藝術(shù)院校思想政治理論課教學(xué)模式和方法研究

構(gòu)建主體性教學(xué)模式促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

——思想政治理論課教學(xué)改革的必然選擇

沈?qū)毶?/p>

思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）作為高校思想政治教育的主渠道和主陣地，在培養(yǎng)大學(xué)生的思想政治素質(zhì)、促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。到目前為止“05方案”已得到全面落實(shí)，從教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化工作也已基本完成。本文認(rèn)為，在此基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變教學(xué)思想觀念，改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，構(gòu)建主體性教學(xué)模式，可以充分發(fā)揮思政課在培育大學(xué)生思想政治素質(zhì)、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展中的重要作用。

一、主體性思想政治理論課教學(xué)模式的含義及其基本特征

教學(xué)模式即教學(xué)的范式，它由教育觀念和教學(xué)方法構(gòu)成。教育觀念即教育本質(zhì)和教育規(guī)律在人們頭腦中的反映。教學(xué)方法即在一定的教育觀念指導(dǎo)下的具體完成教學(xué)內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的做法。就教學(xué)模式而言，一直以來，高校思政課大多沿用的是傳統(tǒng)的灌輸模式，即注入式，其典型表現(xiàn)，一是忽視學(xué)生在接受馬克思主義理論過程中的主體地位，教學(xué)矛盾中以教師為主體，重教師傳授而輕學(xué)生參與，使得矛盾的次要方面取代了主要方面、外因取代了內(nèi)因，沒有正確地處理好教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系。二是教學(xué)方法單一，多以單向灌輸為主，導(dǎo)致思想政治理論課教學(xué)缺乏生氣和吸引力，不能滿足大學(xué)生成長成才的需要。正如中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》所指出的：“面對新形勢，由于主觀和客觀方面的原因，我們的教育觀念、教育體制、 教育結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、教育內(nèi)容和教學(xué)方法相對滯后，影響了青少年的全面發(fā)展，不能適應(yīng)提高國民素質(zhì)的需要。”

新時期，面對大學(xué)生成長成才和全面發(fā)展的需要，思政課要更好地發(fā)揮其在高校思想政治教育中的主渠道作用，必須改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，建立主體性教學(xué)模式。因?yàn)椤爸黧w教育是以尊重學(xué)生在受教育過程中的主體地位為特征，以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主體意識和主體能力，塑造學(xué)生的主體精神和人格為己任，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一種新型教育思想和教育方式。它的許多基本理念和實(shí)踐，特別是關(guān)于教育者和受教育者在教育過程中的‘角色定位’，都從根本上揭示了教育的本質(zhì)和規(guī)律，是一切成功教育的本質(zhì)特征和真諦。”

所謂主體性思想政治理論課教學(xué)模式就是在主體性教育觀念的指導(dǎo)下，以教育者與受教育者之間的雙向互動為基本要素，在教學(xué)活動中充分發(fā)揮教育者與受教育者的積極性、主動性和創(chuàng)造性，尤其是強(qiáng)調(diào)承認(rèn)和尊重受教育者的主體地位，通過靈活多樣的教學(xué)方法，培育大學(xué)生的主體意識，發(fā)展大學(xué)生的主體能力，塑造大學(xué)生的主體人格，提高大學(xué)生主體的素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)活動。主體性思政課教學(xué)是通過充分發(fā)揮教育者和受教育者的主體能動性而完成的，但側(cè)重點(diǎn)是發(fā)揮受教育者即大學(xué)生在思政課教學(xué)活動中的主體性，倡導(dǎo)受教育者的主動接受和積極參與，通過受教育者主體的自我選擇、自我體驗(yàn)、自我認(rèn)同和自我接受，使思政課的教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化為自己的信念品德和思想意時，充分發(fā)揮思政課在促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展中的作用。

