橋路面已結冰，十分光滑，在慣性作用下失去了操控。只見這輛大卡車車頭甩向中心隔離帶，車尾徑自掃向事故車輛及車旁人員，將在路中心爭執不休的4人悉數撞飛……