生活像一條河流，將一顆心劃作兩岸，左岸是花開花落、風(fēng)輕云淡的舍予，右岸是喜怒嗔癡、患得患失的索求，中間流淌的是無盡的欲念和渴望。

56歲的鐘楚紅因生日爆出近照，一身連衣裙依舊嬌羞如同少女的她，完美地演繹了“女神不老”的神話。有人說鐘楚紅命好。其實(shí)，與其說她命好，不如說她是懂得取舍的女人，從衣著到人生，懂得自己，懂得選擇，人生就會(huì)變得簡單。

不被欲望支配，保持內(nèi)心澄凈的女人，運(yùn)氣都不會(huì)太差，一如王昭君。

元帝建昭元年，一乘雕花龍鳳官船順香溪而下，越秦嶺而上。舟上的女子，正是王昭君。

生為王家幼女的昭君麗質(zhì)天成，聰慧異常，琴棋書畫無所不通，是全家的掌上明珠。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君以才貌雙絕為南郡定為入宮首選，遠(yuǎn)別了南郡，離散了骨肉，只身北赴京城。

昭君以家人子的身份入宮被納為宮女，后宮嬪妃眾多，宮女等閑見不到皇帝，就由宮廷畫師繪制畫像呈送給皇帝聽候挑選。因此宮女的賄賂為宮中畫師開辟了一條生財(cái)之道。易美而丑，易丑而美。也許是自恃貌美，也許是太過清高，才貌雙全的王昭君并沒有賄賂畫師毛延壽，于是，她的畫像被毛延壽添加了些破綻，樣貌“丑陋”的王昭君整整三年沒有受到任何的關(guān)注和寵幸。

張建說：“玉顏憔悴三年，誰復(fù)商量管弦。管弦，管弦，春草昭陽路斷。”她將漢宮里久久不得志的壓抑和苦悶都付與琵琶一把、曲調(diào)聲聲，付與明月宮墻。

然而她不知道的是，上帝在她不經(jīng)意的時(shí)候，已經(jīng)悄悄為她打開了一扇人生的天窗。

自漢宣帝時(shí)期起，由于匈奴地區(qū)各貴族的爭奪，匈奴勢力已漸漸衰落分裂為五個(gè)部分，終日爭奪不休。呼韓邪單于五鳳四年被兄長郅支單于擊敗，因此希望借助漢朝力量幫助自己重整河山。

元帝即位后，因郅支單于侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢元帝發(fā)兵攻打郅支至康居殺了郅支單于，使呼韓邪在匈奴的地位得以穩(wěn)固。竟寧元年，呼韓邪第三次來到長安，這一次他要求與大漢和親。

自西漢以來，大漢與匈奴不乏征戰(zhàn)，為了呼韓邪拋來的橄欖枝，漢元帝召盡宮中嬪妃，并許諾以公主的規(guī)格待遇酬謝愿意和親匈奴的女子。對于常年幽居宮墻之內(nèi)，郁郁不得志的宮人們來說，宮墻外的世界是充滿吸引力的，然而匈奴不過是邊遠(yuǎn)蠻荒之地，宮中的女人都退卻了。正當(dāng)漢元帝一籌莫展的時(shí)候，王昭君自薦前往匈奴代替宗室公主和親，以國家的名義，尋求一個(gè)轉(zhuǎn)身的機(jī)會(huì)。

王昭君的挺身而出令漢元帝大喜過望，他從未見過這個(gè)毛遂自薦的女子，為這個(gè)女子的勇氣感動(dòng)。不久呼韓邪臨辭大會(huì)，漢元帝以五名宮女相贈(zèng)，在這五女之間，他終于見到了艷冠絕倫的王昭君。

《后漢書·匈奴南傳》中說，昭君“豐容靚飾”。元帝一見，驚為天人。可是身為天子，一言九鼎，再多的不甘心也只能任昭君與呼韓邪在隊(duì)隊(duì)車氈細(xì)馬的簇?fù)硐逻h(yuǎn)離了大漢。

馬致遠(yuǎn)在《漢宮秋》中以頂真和對仗的手法道盡了漢元帝的惆悵與不甘“……他部從入窮荒；我鑾輿返咸陽。返咸陽，過宮墻；過宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒螀；泣寒螀，綠紗窗；綠紗窗，不思量！”

傷心失意的漢元帝在回宮后，將一股腦兒的怨憤不甘都傾泄到了畫師毛延壽身上。王昭君出塞后不久，毛延壽因收受賄賂、妄為欺君被斬。

王安石在《明妃曲》中寫道：“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。”漢宮的冷漠荒廢了她的美麗和才德，而匈奴的求娶，為她幾近蒼白的人生開啟了新的篇章。如王安石所言，知心即安，投身大漠未必沒有春天。

這一次轉(zhuǎn)身，昭君做得何其漂亮！

按照選定的黃道吉日肩負(fù)著漢匈和親重任的王昭君，別長安、出潼關(guān)、渡黃河、過雁門，歷時(shí)一年多才到達(dá)漠北。呼韓邪冊封王昭君為寧胡閼氏，象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。