主體性思政課教學(xué)模式有著豐富而深刻的內(nèi)涵：一是肯定大學(xué)生的主體地位，真正把大學(xué)生當(dāng)“人”看，而非“器”待。二是在教育過程中，充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性，促成受教育者從他律向自律的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)自我教育。三是以終極關(guān)懷為目標(biāo)，不斷追求大學(xué)生的自由而全面發(fā)展。因此，與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，主體性思政課教學(xué)模式具有平等性、互動性、多樣性、自律性等顯著特征，它更能體現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的終極關(guān)懷和價值理念。

1．教育地位的平等性。在主體性思政課教學(xué)模式中，學(xué)生與教師一樣都是教學(xué)活動的主體，教師與學(xué)生的關(guān)系是互為主體的關(guān)系，二者的地位是平等的。在教育者和受教育者之間建立起“主體——主體”平等交往、民主和諧、教學(xué)相長的教學(xué)關(guān)系，建立和保持師生之間的平等關(guān)系。

2．教學(xué)過程的互動性。主體性思政課教學(xué)過程不是教育者高高在上、自上而下進(jìn)行觀念說教和單向灌輸?shù)倪^程，而是教育者與受教育者之間相互影響、相互作用的一個互動過程。這種互動并不是削弱或否定教育者的作用，而是教育者的主導(dǎo)作用和受教育者的主體作用的共同發(fā)揮，是師生之間的雙向交流。

3．教學(xué)方法的多樣性。主體性思政課教學(xué)應(yīng)采取多樣化的教學(xué)方法，以增強(qiáng)教學(xué)的時代感和吸引力。在信息時代，思政課教學(xué)的過程、方法和載體更加豐富多樣，為主體性思政課教學(xué)的開展創(chuàng)造了有利條件。通過靈活多樣的教學(xué)方法，使思政課的教學(xué)內(nèi)容真正入耳、入腦、入心。

4．教育對象的自律性。主體性思政課教學(xué)要求通過發(fā)揮受教育者主體的積極性和能動性，使受教育者在接受教育的同時進(jìn)行自我教育，從他律走向自律、從他塑走向自塑。在主體性思政課教學(xué)中，教師要大力引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，使學(xué)生變成自己教育自己的主體，學(xué)會自我反省、自我管理和自我提高。

二、構(gòu)建主體性思想政治理論課教學(xué)模式的必然性

主體性思政課教學(xué)模式體現(xiàn)了受教育者主體的本質(zhì)要求，反映了思想政治教育的與時俱進(jìn)，順應(yīng)了時代和社會發(fā)展的迫切需要，體現(xiàn)了以人為本、全面發(fā)展的終極關(guān)懷，它的構(gòu)建有其內(nèi)在的必然性。

第一，構(gòu)建主體性思想政治理論課教學(xué)模式是反思傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)模式的必然選擇。

目前，高校的思政課教學(xué)改革已取得了很大的成績，但總體上仍然未擺脫硬性灌輸為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式。這種模式以教師為中心，將學(xué)生視為可以任意施加影響的客體和對象，且所施加的往往是口號式的命令。整個教學(xué)過程注重規(guī)范的灌輸、知識的傳授，忽略了師生之間思想情感的交流、忽略了分析問題與解決問題能力的培養(yǎng)，重視教師“教法”、忽視學(xué)生“學(xué)法”的培養(yǎng)。“我們往往經(jīng)常是站在教育者的立場上觀察受教育者，研究怎樣實(shí)施教學(xué)，很少站在受教育者的立場上研究怎樣接受教育。在傳統(tǒng)的‘兩課’教學(xué)中，基本上延續(xù)了老師‘教’、學(xué)生‘學(xué)’，老師‘講’、學(xué)生‘聽’的這一模式，實(shí)質(zhì)上是完全以教師為主體的模式。”一直以來，由于我們在思政課教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的是教育者的權(quán)威和受教育者的服從，把受教育者置于絕對客體化的地位，忽視了學(xué)生是活生生的、有能動性的主體，使得思政課教學(xué)一方面無視學(xué)生的興趣和需要，無法引起學(xué)生的內(nèi)心共鳴；另一方面與現(xiàn)實(shí)生活相脫離，使得原本應(yīng)當(dāng)提升人的精神和促進(jìn)個人全面發(fā)展的思政課教育越來越脫離了馬克思強(qiáng)調(diào)的“人”的世界和“現(xiàn)實(shí)的人”。

