通達人際，與人相處要有一種求真的態度。真誠對于人，可以說是立身之本。人和動物的一個根本區別就在于人的社會性，不論何時何地，人要在社會上立足、生存、發展，都要結成群體，不可能獨來獨往。真誠可以減少雙方猜忌的機會，降低彼此誤解的幾率；真誠可以減少雙方都不必費心費力在“算計”對方，較容易集中重點，討論問題并達成共識；真誠的人表里如一，待人處世自然容易與人溝通。從這個意義上說，不真誠者絕于人群。

美國總統林肯非常注意培養自己說話的真誠情感。林肯說過：“一滴蜂蜜比一加侖的膽汁能吸引更多的蒼蠅。人也是如此，如果你能贏得人心，首先讓他相信你是最真誠的朋友。這樣，就像有一滴蜂蜜吸引住他的心，也就是一條坦然大道，通往他的理性彼岸。”1958年，林肯在一次競選中說：“你能在所有的時候欺瞞某些人，也能在某些時候欺瞞所有的人，但不能在所有的時候欺瞞所有人。”他用這樣的方式告訴世人，與其無法欺騙，不如追求坦誠、誠信。

六五：帝乙歸妹，以祉元吉。

爻辭意為，商代帝乙將自己的女兒嫁出，因此獲得了福澤，是極為吉祥的。這一爻同樣為陰爻，居卦第五位，以古代帝女出嫁的故事作比喻，帝乙將女兒嫁給了賢德而又富有的人家，以此獲得福祉，實現了長久以來的祈望，所以結果是吉祥的。

屈尊紆貴的必要性

帝王的千金是十分尊貴的，但仍然需要屈尊下嫁給賢臣，才能獲得福祉。爻辭借用這一典故，說明統治者依中道而行，主動、自覺地實現應下的愿望，因而便能獲得大吉祥。

現代社會中的企業，無論公司多么強大，管理者都要有“帝乙歸妹”的覺悟，要先學會“屈尊紆貴”，禮賢下士。只有企業肯為員工著想，員工才能全心全意為企業服務。

日本的松下幸之助之所以能成為著名的“經營之神”，就在于他懂得將企業的命運和員工連接在一起，形成團結一致、齊心協力的企業文化，和全體員工的高度責任感以及奮斗精神。日本的日立公司，之所以能成為全球最大的綜合跨國集團之一，也與他們始終貫徹“誠”與“開拓精神”這一理念分不開。在這兩家企業中，團隊精神之所以能夠滲透在企業文化、制度、習慣中，就是因為員工與企業之間保持著身后的“血緣關系”，員工與員工之間也結成“命運共同體”。它們的成功給所有的企業管理者都做出了示范：一個企業要想達到“通泰”“大吉”的狀態，必須充分考慮員工的感受、體恤員工的內心、滿足他們的需求，并盡力將員工的命運與企業的興衰維系在一起。這時，企業的前景才能最大限度的放大、實現。

細節方面，松下和日立的“三大神器”，也是值得管理者們參考的地方，即終身雇傭制、年資工資制和企業工會制。這三種制度從三個方面著手，使員工對公司有很強的歸屬感，使得他們愿意依靠企業、竭誠奉獻自己的力量，努力實現個人的最大價值，貢獻最大的力量給公司。

上六：城復于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。

爻辭大意是，城墻傾倒于干涸的護城河當中；此時絕不可出兵征戰。應該自行減少繁復的政令，守持正固以防止可能出現的土崩瓦解的災禍。這一爻為陰爻居于最上位，為泰卦終極，“通泰”之途趨于窮盡，所以有“城墻塌入城溝”的頹象，也預示著“泰極否來”，與下面的否卦相呼應。

及時止損，勿用師

這一爻是泰卦之終，上一爻中到達了“泰”的事物又回到了原點——“否”。這時，對于統治者來說已經是多難之秋，衰敗是歷史的必然趨勢，興師動眾已經無濟于事了，反而只會更加壞事。因此，爻辭告誡此時要“勿用師”，只能在現有的情況下立刻止損，以求保存一點實力。在謀略奇書《三十六計》中，就有一條“走為上計”。走為上，指敵我力量懸殊的不利形勢下，采取有計劃的主動撤退，避開強敵，尋找戰機，以退為進。這在謀略中也是上策。

其實“走為上”的運用，遠遠不止在軍事之中。面對傷懷的事情、怨恨的人、無法改變的環境，以及其他一些自己無法控制的不良因素，我們不妨都采取“走為上”的心態，讓自己放下仇恨、放下傷感，重新輕松走上人生的路途。古希臘神話中有一個叫海格力斯的大英雄。一天，他在一條坎坷不平的山路上行走，突然發現腳邊有個袋子似的東西很礙腳。他便用力踩了那東西一腳，沒想到那東西不僅沒有被他踩癟，反而膨脹起來，體積迅速增大了一倍。海格力斯惱羞成怒，操起一根碗口粗的木棒砸下去，結果那東西越來越大，最后竟然把路堵死了。

