第一節 別讓不良性格毀了你

狹隘性格：中了惡魔的詛咒

狹隘的人，其心胸、氣量、見識等都局限在一個狹小范圍內，不寬廣、不宏大。心胸狹隘的人，他們只聽得好而聽不得壞，只能接受成功而不能接受失敗，稍遇挫折、坎坷和不如意，就出現過激行為，導致對自己、對他人的損害，給家庭、社會帶來損失。

年輕男女如果在成長過程中受多方面因素影響而形成狹隘心理，就會嚴重影響他們的生活和交往，成為身心發展的障礙。心胸狹隘的人的眼中是容不下一粒沙子的，他們總是喜歡斤斤計較自己的得失，總是拿自己與他人比較，一旦發現別人比自己強，他們就受不了，他們就會想方設法讓他人敗下陣來，因此，一個心胸狹隘之人由于他氣量狹小，往往在日常的人際交往中極易與人發生矛盾甚至沖突，具體表現為下列內容。

1.思想狹隘，認識偏激

有人把思想狹隘、認識偏激比做青蛙的坐井觀天，這是十分貼切的。這種人是只把自己的見識局限在一個狹小的范圍里，眼界不能放開，思路不能展開，只憑以往的（或傳統的）心理暗示和經驗來觀察、分析問題。

具有這種性格的人，一般是思想守舊、性格固執、眼界狹窄，缺乏全面的文化修養，看問題片面，只能從主觀角度偏激地認識和分析問題，而不能看到問題的另一面。

這種性格導致的后果，如果是普通的人，只是對某些現象品頭論足，有點偏見倒也無妨，至多是他自身或家人因他思想狹隘而受到損失；如果是握有一定權力的人，那就將危及他所主管的部門，甚至更大范圍，給事業造成難以彌補的損失。可見思想狹隘、認識偏激所造成的危害之嚴重了。

2.行為狹隘，交往面窄

狹隘和自私如同“孿生姐妹”。狹隘的人把目光投向自己，他們唯我獨尊、固執己見，時時處處都從自己的利益出發，在交往中更是極力排斥“異己”，其結果落得個門庭冷落。心胸狹隘之人容不得別人比自己強，嫉妒超過自己的人，他們只愿和不如自己的人交往，其結果導致自負心理的增強和交際圈的大大縮小，隨之而來的是孤獨、寂寞和空虛的困擾。而孤僻、猜疑等不良心態是造成心胸狹隘的主要因素。

狹隘的性格一旦形成，將對一個人的一生產生非常不利的影響。一個再優秀的人，若他的心胸狹隘，容不下他人、接受不了他人，那么，這個人一定難成大器，就算他已小有成就，而終有一天，這些小小的成就也會因為他的狹隘性格而毀于一旦。明朝宰相李善長就是因為性格狹隘而自釀人生悲劇的。

宰相肚里能撐船，確實是至理名言。明朝宰相李善長雖功勞赫赫，榮登宰相寶座，但因其狹隘性格，終落得個被逼自殺，家屬70余人被賜死的結局。還是劉基對李善長掐算得好：“志大量小，后事難料。”

李善長，字百室，公元1314年生，鳳陽人。李善長出生于衣食無憂的小地主家庭，早年讀過一些書，雖不能說精通文墨，但卻懂得治亂之道。他為人很有心計，也很能干，在地方上頗有威望。據記載，他從小就有雄心大志，想干一番事業。

早年的他就跟從朱元璋，從朱元璋的幕府記室長開始便盡心盡力、忠謹之至，并最終得到了朱元璋無比的賞識和信任。當然，李善長也確實非常有才能，能文能武，并且屢屢為朱元璋立下汗馬功勞。

公元1368年，朱元璋在南京正式宣布登基，國號大明，李善長主持了整個儀式。至此，李善長由刀筆小吏成為開國功臣，封為開國輔運韓國公，同時賜以鐵券，可免死罪兩次。在封賞的誥命上，朱元璋對李善長的功勞作了如下評價：“東征西討，目不暇給；爾犯守國，轉運糧儲，供給器杖，未嘗缺乏；剔繁治劇，和輯軍民，各靡怨謠。昔漢有蕭何，比之于爾，未必過也。”

可見，當時朱元璋對李善長的評價是相當高的。然而，李善長隨著職位的升高和權勢的增強，其性格中的狹隘性也逐漸體現出來，并最終害人害己。

開國以后，李善長曾任丞相，勢力很大，其親信中書省都事李彬犯有貪污罪，當時由任御史丞的劉基調查這件事，李善長多次從中說情、阻撓，最后，劉基還是奏準了朱元璋，將李彬殺死。李善長懷恨在心，就暗設計謀，令人誣告劉基，自己還親自彈劾劉基擅權，結果劉基只得回家避禍。參議李飲冰、楊希圣對他有冒犯之處，李善長就羅織罪名割了楊的鼻子和李的胸乳，導致二人一殘一死。

