趙盾無意中結下的一段善緣，為自己換來了第二次生命！

上六：乘馬班如，泣血漣如。

這一爻的意思是乘馬步調不一地前進，因為過程艱難而悲傷哭泣、泣血漣漣。這是在說事業初創的艱難讓人倍感艱辛，淚流不止，但是這種狀況已經過去，不會再持續多長時間。

柳暗見花明

上六位居屯卦最終，處于屯難之極，但它是陰柔之質，沒能擺脫困境，而且孤立無援，所以會血淚交流。但這種困境不會持續太久，正如《象》所說：“泣血漣如，何可長也。”此處闡明了窮極則思變的道理。這時雖有可能前功盡棄，歸于滅亡，但只要堅定信念，懷揣希望，也有于“山重水復疑無路”時，得“柳暗花明又一村”的可能。

唐代詩人杜牧曾寫過這樣一首詩，悼念在烏江自刎的霸王項羽：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”大致意思是說，打敗仗是兵家常有的事，如果能夠吸取失敗的教訓，忍受這次羞辱，召集更多的江東子弟，重整旗鼓，就可以卷土重來。雖然歷史不能假設，項羽無法看到這首詩，但這首詩體現出來的胸襟和氣魄卻是值得后人借鑒的。職場和戰場一樣，總會有輸有贏，有困難與不順，如果我們能夠忍過最艱難的時刻，就會有打翻身仗的一天。

西漢淮陰侯韓信年輕時生活窘迫，卻理想遠大，每天腰中佩劍，希望能夠成為一個指揮千軍萬馬的將軍。但是，他貧困潦倒，四處蹭飯吃，很讓別人瞧不起。某天，一個市井無賴向韓信挑釁說：“你的個子比我高大，又喜歡帶劍，但卻是個膽小鬼。”韓信不理他。很多人圍觀看笑話，那個無賴仗著有人看熱鬧，進一步向韓信下“戰書”，說：“假如你不怕死，那就刺死我；不然，就從我的胯下爬過去。”韓信腰中佩劍，一劍揮過去是很容易的事。但是，要知道，不管是在古代還是現代，殺人可都是要償命的。面對小人的當眾侮辱，韓信不跟他較這個勁，萬一真把他刺死，不就得用自己的命換他的命了嘛？韓信又不能逃走，因為無賴抓著他不放。于是，韓信俯下身子，真的從對方的胯下爬過去。從此，集市上的人都譏笑韓信，說他是膽小鬼。然而，多年之后，韓信投奔劉邦，受到重用，真的成為指揮千軍萬馬的大將軍。如果韓信當初殺死那個小混混，殺人償命，韓信也不會當上大將軍，更不會幫助劉邦打敗項羽，一統天下。

教育之道果行育德：蒙卦

原文

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

解析

蒙卦位于屯卦之后，象征的是蒙昧和幼稚，在經過“屯”的萌芽之后，萬物的發展依然處于初始的階段，而這個階段必然存在諸多蒙昧，需要經過啟發才能撥云見日，取得更好的發展。

六爻當中九二與上九為陽爻，比喻的是“蒙師”；而初六、六三、六四、六五為陰爻，比喻的是“蒙童”。兩陽爻傳遞是一種正面的力量，預示老師啟蒙教育的重要性，在九二當中，因為老師的啟蒙，上進的學生圍繞在老師周圍，形成一種積極向上的力量，這股力量讓蒙童們懂得了為人處世的道理，可以獨立治家了；而在上九當中，主要指出的是老師們的教學方法，嚴師沒有錯，但什么事情都要適可而止，過于嚴苛可能會過猶不及，讓學生產生逆反心理，恩威并重、松緊適度的教學方式才能讓他們產生敬畏心理，起到防患未然的效果。在初六、六三、六四、六五的陰爻當中，主要從蒙童的立場來說明啟蒙教育的好處。初六的“利用刑人”是要樹立教育的典型，作為蒙童的榜樣；六三和六四講述了不接受啟蒙教育的壞處，沒有受過教化的女人是不能娶的，沒有受過教化的男人自身的發展也會受到限制；六五則是說受到啟蒙之后的好處，能為人帶來吉祥。整個蒙卦體現了中國古代對啟蒙教育和傳道授業的重視，并且主張把教育看成雙邊活動。只有師生同德、上下一心，以一種積極的心態去授業和學習，才能取得良好的效果。如加以引申，我們可以從這一卦中得到的啟示也很多：既有修為自身、嚴于律己的自我提升之道；又有企業管理、領導者用人的原則與策略。仔細研讀，將使我們受益匪淺。