思政課教學(xué)的特殊性在于，與其他專業(yè)課程不同，它是在對學(xué)生進(jìn)行政治理論講授的同時，更多的是思想教育，使學(xué)生通過思政課教學(xué)樹立科學(xué)的世界觀和方法論，幫助學(xué)生學(xué)會用科學(xué)理論去武裝頭腦、分析問題、指導(dǎo)行動。不僅理論上要學(xué)明白、要“懂”，更主要的要“信”、要身體力行；不僅要學(xué)知識，還要學(xué)做人。這不是死記硬背一些概念、公式、理論就能做到的，更不是靠采用束縛、強(qiáng)制、灌輸?shù)姆椒ㄈネ瓿傻模峭ㄟ^學(xué)生自己的探索、努力和活動，通過提升學(xué)生的主體素質(zhì)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用來實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)椋瑹o論世界觀、人生觀和價值觀的確立，還是道德品質(zhì)和道德評判力的形成都必須依賴主體本質(zhì)力量的發(fā)揮，需要一個反思、內(nèi)化的過程。而實(shí)現(xiàn)這一過程的唯一途徑是實(shí)行主體性教育，充分發(fā)揮受教育者的主體性作用。主體性思政課教學(xué)，就是按照教學(xué)要求，通過啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、主動性、創(chuàng)造性，提高學(xué)生的主體意識和主體活動能力，不僅了解什么是科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，還要自覺地、主動地塑造自己，規(guī)范自己的行為，把自己培養(yǎng)成全面發(fā)展的合格的建設(shè)者和接班人。

第二，構(gòu)建主體性思想政治理論課教學(xué)模式是汲取當(dāng)代教育理論新成果的必然結(jié)果。

20世紀(jì)50年代中后期以來，主體性教育逐漸形成了世界性的影響。同時也成為我國教育界的一個熱點(diǎn)問題。主體性教育是指“根據(jù)社會發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，通過啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者內(nèi)在的教育需求，創(chuàng)設(shè)一種和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，有目的、有計劃地組織、規(guī)范各種教育活動，從而把他們培養(yǎng)成為自主地、能動地、創(chuàng)造性地進(jìn)行認(rèn)識和實(shí)踐活動的社會主體”的教育思想。一句話，“主體性教育是一種培育和發(fā)展受教育者的主體性的社會實(shí)踐活動”。作為一種教育觀念和思想，主體性教育強(qiáng)調(diào)要通過教育活動來培養(yǎng)學(xué)生的主體精神、主體能力和主體人格，發(fā)展和提高學(xué)生在社會實(shí)踐活動中的能動性、自主性、創(chuàng)造性，使學(xué)生成為社會歷史活動中的主體。

當(dāng)代教育理論的發(fā)展越來越多地揭示出，學(xué)生應(yīng)該是教育活動的另一主體，而且是一個非常重要的主體。教育者與受教育者的關(guān)系是“互為主體”的關(guān)系。在教育活動中，教師不能把學(xué)生當(dāng)作客體來看待，不能視學(xué)生為被動接受知識的機(jī)器，教師組織實(shí)施教育的主體性與學(xué)生能動地接受教育和自我教育的主體性是辯證統(tǒng)一的。學(xué)生主體性的發(fā)揮離不開教師的激發(fā)和引導(dǎo)，而教師的教育也只有通過學(xué)生的積極活動才能發(fā)揮作用。實(shí)際上教師的主體作用說到底也就是對學(xué)生主體性的激發(fā)、引導(dǎo)和培育作用。沒有學(xué)生自身主體性的發(fā)揮，任何教育活動都不可能真正達(dá)到目的。因此，教育者應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位，充分地關(guān)心、理解與信任學(xué)生，發(fā)揮其在學(xué)習(xí)活動中的主體作用，調(diào)動學(xué)生的主體積極性。