這倒還罷了，他培植淮人集團的勢力，將一個知縣出身的胡惟庸一手提拔為丞相，后來胡惟庸擅權不法，貪污受賄，弄得朝野皆怨，引起了一些正直朝臣的反對。由于朱元璋用法殘酷，胡惟庸恐怕被殺，就秘密組織了一場謀反活動，企圖把朱元璋騙出宮來殺掉。謀反敗露后，胡惟庸一黨被株連殺死的有3萬多人。李善長既是胡惟庸的故舊，又是他的推薦者，還與他有親（李善長之弟跟胡惟庸是兒女親家），本當連坐，朱元璋念他是開國勛臣，便免死貶謫，但后來還是以星相之變須殺大臣為借口賜死了李善長。李善長死時77歲，所有家屬70余人，也盡行賜死。

李善長以功始而以罪終，這在中國歷史上是極有代表性的，別說朱元璋對開國功臣大加殺戮，就是換一位“仁慈”的開國皇帝，像李善長那樣性格狹隘、居功自傲、擅權自專，也必定是多行不義必自斃。

剛愎性格：眾叛親離終敗北

剛愎自用的人往往都把自己看得很重，進而忽略了他人的存在。他們認為：自我就是我得第一，一切以自己為中心。在他們的心目中，個人利益是至高無上的。這些人往往聽不進別人的意見，喜歡一意孤行，做事情只顧自己、不顧別人。

剛愎自用型性格與剛毅型性格乍一看上去有著表面的相似性。其實不然，具有剛愎性格的人往往把自己看得很重，在他們的視野內，沒有可以與自己相提并論的人，他們中的很多人確實有才華、有能力，但他們不求進步，最終導致失敗的命運。恃才傲物是他們的顯著特征，他們自視甚高，不愿與別人交流，故步自封，最后難免出現悲劇性的結局。許多剛愎自用型性格的人都是曾有過很大貢獻的人，但他們往往認為自己功勛卓著，聽不進別人的意見，最終也難逃悲慘的結局。

關羽正是這種性格的典型代表。他一生戰功赫赫，對劉備忠心耿耿，始終不渝；智勇蓋世，過五關斬六將，屢戰屢勝，所向無敵。但這些優點也導致了他剛愎自用的性格特征。“大意失荊州”的故事大家都很熟悉，正是關羽傲慢自大的性格使他忘乎所以、目中無人，才不可避免地導致了他的悲劇命運。

而在歷史長河中，由于性格上的剛愎自用而最終導致人生的失敗，甚至命運的悲慘的人又何止關羽一個呢？提起楚漢相爭中的西楚霸王項羽，相信沒有人不為他的烏江自刎而深感可惜，而項羽這個人的死卻死得那樣的剛愎自用，一句“無顏見江東父老”，將他剛愎的性格在他生命的最后一刻展露無疑。

項羽是剛愎自用的，他的剛愎自用還帶著一些優柔寡斷。因此，雖然他英勇頑強、所向披靡，堪稱英雄，但仍然是匹夫之勇、婦人之仁。他的性格注定了他失敗的命運，所以，楚漢相爭，在一定意義上是性格之爭。 在楚漢相爭的初期和中期，劉邦實際上處于十分不利的地位，然而，項羽最終卻失敗了。項羽的失敗在很大的程度上可以說是性格悲劇。

劉邦雖然是個流氓，但他的性格中有許多別人無法比擬的優點，這種性格使他善于聽信忠言，能夠使用人才，為了大事可以不惜一切代價。項羽雖然是個英雄，但是，他的性格中有著致命的弱點，那便是：剛愎自用。而劉邦正是利用了他的剛愎自用的性格弱點戰勝了他，并最終奪得了天下。

秦末農民戰爭中，劉邦和項羽是兩支反秦武裝的領袖，他們是戰友，也是同盟軍。

公元前206年10月，劉邦進據咸陽（今陜西咸陽東北）后，接受張良等人的勸告，與當地的百姓“約法三章”，由此收買了當地百姓的民心。同年12月，項羽在經過巨鹿的浴血苦戰消滅秦軍主力后，率諸侯兵西抵函谷關。一看關門緊閉，又聽說沛公已定關中，當即大怒，命黥布等人攻破函谷關，大軍蜂擁而上，進駐鴻門。

被項羽奉為亞父的范增此時已看出了劉邦的野心，于是勸項羽于次日清晨消滅劉邦的勢力。項羽有兵40萬，號稱百萬；劉邦僅有10萬，自然無法與項羽抗衡。正在這一緊要關頭，項羽的叔父項伯連夜將實情告訴張良。項伯和張良原是好朋友，所以勸張良趕緊脫離劉邦，不要一起送死。張良認為“亡去不義”，反而拉著項伯一起見沛公。劉邦立刻與項伯結成親家，并聽從項伯的建議，于次日清晨到鴻門向項羽請罪。