爻義

初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

這一爻的意思是在進行啟蒙時，像用刑具懲罰犯人一樣施用一些非常手段，使人有所約束；如果在此過程中急功冒進，將來一定會后悔遺憾。這是在說明應該用嚴加管教的方法來進行循序漸進的啟蒙教育，避免急躁冒進、急于求成，否則將來會有遺憾。

嚴于律己以正道

初爻是蒙卦的始爻，位置最下，以陰爻居于陽位，不中不正，好比一個蒙昧最甚、不守正道的學童。所幸的是，畢竟處在蒙昧的最初階段，可塑性很強，只要嚴加管教，必要時給予懲罰，就能歸于正途。這對于我們的啟示是：如果此時你處于學識、修養、能力的匱乏狀態，千萬不要放任自流，否則將一生處于生活的底層、社會的末流；嚴于律己，刻苦修身，才能提高自我能力，為自己贏得美好的人生。

晚清名臣曾國藩的為人處世是非常值得后人學習的，他十分注重個人修養，在復雜的政治環境中能夠圓滑處世、八面玲瓏。直至今日，很多職場中人仍將他奉為學習的對象。但很多人可能不知道，早年的曾國藩其實也是一個剛硬過度、情緒極易失控的人，他曾因此得罪了不少人，并在職場中跌了不少跟頭。不過，曾國藩的過人之處在于，他很懂得自我約束，一旦發現自己的性情、學識有不通或不足的地方，就給自己明確定下“約章”，督促自己學習和改進。每日“自省吾身”的曾國藩，逐漸給自己規定了十三件每天必須做到的事情，也就是著名的“日課十三條”。另外，曾國藩為了嚴于律己，還對自己提出了“慎獨”的要求，即自己所做的一切努力都不應該只是為了達到約章，或者做給別人看，在沒有人看到的地方、在約章之外仍舊不足的地方，自己都要第一時間加以改進。曾國藩最常做的事情還有“靜坐”。他認為，一個人在心浮氣躁的時候，根本不可能察覺出自己的毛病，更不可能專心學習。而一旦稍稍靜下來，就會恍然大悟，繼而能夠很好地監督、檢查自己學習和改進的成果。

曾國藩可謂用盡了一切能想到的辦法，努力修為自身，并且實現自我監督和嚴格要求。正是因為他不滿足于自己最初的浮躁、剛硬，嚴于律己，才變得學富五車、剛柔并濟、馳騁官場，一生之中“立德、立功、立言”，譽滿天下。

學識滿懷的才子也好、修養深厚的君子也罷，每個人的成就都不是天生的。那些原本混沌無知的人，只要不放任自流，平心靜氣地學習和自我修養，不浮躁冒進，那么遲早有一天，他們也會“百煉成鋼”，成為卓越非凡的人。所謂“成人不自在，自在不成人”就是這個道理。

九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。

包容蒙昧，是吉祥的；就像迎娶美麗賢淑的妻室一樣吉祥。這些孩子因為有上進心、渴望接受教育，并且得到恩師的包容，已經能夠治家了。這一爻說明孩子們接受老師“剛柔并濟”的啟蒙教育之后，結果是非常好的，品行端正，可以治家了。

剛中有柔的管理金律

九二是剛柔相濟、能行“剛中”之教的師長，故能包容蒙昧的受教者，而聰明的人能夠包容蒙昧的人是吉祥的。因此，如果說上一爻是教育我們要嚴于律己的話，那么此爻則著重于啟示管理者要寬以待下、剛柔相濟。只有這樣，才能很好地為企業留住人才，并最大限度地提高員工工作積極性和效率。

對于企業的管理者來說，有一套固有管理流程是再好不過的。這也就是企業管理中的“剛”，是固定不變的部分。但實際上，由于企業中太多環節需要人的參與，因此絕對完美的管理流程是不存在的，管理者必須將“人”放在主要考慮位置，設立一些有彈性的規定，納入一些應對突發事件的機制，以避免制度僵化，這就是管理中必不可少的“柔”。