正當海格力斯束手無策的時候，山里走出一位圣人。他對海格力斯說：“朋友，趕快停止吧，忘了它，離它遠去吧！不知道吧？它叫仇恨袋，你不侵犯它，它會小如當初；你要是侵犯它，和它為敵，它就會迅速膨脹，和你敵對到底！堵死你前行的道路。”海格力斯聽從了圣人的勸告，離它而去，展現在他面前的是一條坦途。

其實，我們很多人的心中都有這樣一個袋子，它裝的或許是仇恨，或許是追不回來的愛情，或許是失去的財富……這些事情既然已成定局，就像已經打翻的牛奶，為它陷入永遠無法解脫的糾葛和痛苦之中，是很愚蠢的做法。這不僅影響了我們的心情，或許還會隔斷我們通向成功的道路。所以，學會適時止損吧，無論什么事情，一旦發現它成為難收的覆水，那就立刻停止凝望，轉身離開。保護好手中剩余的水，就是眼下最大的成功。

否塞之時儉德辟難：否卦

原文

否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來。

解析

否象征閉塞：在卦閉的社會里，人與人之間往來受阻，沒有便利之處，君子此時應守持正固；因為此時處于剛強者離開，柔弱者到來的時刻。《象》曰：“天地不交，‘否’；君子以儉德辟難，不可榮以祿。”否卦的卦象為乾（天）上坤（地）下，呈現天在地上的表象，天處于高處，地處于低處，天地陰陽相分離，不能交匯融合，于是造成時局的閉塞不通，君子在此時應該奉行勤儉節約的美德，以此來規避災禍，不可為了追求榮華富貴而謀取高官厚祿。

否卦象征的是閉塞不通，與泰卦的卦象剛好相反，為下坤上乾的組合，事物發展有“泰”就一定有“否”，兩者是對立又相輔相成的。天地從泰卦的交合，發展到了否卦的分離，造成上下不交，陰陽不合，體現出了事物之間不能相互應承，從而造成了上下精神不能融會貫通，于是形成閉塞，帶來災禍。但災禍也不會永遠進行下去，因為閉塞絕非正道，君子只要能遵從天道，就能扭轉乾坤，從而否極泰來。這種精神在卦中的六爻得到了充分的體現。

從“泰極否來”到“否極泰來”，充分顯示了事物發展的規律，這也給了人們希望，說明黑暗終將過去，光明必將到來。在等待黑暗過去、迎接光明到來的過程中，君子們應該遵從天道、潔身自愛，保持自身美德，才能避免災難的發生，或者降低其對自身造成的影響，在與黑暗勢力的斗爭中取得最終的勝利。

爻義

初六：拔茅茹，以其彙，貞吉亨。

本爻辭意為，拔起茅草，看到它們的根相互牽連在一起，這是物以類聚的表象，尋找它們時要以此來識別，占卜的結果是吉祥亨通的。否卦下卦為三個陰爻，就像茅草的根部是互相牽連的，處于上下閉塞的情狀，預示小人結黨營私，但是這一爻占卜結果是吉祥的，說明小人的真面目還沒有顯露出來，君子需要精誠團結，才能防患未然。

暗藏心眼以護己

《象》說“志在君也”，就是說君子處于否塞之時，“小人道長，君子道消”，應引退守正，待機而動，以利通達。這一爻告誡君子，雖然小人尚未嶄露頭角，或者已顯露身影但還沒有行動，也要小心行事，注意提防，暗藏心眼，以防突如其來的災禍。如能小心謹慎，結果也會是吉祥的。

今天的職場中，我們如何提防小人放暗箭呢？這首先需要我們認清職場中常存在哪幾類小人。

喜歡造謠生事的人。這些人經常用“聽說”來打開自己的話匣子，但絕不單純為了“八卦”，而通常是另有目的，有時為了升遷，襯托自己優秀，不惜丑化對手。

喜歡挑撥離間的人。這類人以分化同事感情、制造紛爭和事端為自己的最大喜好。鷸蚌相爭，結果漁翁得利。他們口才好，善于撇清責任，并且很會在事后扮演和事佬。

喜歡奉承別人的人。這類人口若蓮花，嘴里說出的都是別人的好處。他們更刻意親近上司，常伺機打小報告，以博得上司的信任。

陽奉陰違的人。這類人常常在工作方面言行不一，善于做表面功夫，也善于伺機邀功搶功。待人方面，他們表里不一，有時當面夸你套出你的秘密，背后就損你出賣你。

見風轉舵的人。見誰得勢，這類人就依附誰，誰失勢就舍棄誰。他們利用別人的權勢以提升自己的地位，沒有利用價值的人，他們不會親近，頂多虛與委蛇。

職場中小人出沒，自己如若不小心，不知什么時候就會中了對方的暗箭。因此，一旦發現身邊有小人，就一定要格外小心地行事。

第一，不要得罪小人。千萬不要因為正義感而獨自公開揭發他。小人從不認為自己奸詐不厚道，他們被人揭發，總會找到機會報復。

第二，敬而遠之，和他們保持距離。保持平淡的表面關系，千萬不要親密如友，因為小人口蜜腹劍，翻臉無情，讓你措手不及，吃不了兜著走。

第三，不要有利益瓜葛。他們善于交際搞小圈子，看起來很熱鬧、有很多好處，但是你千萬不要靠他們獲得利益。因為他們必定要求加倍回報，你會因小失大，得不償失。

第四，吃些小虧無妨。忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。跟小人糾纏不休，自己會失去更多。