當(dāng)然，主體性教育在確立學(xué)生主體地位的同時，并不能忽視教師的重要作用，而應(yīng)對其給予科學(xué)合理的定位。教師作為教學(xué)活動的組織安排者，其主導(dǎo)作用的發(fā)揮要以學(xué)生主體地位的體現(xiàn)為前提，發(fā)展和提高學(xué)生的主體性才是主體性教育的根本目標(biāo)。“教育活動就其本質(zhì)來說是教師主體性與學(xué)生主體性的互動，教育活動的成效如何，取決于兩者主體性互動中的有效性和最優(yōu)化。教師主體性在學(xué)生主體性的發(fā)展與發(fā)揮中起外在的引導(dǎo)和指導(dǎo)作用，處于主導(dǎo)地位。學(xué)生主體性的發(fā)展與發(fā)揮是教師主體性發(fā)揮的目的和動因，是學(xué)生自我發(fā)展的內(nèi)在動因和根本動力”。

現(xiàn)代教育理論的發(fā)展為高校樹立主體性教育思想提供了理論依據(jù)，也為高校思政課教學(xué)提供了科學(xué)的改革思路。思政課教學(xué)應(yīng)該在遵循教育的基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，汲取現(xiàn)代教育理論的新成果，建立主體性思政課教學(xué)模式，充分發(fā)揮大學(xué)生在整個教學(xué)過程中的自主性、能動性和創(chuàng)造性，使大學(xué)生在辯證的思辨、批判性思考和創(chuàng)造性思維中把外在的知識內(nèi)化為內(nèi)在的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

第三，構(gòu)建主體性思想政治理論課教學(xué)模式是現(xiàn)代社會發(fā)展的客觀需求。

主體性是現(xiàn)代人的基本特點(diǎn)，培養(yǎng)和發(fā)揮大學(xué)生的主體性也是時代的要求。從社會現(xiàn)實(shí)來看，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，主體性教育顯得尤為重要。“同歷史上任何一次偉大的變革必然要突出人的問題一樣……人和人的主體性問題再次成為當(dāng)今時代精神的精華——真正的哲學(xué)主題。”時代呼喚著人的主體性，思政課教學(xué)應(yīng)該尊重和弘揚(yáng)人的主體性，以適應(yīng)時代發(fā)展的迫切需要。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立，極大地激發(fā)了人們的主體意識，同時也要求每個公民要對自己負(fù)責(zé)，人人都應(yīng)該成為能夠主宰自己命運(yùn)的主體，那種缺乏主體意識和主體精神的公民都將會在激烈的市場競爭和社會變革中落伍甚至被淘汰。現(xiàn)代社會發(fā)展要求教育培養(yǎng)的人必須是具有主體性的、能積極主動地參與社會生活的人，也就要求現(xiàn)代教育必須是一種主體性教育，必須始終堅(jiān)持學(xué)生在教育活動中的主體地位，自覺地以學(xué)生主體意識的增強(qiáng)、主體地位的確立、主體能力的提高和主體力量的解放為神圣職責(zé)，不斷地激發(fā)學(xué)生的自主性、能動性和創(chuàng)造性。特別是在市場經(jīng)濟(jì)和信息社會中成長起來的青年一代，他們接受的信息量大、思維靈活、想象豐富、視野開闊，自我意識和自主精神強(qiáng)，他們已不再盲從既定的思想觀點(diǎn)和道德規(guī)范，而是根據(jù)自己的知識、經(jīng)驗(yàn)和價值觀對各種思想觀點(diǎn)、社會規(guī)范和道德現(xiàn)象做出評判。從這個意義上說，突出思政課教學(xué)的主體性本質(zhì)既是社會發(fā)展的要求，也是大學(xué)生的內(nèi)在需求。因此，思政課教學(xué)要順應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的迫切要求，尊重受教育者的主體性、培植受教育者的主體性。