北京致遠協創軟件有限公司的董事長徐石曾打過一個非常形象的比喻：“這就好比你踏上公共汽車，你只需知道要去哪一站，但公共汽車怎么走跟你沒關系，這就是剛性流程部分；但如果中途出現緊急情況，乘客要下車，難道就一定要等到汽車到站嗎？這就是人的需求，也就是柔性的部分。”可見，很多成功的企業家，都是在管理中加入了對人的需求的考慮，剛中帶柔，才取得了成功。

那么怎樣才能做到“柔”呢？鳳凰衛視總裁劉長樂表示，除了在回報員工高薪水的同時，最重要的是強化與員工的互動，“提倡表揚與自我表揚”，“堅持一天至少要講三句表揚的話，也樂意大家表揚自己”。此外，劉長樂還很關心員工的生活和健康。鳳凰衛視當紅主持人曾子墨稱，自己有一次主持時暈倒，回到家中，接到的第一個電話就是老板打來的，他并沒有以一個領導的身份來慰問自己，而完全以一個長者、朋友的口吻在問候。這種口吻，讓曾子墨感覺受到尊重。

懂得“以人為本”、關心員工的管理者是最聰明的。人是感情的動物，在這種柔性管理之下，員工和企業之間的關系才能更加緊密，他們才會心系企業，而不是單純為了薪水和自我價值的實現來做一份工作。懂得剛中帶柔管理企業的人，才能在管理這條路上走得更穩、更遠。

六三：勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。

這樣的女子是不能娶的，因為她心中只有美貌的郎君，不守禮儀、不成體統，娶她沒有好處。這一爻是說明，沒有經過啟蒙教育的女子是不能娶的，因為她不懂禮儀、沒有體統。這說明了啟蒙教育的重要性。

六四：困蒙，吝。

這一爻的意思是說，如果因為困于蒙昧，得不到啟蒙而孤陋寡聞，將來會有遺憾和不利。引申一些就可得出，不管人因為何種原因不能得到啟蒙，將來都會有遺憾，對自身發展也是不利的。

六五：童蒙，吉。

幼童得到啟蒙，是吉祥的。這一爻是說，幼童虛心求教，老師樂于教導，結果幼童得到啟蒙，教學獲得成效，結果當然是好的。

上九：擊蒙。不利為寇，利御寇。

開蒙不利于用過激的方式，宜于采用防御的方式，適當地嚴厲。這一爻是講啟蒙的方式，在針對學生的缺點時，老師應該先發制人，但不應過于激烈，應該用適度的嚴厲去矯正學生身上的缺點，這樣才能起到最好的教學效果。

恩威并施的智慧

蒙卦中，兩個陽爻代表兩種施教方法不同的師長。九二剛而居中，能夠包容群蒙，治之以寬，所以叫“包蒙”；上九則高居上位，剛極而不中，以嚴厲措施治蒙，治之以猛，所以叫“擊蒙”。這一爻與九二相結合，主張教育要寬容與懲罰相結合，必要時應有嚴厲的措施。這樣，才能擺脫蒙昧的枷鎖，清除災禍的根源。

這兩個陽爻都可以為企業管理提供一些好的參考策略。如今企業之中，有的看重“施恩”，有的著重以威嚴治。但我們為什么強調一定要恩威并施呢？下面兩個小故事可以給我們一些啟發：

有家人請了一位幫助料理家務的保姆。這位保姆手腳勤快，很得家人喜歡。所以這家主人不管什么時候，只要見到認識的人就說：“我家的保姆太好了。”時間久了，保姆越來越覺得，自己做的多而得到的少。于是她的態度慢慢產生了變化，又是要求加薪，又是開始變懶。最后這家人只能把這個保姆辭退，再選他人。另一個故事是這樣的：某個公司的主管是一個名聲很差的人，員工們都對他有很強的不滿，甚至一些員工離職后，還會經常聚在一起說他的壞話。但事實上，這位主管并不是真的很“可惡”，他很關心員工的生活，有時員工生病他還會親自送藥過去。可就是在員工面前，他只會罵人，很少有笑臉。