失之東隅，收之桑榆。錯(cuò)過了朝陽的熱烈，卻無意中欣賞到夕陽恢弘的晚景。這段遠(yuǎn)隔南北而締結(jié)的千里姻緣，為她的生活鍍了一層晚來的金輝。

匈奴北鄰烏孫，與大漢的生活習(xí)慣、風(fēng)土人情迥異。王昭君沒有如細(xì)君公主般悲鳴慨嘆，她極快地適應(yīng)并融入了匈奴的生活。

自西漢初年起，和親不過是延緩戰(zhàn)爭的緩兵之計(jì)。在漢宮三年漫長的歲月里，熟讀詩書的王昭君深諳此道，兩國一旦交戰(zhàn)，和親的女子進(jìn)退兩難之間甚至連生命亦不能保全。匈奴日盛而漢祚漸衰，她用一個(gè)女人的柔腸去撫慰呼韓邪，泯滅掉他心中征戰(zhàn)的火種。為大漢和匈奴帶來半個(gè)多世紀(jì)的和平。

她教導(dǎo)牧民在春暖花開時(shí)管理草原，植樹栽花，育桑種麻，繁殖六畜；向匈奴女子傳授挑花繡朵的技巧，講解紡紗織布的工藝。在她的努力下，匈奴“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，呈現(xiàn)出前所未有的欣欣向榮。

不久后王昭君為呼韓邪誕育一子，取名伊屠智伢師，被冊封為右日逐王。呼韓邪與大閼氏所生長子雕陶莫皋約定，他死后王位傳位于幼子伊屠智伢師。

三年后，呼韓邪去世，長子雕陶莫皋即位為新單于。以匈奴的習(xí)俗，新的單于承繼的不僅僅是王位，還包括前任單于的家眷子嗣。擺在24歲的王昭君眼前的是與遠(yuǎn)嫁烏孫的細(xì)君公主一樣的抉擇。

她上書漢元帝說：“臣妾幸得備身禁臠，謂身依日月，死有余芳。而失意丹青，遠(yuǎn)竄異域，誠得捐軀報(bào)主，何敢自憐？獨(dú)惜國家黜涉，移于賤工，南望漢關(guān)徒增愴結(jié)。而有父有弟，惟陛下幸少憐之。”

她以往日之情祈求漢元帝，希望漢元帝憐惜她已為國遠(yuǎn)嫁多年，賜予她回朝歸漢的恩典。然而，政治上的博弈豈是人情所能翻覆的？漢元帝希望能夠通過她繼續(xù)籠絡(luò)匈奴的新單于，來換取大漢與匈奴的和平。回信要求王昭君“從胡俗”，要昭君和當(dāng)年的細(xì)君公主一樣隨鄉(xiāng)入俗，夫死再嫁。

一面是大漢朝子民的太平，一面是倫理綱常。王昭君在短暫的沉默和哀傷之后，選擇隨份入時(shí)，在呼韓邪死后再度成為新單于雕陶莫皋的新閼氏。

大漠三年，她的堅(jiān)韌、明媚、善良不僅打動(dòng)了年邁的呼韓邪，更打動(dòng)了雕陶莫皋。他迎娶她，善待她，十一年后，復(fù)株累單于雕陶莫皋去世，為王昭君留下兩個(gè)女兒作為兩人情感的結(jié)晶和見證。

然而已經(jīng)33歲的她不能再度接受再嫁的現(xiàn)實(shí)，她與呼韓邪的長子伊屠智伢師已經(jīng)去世，兩個(gè)女兒也有了各自的歸宿。

她不再去打擾大漢的皇帝，她要自己決斷兩度喪夫后的生命。

在雕陶莫皋去世后不久，她便服毒自盡了。

王昭君遠(yuǎn)沒有蔡文姬的幸運(yùn)，有知己曹孟德千里迢迢將她迎回大漢。她的才德和生命只能播撒在遠(yuǎn)離大漢的蠻荒之地。

在她去世后葬于大黑河南岸，墓稱“青冢”。每年九月夏已初涼，塞外各地的草木已經(jīng)枯黃，唯有昭君墓上依然草木青綠。

“獨(dú)留青冢向黃昏”，世人以杜甫之口對昭君寄托了追緬。

生活像一條河流，將一顆心劃作兩岸，左岸是花開花落、風(fēng)輕云淡的舍予，右岸是喜怒嗔癡、患得患失的索求，中間流淌的是無盡的欲念和渴望。

王昭君的一生是復(fù)雜的，于大漢，她既是帝王的預(yù)備役嬪妃又是漢王朝的使臣；于呼韓邪、雕陶莫皋，她既是妻子也是友鄰的使者。她以一己之身維系著兩國的和平。面對人生的抉擇，她在取舍之間絕不拖泥帶水，既成全了忠義也成全了自己。

人生多舛，歲月多磨。總會(huì)有解不開的糾葛牽縈于心，總會(huì)有些放不下的執(zhí)念掛礙于懷。你渴慕婚姻，就要做好放棄自由的準(zhǔn)備；你希求陪伴，看著別人家的豪宅名車就得放平心態(tài)；圖一個(gè)有情飲水飽，就得接受連喝口水都得打井的艱難。

孟夫子說，魚與熊掌不可兼得，一場灑脫而精彩的人生大戲，并非遙遠(yuǎn)不可期冀，人生所承受的輕重決定于取與舍的比重，取與舍的比重決定于人心。與其在一扇已經(jīng)關(guān)閉的門前掙扎得愁腸百結(jié)，華發(fā)早生。不如嘗試打開另一扇窗，也許等待你的就是一場新的邂逅。

所謂人生，不過取舍而已。