既不和小人同流合污，又不輕易上他們的當，只要謹慎小心，就能駛得萬年船，不讓小人有機可乘。

六二：包承。小人吉，大人否亨。

爻辭意為，包容承受。小人因阿諛奉承會得到吉祥，而如果德高望重的大人物對此道予以否定，就會是吉利亨通的。這一爻為陰爻，但居于中位，以陰爻居于陰位，位置正確，所以盡管有小人，但是能明辨是非，否認小人之道，對君子的言行尚能包容承受，結果還是吉祥的。

撥開云霧辨“小人”

這一爻表示此時小人非常活躍，靠阿諛奉承、溜須拍馬，在混亂中為自己撈獲好處。君子要與小人劃清界限，不能被小人迷惑，不能受小人的籠絡而誤入歧途。《象傳》說“大人否”，也就是否定小人，才能不受小人之迷惑，不與之往來。

李林甫和李適之在唐玄宗時同為宰相。李林甫時常想著中傷、打擊李適之，好一個人獨攬大權。有一次，李林甫得到消息說華山下面發現了金礦，他就去告訴李適之說：“我剛剛得到消息，說華山下面發現了金礦。現在皇上還不知道，要是您及時報告皇上，他一定會很高興的。”

李適之生性耿直，又是新任宰相，在他看來，華山下發現了金礦，確實是件富國利民的好事。所以，他不假思索地向皇上奏報了這件事。唐玄宗聽了，果然很高興，立即要求派人去開采。李適之見討得了皇上歡心，心中對李林甫生出無限感激之情。

后來，唐玄宗把開采金礦的事告訴了李林甫。李林甫聽了之后一點也不驚訝，而是神情冷漠、輕描淡寫地說：“他說的這件事，臣已經知道很久了。”

唐玄宗覺得很奇怪，就問他：“你早就知道了？那你為什么不早告訴朕呢？”

李林甫馬上裝出一副很認真的樣子，慢條斯理地答道：“皇上，華山是皇家的龍脈所在，王氣所鐘，開采不得啊！就是因為這個緣故，所以臣思量再三，還是決定不告訴您。”

唐玄宗一聽這話，覺得是在情在理，而李林甫考慮得很周到，處處以皇室的利益為重，真是難得的忠臣呀！相反，那個李適之只知道表現，盡揀好聽的說，為人浮躁，考慮不周，這樣的人把重要的事情交給他辦肯定是不穩妥的。倒是李林甫沉穩老練、處世周全，可以委以重任！

后來，唐玄宗就在心里疏遠了李適之，一遇到重要的事情就找李林甫商議。而李適之還覺得李林甫是個好人，對他心存感激。

小人陰險，常常用“障眼法”來謀害別人，而自己則從中謀得好處。置身紛雜的社會之中，我們雖然不應存有害人之心，但一定要有一種防范的意識。尤其在別人莫名其妙送給你“好處”的時候，不要急著接受，要先撥開表面的迷霧，看清是否是小人布下的陷阱。

六三：包羞。

爻辭大意是，被縱容包庇而胡作非為，終將遭到羞辱。此爻為陰爻居陽位，位置不正，與六二尚能包容順承君子言行相比，已經相去甚遠，成為胡作非為的小人，說明小人的真實面目已經昭然若揭，但是從君子的角度而言這種行事方式是一種羞恥，不會得到好的結果。

九四：有命無咎，疇離祉。

爻辭意為，奉行扭轉“否”道的天命，是沒有災禍的，如果大家能夠互相依附便均能獲得福分。此爻轉陰為陽，說明閉塞的情狀已經過去大半，曙光開始顯現，但因尚在陰位，所以缺乏果決勇敢的精神，需要遵循天命，并與眾人同心協力才能避免災禍得到福祉。

守得云開見月明

這一爻所講的是天命，不是君命。否極泰來，是一種合乎自然規律的天命，這時只有順天而動，才能守得云開見月明。爻辭雖然說的是天命，但我們要討論的是“盡人事、待天命”。有些事情的確“三分靠天”，但在靜待天命的同時，如果我們能夠盡一些人力，則成功的機會就會增加一些。單純將希望寄托在命運之上的人，是難有大好前程的。