三、構(gòu)建主體性思想政治理論課教學(xué)模式的基本要求

1．樹立主體性的現(xiàn)代教育教學(xué)觀念。教育的問題表面上看是內(nèi)容、方法、手段、形式的問題，但根本問題還是觀念的問題，因此教育改革實(shí)質(zhì)上首先是教育觀念的變革問題。改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，構(gòu)建新模式的關(guān)鍵在于思政課教師樹立主體性的現(xiàn)代教育教學(xué)觀念。

①確立大學(xué)生的主體地位。“傳統(tǒng)思想政治教育視教育者為唯一主體，教育者常常以‘導(dǎo)師’、‘權(quán)威’自居，使教與被教變成了主從關(guān)系，教育對象在這一過程中喪失了主體地位，從而導(dǎo)致命令主義盛行，使教育對象產(chǎn)生對抗乃至逆反的心理，嚴(yán)重弱化了思想政治教育的效果。”作為主體性思政課教學(xué)必須真正堅(jiān)持以大學(xué)生為本，確立大學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮其在教育過程中的自主性、能動性和創(chuàng)造性，徹底消除傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)中冷漠、壓抑甚至摧殘大學(xué)生的主體性發(fā)展的異化現(xiàn)象，使思政課教學(xué)真正服務(wù)于大學(xué)生的自我完善和全面發(fā)展。

②培育大學(xué)生的主體意識。主體意識是個人獨(dú)立、自由、自主地發(fā)展，成為主體的基礎(chǔ)。大學(xué)生的主體意識越強(qiáng)，其學(xué)習(xí)的主體性就越充分，其學(xué)習(xí)探索的欲望就越強(qiáng)烈。思政課教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生形成強(qiáng)烈而正確的主體意識，以推動大學(xué)生自覺地以主體身份和責(zé)任意識開展自我教育，推動大學(xué)生由應(yīng)然主體向?qū)嵢恢黧w轉(zhuǎn)化；通過培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，變學(xué)生的被動接受為主動渴求和自覺探索，實(shí)現(xiàn)從“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

③塑造大學(xué)生的主體人格。主體性思政課教學(xué)把塑造大學(xué)生的主體人格作為價值目標(biāo)。所謂主體人格，是指作為主體人的權(quán)利、地位、價值和尊嚴(yán)，它體現(xiàn)的是自立、自尊、自信、自強(qiáng)，追求的是自我創(chuàng)造、自我實(shí)現(xiàn)和自我超越，高揚(yáng)的是人的自由而全面發(fā)展。在當(dāng)代社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，時代呼喚著現(xiàn)代化的主體人格，因而，主體性思政課教學(xué)把塑造大學(xué)生的主體人格作為價值目標(biāo)，既彰顯了人的全面發(fā)展的本質(zhì)規(guī)定，也體現(xiàn)了現(xiàn)代社會發(fā)展的客觀需要。

2．采取靈活多樣的教學(xué)方法。由于思政課鮮明的思想性、政治性和意識形態(tài)性，使得“我講你聽、我說你做”的單向灌輸式、填鴨式教學(xué)一直占據(jù)主要位置，這就在很大程度上忽視了學(xué)生的主觀能動性和參與意識，教學(xué)效果不能令人滿意。同時也正是由于思政課所具有的鮮明的思想性、政治性和意識形態(tài)性的特點(diǎn)，決定了我們更應(yīng)采取啟發(fā)式、參與式、互動式教學(xué)，最大限度地調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生主體的作用，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，這樣才能取得良好的教學(xué)效果。以下方法對于構(gòu)建主體性思政課教學(xué)模式大有裨益。

①討論議論法。教師根據(jù)教學(xué)需要，圍繞當(dāng)前社會現(xiàn)實(shí)中的重大問題、學(xué)生感興趣或感到困惑的問題，提出討論題目，組織學(xué)生進(jìn)行討論。討論過程中，教師應(yīng)著力營造一種民主討論、互相啟發(fā)、積極思考、充分參與的氛圍，認(rèn)真聽取學(xué)生的觀點(diǎn)和見解。教師一定要注意做到既鼓勵冒尖、也允許落后；既統(tǒng)一要求、也保護(hù)學(xué)生個性。在此基礎(chǔ)上，對學(xué)生思想上正確的、先進(jìn)的觀念要大力挖掘和弘揚(yáng)，對一些偏激的思想意識，要給予批評、教育和引導(dǎo)，從而始終牢牢把握住思想政治教育方向的主旋律。此法能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，加深學(xué)生對所學(xué)理論的理解。

