原毀

中唐時期，統治階級內部矛盾重重，互相詆毀誹謗。力圖有所作為，匡救時弊的韓愈更成了眾矢之的，被流言飛語所包圍，于是作此文以宣泄自己對這一惡習的不滿。文章援古證今，指出“怠”與“忌”，即懶惰與嫉妒是毀謗產生的直接原因，而毀謗已形成一股習以為常的社會風氣，積重難返。文末對“事修而謗興，德高而毀來”的社會現實表達了深沉的悲憤，同時也流露出無可奈何的情緒。

文章運用對比的修辭手法，一開一合，寫得形象生動，耐人尋味。

【原文】

古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無及焉；周公，大圣人也，后世無及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦責于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣。”取其一，不責其二；即其新，不究其舊。恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善，易修也；一藝，易能也。其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者；輕以約乎？

今之君子則不然。其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，內以欺于心，未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎！其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。”舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新。恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責于人者已詳乎？夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。

雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰：“某，良士；某，良士。”其應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠，不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語于眾曰：“某，非良士；某，非良士。”其不應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠，不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必說于言，懦者必說于色矣。是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！

將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟！

【譯文】

從前的君子，他們要求自己嚴格而且全面，對待別人寬恕而且簡約。嚴格且全面，所以就不會懶惰；寬恕而且簡約，所以別人愿意做好事。他們聽說古時有個名叫舜的人，他大仁大義，他們就研究舜所以成為舜的原因，責問自己說：“他是個人，我也是個人。為什么他能這樣，我卻不能這樣？”他們日夜地思考，丟棄那些不像舜的地方，趨向那些近似舜的地方。他們聽說古代有個名叫周公的人，他為人多才多藝。他們就研求周公所以成為周公的原因。責問自己說：“他是個人，我也是個人。為什么他能這樣，我卻不能這樣？”他們日日夜夜地思考，拋棄那些不像周公的地方，趨向那些類似周公的地方。舜是一位偉大的圣人，后代沒有人趕得上他；周公也是一位大圣人，后代中也沒有人趕得上他的。這個人卻說：“不如舜，不如周公，是我最大的缺陷。”這不正是對自己的要求很嚴格而且全面嗎？他對別人卻說：“那個人能夠做到這樣，這就可以算得上是一個善良的人了；能夠擅長這個，這就可以算是一個有技能的人了。”采取他的一個優點，不要求他具有兩個優點；選取他現在的表現，不追究他從前的表現。擔心別人得不到做善事的好處。一件善事是容易做得好的，一種技能是容易學到手的。他對別人，就說：“能夠做這樣的善事也就可以了。”又說：“能夠擅長這樣的技能，也可以了。”這不正是對待別人寬恕而且簡約的表現嗎？

當今的君子卻并非如此。他要求別人完備，對待自己卻要求不高。要求完備，所以別人就難于做善事；要求不高，所以自己的收獲很少。自己沒有長處，竟然說：“我擅長這樣，也就可以了。”自己沒有技能，居然說：“我做到這樣，也就可以了。”對外拿這種話欺騙別人，內里拿這種話欺騙自己，還沒有取得一點成績就停止不前了。不是對自己的要求太低了嗎？他對別人，就說：“他雖然能夠這樣，但他的人品卻是不值得稱贊的；他雖然擅長這樣，他的功用是不值得稱贊的。”舉出他的一個缺點，卻不考慮他的其他優點；追究他過去的表現，而不考慮他現在的表現。擔心別人獲得名譽。這不是對別人的要求太全面了嗎？這就是不拿眾人的標準對待自身，卻拿圣人的標準去要求別人，我真的看不出他是在尊重自己啊。

雖然如此，這樣表現的人是有根有源的，這就是說他們有懶惰和妒忌的毛病。懶惰的人是不求上進的，妒忌別人的人是害怕別人上進的。我曾試過，試著對大家說：“某某是好人，某某是好人。”那些附和的人，必定是那個人的朋友；要不，就是跟他疏遠的人，或者是跟他沒有利害關系的人；否則，就是害怕他的人。若不是這樣，性格粗暴的人一定會在說話中表現出憤怒的情緒，性格懦弱的人一定會在臉色上顯現出憤怒的神情。我又曾經告訴大家說：“某某不是好人，某某不是好人。”那些不附和的人，必定是那個人的朋友；要不，就是同他疏遠的人，或者是跟他沒有利害關系的人；否則，就是害怕他的人。若不是這樣，性格粗暴的人一定會在說話中表現出高興的神情，性格懦弱的人一定會在臉色上顯露出高興的神色。因此，事情做好了，詆毀就產生；道德高尚了，誹謗就來了。唉！讀書人處在這種時代，希望名譽顯著，道德流傳，真是太難了！

處于上位的準備有所作為的人，聽到我的話，并且記住它，就可以將國家治理得差不多了吧！