這兩則案例中，一個恩過多，一個威過重，都沒有達到平衡，因此最后的效果都很差。這給了管理者一個很重要的啟示：要想讓企業走得長遠，必須一手硬、一手軟。軟是為了讓員工感受到企業的人性化，體驗到被尊重、被愛護的感覺；硬則是告訴員工，其所有的表現上司都看在眼中，驕傲自大、唯我獨尊且影響到團隊和諧的人，也難以在企業中長久立足。

看清需求積蓄力量：需卦

原文

需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。

解析

需象征等待：誠實守信，廣大亨通，占卜結果吉祥，利于出外遠行、涉越江河巨流。《象》曰：“云上于天，需；君子以飲食宴樂。”需卦的卦象是水在天上的表象，意為水汽聚集于天上，成為空中的云層，但是還沒有下雨，需要耐心等待；君子此時需吃吃喝喝，飲酒作樂，等待時機，積蓄力量。

需卦旨在闡明在事物發展前進的過程當中不應操之過急，耐心等待才能迎來曙光。整個需卦和六爻都是在講耐心等待的道理。卦辭當中的“亨”、“吉”、“利涉大川”等都是在守“正”待“時”的基礎上獲得的。而卦中的六爻，也都不論剛柔，都以等待為前提，所以才能或吉、或無咎、或化險為夷，總之都沒有“兇”象產生。

總的來說，需卦的主旨就是一個“等”。它位于蒙卦之后，處于事物的發展階段，已經過了前期的出生、啟蒙，具備了誠實守信的品德，正在朝著一個正確的方向前進。但是這個前進的過程肯定不會一帆風順，而是會遇到各種困難和問題，只有在克服了這些困難、問題之后，才能繼續前行。而在這個解決的過程中，“等待”是非常必要的，首先君子在未獲成功之前，應該等待機遇，只有有了機遇，才能獲得轉機和發展；另外，在遇到危險和意外出現的時候，同樣需要等待，這種等待表現的是一種耐心和一份冷靜，只有不急躁、不冒進、不沖動，才能想出解決問題的辦法，才能等到轉機的出現，才能脫離困境，從而化險為夷。

爻義

初九：需于郊。利用恒，無咎。

本爻意思是說，等待在郊外，有利于保持一顆恒心，這樣必然沒有什么禍患。這一爻表明不能貿然輕率前行，需要等待時機，只要有恒心，耐心等待時機的來臨，就不會有什么災禍發生。

風不止，樹亦要靜

古人將居住的地方稱為“邑”，邑之外的地方就叫作“郊”。“需于郊”，就是說初九之卦表示剛剛離開所居之地，走到郊外，知道前面有坎水之險，就停下來等待了。這種想法固然是好的，但由于初九是陽爻，具有陽剛之性，很容易沖動。因此，能否長久等待下去就是一個問題。剛健之人，如果能夠不意氣用事、不為利益所誘，那么就不會失去理智，把事情弄糟。

陳數，是《暗算》中冷靜優雅的數學家黃依依，是《新上海灘》中風姿綽約的風塵女子方艷蕓，是《傾城之戀》中舊上海閨秀白流蘇，是《鐵梨花》里俠肝義膽的鐵梨花，是話劇舞臺上艷麗滄桑的陳白露。圈里人評價她是：亞洲新生代青衣的領軍人物。

她不是一夜成名，不是瞬間就大紅大紫，相反，她數年沉寂，默默積累，緩慢綻放，才開成這樣一朵女人花。在出演電視劇之前，陳數在東方歌舞團當了整整七年的舞蹈演員，印度、非洲、西班牙、日本的舞蹈統統跳過。后來，成方圓的《音樂之聲》需要一個女演員，扮演16歲的大女兒，要唱歌，要表演。陳數抓住了這個機會。但是這部劇要演整整一年。當時她掙錢是按照場次來算的，跳得多就掙得多，很多女演員都挑場次多的來演。但是陳數選擇了《音樂之聲》，收入減了一半。她認為掙錢不是關鍵，她要抓住這個機會，修煉成另外一種人。

跳了七年舞蹈的陳數憑借這部戲脫穎而出了，《音樂之聲》的導演推薦陳數去考中央戲劇學院，陳數還真就考上了！