②問題啟發(fā)法。教師或設(shè)計若干問題讓學(xué)生思考并回答，從中發(fā)現(xiàn)問題，層層誘導(dǎo)；或指定內(nèi)容讓學(xué)生自學(xué)、研討、提出問題，再根據(jù)問題的難易進(jìn)行重點(diǎn)分析和講授；或在講授某一章節(jié)之前，先把教學(xué)內(nèi)容分解成一個一個的問題，由學(xué)生分析議論，嘗試著回答，然后由教師做出評述和闡釋。這種方法能夠突出教學(xué)重點(diǎn)，加強(qiáng)教學(xué)針對性，并把教師要講的內(nèi)容與學(xué)生所提的問題密切聯(lián)系起來，經(jīng)過學(xué)生的獨(dú)立思考和探索，通過一個個具體問題的解決而理解和接受抽象的理論。此法從客觀上為學(xué)生獨(dú)立思考，平等地參與教學(xué)活動提供了機(jī)會。

③演講辯論法。教師選取一些有意義的課題，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開展演講活動，或以面向大家演講作為考核方式。教師選擇有爭論余地的、智者見智、仁者見仁的問題作為辯題，將學(xué)生分成正反兩方，課外給出一段準(zhǔn)備時間，再組隊(duì)進(jìn)行論辯，還可由教師和學(xué)生共同組成評判組，一道做出客觀公正的評價。此方法能使學(xué)生主動參與教學(xué)活動，進(jìn)行自我教育，同時也鍛煉了學(xué)生的思辨能力和口頭表達(dá)能力。

④自學(xué)閱讀法。教師選擇有關(guān)文獻(xiàn)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，學(xué)生閱讀后寫出讀書筆記，找出自己最為關(guān)心的問題，在教師的指導(dǎo)下正確地認(rèn)識問題、分析問題并解決問題，實(shí)現(xiàn)教育和自我教育的結(jié)合。此法有助于提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。

3．加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)。思政課存在的一個嚴(yán)重不足就是重理論、輕實(shí)踐，從理論到理論、從概念到概念，從觀點(diǎn)到觀點(diǎn)。思政課教學(xué)的最終目的是促使學(xué)生把對理論的認(rèn)知內(nèi)化為信念，再由信念外化為行動，最后由行動升華為思想，實(shí)現(xiàn)思想政治素質(zhì)的提高和學(xué)生的全面發(fā)展。這就需要在有效的理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)，不斷拓展學(xué)生個體發(fā)揮主體性的空間。

教育者應(yīng)經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查、參觀訪問、社會服務(wù)等實(shí)踐性教學(xué)活動，讓學(xué)生走向社會，走向現(xiàn)實(shí)生活，讓他們親自感受改革開放的豐碩成果和人民群眾開拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌，在社會實(shí)踐中認(rèn)識自己的人生價值，以客觀理智的態(tài)度對待社會上的某些消極、腐敗現(xiàn)象，增強(qiáng)辨別是非的能力，在真實(shí)復(fù)雜的社會環(huán)境中考驗(yàn)、培養(yǎng)自己，增強(qiáng)其社會責(zé)任感和道德踐行能力。這樣，通過實(shí)踐性教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高學(xué)生學(xué)習(xí)理論的興趣，促進(jìn)理論學(xué)習(xí)成果在實(shí)踐中不斷升華和內(nèi)化，培育大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

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（本文為陜西省教育廳立項(xiàng)項(xiàng)目“高校主體性思想政治教育研究”07Jk095階段性成果）

（作者單位：西安美術(shù)學(xué)院）