送溫處士赴河陽軍序

本文是韓愈為溫處士前往河陽軍幕中赴任而寫的一篇臨別贈序。序中開篇借“伯樂一過冀北之野，而馬群遂空”高度贊揚了烏大夫善于識別和選拔人才的美德，表達了作者為朝廷得人而欣幸之情，同時又為好友前往赴任，從此遠隔千里不能經常酬唱共勉而流露出惋惜和依依難舍之情，道明離別之意。

【原文】

伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂雖善知馬，安能空其群邪？解之者曰：“吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無留良焉。茍無良，雖謂無馬，不為虛語矣。”東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫烏公以 鉞鎮河陽之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下。未數月也，以溫生為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤，暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之執事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰與嬉游？小子后生，于何考德而問業焉？紳之東西行過是都者，無所禮于其廬。若是而稱曰：“大夫烏公一鎮河陽，而東都處士之廬無人焉。”豈不可也？

夫南面而聽天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下，求內外無治，不可得也。愈縻于茲，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無介然于懷邪？生既至，拜公于軍門，其為吾以前所稱，為天下賀；以后所稱，為吾致私怨于盡取也。留守相公首為四韻詩歌其事，愈因推其意而序之。

【譯文】

伯樂一經過冀北的原野，馬群就空了。冀北的馬是天下最多的，伯樂雖然擅長識馬，但怎么能使那里的馬群空了呢？解釋這個問題的人說：“我說的空，并不是沒有馬，而是沒有良馬。伯樂識馬，只要一碰到良馬就把它挑去，因此馬群中沒有留下一匹良馬。如果已沒有了一匹良馬，即使說沒有馬，此話也不算過分。”

東都洛陽，當然可以看做是士大夫聚集的“冀北”。有真才實學卻隱居不肯出仕的人中，住在洛河北邊的叫做石生，住在洛河南邊的叫做溫生。御史大夫烏公以節度使的身分鎮守河陽的第三個月，認為石生是個人才，就以聘禮作為招聘的手段，把他招致幕府中。沒過幾個月，烏公又認為溫生是個人才，于是叫石生作介紹，用聘禮作為招聘的手段，又把他招聘到幕府中。東都雖然的確有不少有真才實學的人，可是早晨選拔一個突出的，晚上又選拔一個突出的。這樣一來，從東都留守、河南尹起，直到各部門的主管和我們兩縣的官吏，如果政事上碰到為難之處，或者案件上碰到可疑之點，到什么地方去商量從而得到解決呢？辭官居家的鄉紳們，同誰一起交游酬唱？年青的一代又到什么地方去考究德行、請教學業呢？東來西往經過這個地方的官員們，也沒有辦法到他們的住所去拜訪。像這樣，如果說：“御史大夫烏公一到河陽，東都處士的住屋中就再也沒有人了。”難道不行嗎？

皇帝處理天下的事情，他可以委托重任、依靠出力的人，不過是宰相和將軍罷了。宰相替皇帝訪求各種人才招致到朝堂上，將軍給皇帝選取能文能武的人到幕府中。這樣，即使想使內外不安定，都是不可能的了。我被牽制束縛在這里，不能引身而退，想依靠二生的幫助度過晚年。如今統統被有力的人奪走了，怎么能不耿耿于懷呢？溫生到后，在軍門拜見烏公的時候，希望把我前面所說的，替天下人祝賀；把我后面所說的，替我對選盡賢人這件事表示私人的抱怨。留守相公首先寫了一首四韻的詩來贊美這件事情，我就順著他的詩意推而廣之，寫下了這篇序。