次日清晨，劉邦早早趕到鴻門，向項羽面謝，一番話語讓項羽頓時猶豫不決，最后只得設宴接待劉邦。

在宴席上，范增好幾次用眼睛示意項羽攻擊沛公，項羽卻毫無反應，范增只好離席找到項莊，對他說：“君主為人優柔不決，你進去以劍舞，尋找機會殺掉劉邦，不然，我們都會成為他的俘虜。”項莊于是入席敬酒，并借口：“軍中無以為樂，請以劍舞。”隨即拔劍起舞。項伯心知項莊舞劍，其意在殺沛公，遂起身對舞，以自己的身體翼蔽沛公。在營外擔任警衛的樊噲急闖進來，大聲責備項羽說：“沛公先入定咸陽，暴師霸上，以待大王。大王今日至，聽小人之言，與沛公有隙，臣恐天下皆心疑大王也。”一番話，說得項羽無言以對。過了一會兒，劉邦起身如廁，招樊噲出，將車騎隨從留下，自己騎馬，樊噲等人步行小道返回漢營，讓張良對付項羽。項羽問沛公哪里去了，張良回答說，怕將軍有意責備，故不辭而別，讓我代為獻上玉璧，項羽接受了這一禮物。張良又將玉斗獻給范增。范增憤然撞碎玉斗，起身說道：“從今往后，我們都成了劉邦的俘虜。”

果然不出范增所料，不久，劉邦便利用項羽剛愎自用、優柔寡斷、多疑的性格弱點，對他用反間計，用一系列的計謀讓他身邊的忠臣良將一個個棄他而去，并最終落得了“四面楚歌”、“烏江自刎”的下場。

與劉邦相比，項羽的確具有更多的英雄特征。他勇猛善戰、不畏艱難、性格直爽、恩怨分明、愛惜屬下、講究道義，有“力拔山兮氣蓋世”的美譽，但他的這些性格特征皆被他的剛愎自用抹掉了。他沒有劉邦的柔韌、冷靜、果斷和博大，更沒有劉邦的雄才大略，所以他中了劉邦的反間計，失去了一個個得力的助手和忠臣。

楚漢相爭的這場性格之戰就在項羽烏江自刎之時落幕了，但結果是一開始就注定的，項羽就這樣因為剛愎自用而未能成為真正的霸王。

自負性格：膨脹出來的敗局

有自負心理的人往往過高地估計個人的能力，失去自知之明。心高氣傲的人，有的自視過高，總愛抬高自己、貶低別人，把別人看得一無是處，總認為自己比別人強很多；有的固執己見，唯我獨尊，總是將自己的觀點強加于人，在明知別人正確時，也不愿意改變自己的態度或接受別人的觀點。自負的人一般很少關心別人，與他人關系疏遠。他們經常從自己的利益出發，不太顧及別人。他們不求于人時，對人缺少熱情，似乎人人都應為他服務，結果落得門庭冷落。

自負的人一般都有自負的資本，而這資本便是他優于他人的地方。但自負的人往往夸大自己優于他人的地方，看不到自身的短處和他人的長處，于是他們無限地自我膨脹，以自我為中心，不考慮他人。

每個人總是把自己看得很重要，但事實上，少了誰，事情往往可以做得一樣好。所以，自大的人歷來就是成事不足、敗事有余。你要切記這樣一個道理：自大是失敗的前兆。小說《三國演義》里劉備的大將關羽，重義氣、忠心耿耿、勇猛過人、戰功赫赫，被人們尊稱為關公。但是他也有致命的弱點，那就是自負。劉備在成都自封蜀漢皇帝，把荊襄九郡的軍政大權交給關公，可是他不聽下屬的正確建議，又把荊州這片戰略要地給丟了。

自負的人通常是感性的，他們僅僅通過感覺、知覺、表象等認識的基本形式，對事物或形勢進行表面性的判斷，盲目地、自以為是地相信自己，最后的結果往往與預期的相去甚遠，甚至截然相反。比如呂布，這位《三國演義》里武將中當之無愧的佼佼者，就是個自負的典型。當曹操兵臨城下、敵眾我寡之際，此君仍在貂蟬面前沒心沒肺地狂妄叫囂著：“汝無憂慮。吾有畫戟、赤兔馬，誰敢近我？”

狂傲自負的人在人生的旅途中很容易因為小小的成功而自我膨脹，一旦自我膨脹，他便會很快迷失方向，而此時，失敗也就離他不遠了。

在第二次世界大戰中，涌現出許多杰出的人物。麥克阿瑟就是一位杰出的將軍。美國前總統尼克松曾這樣評價過麥克阿瑟：“麥克阿瑟是美國的一個巨人，一個體現了傳奇人物的一切矛盾的傳奇式人物。他是善于思考的知識分子，又是威風凜凜、自負的軍人；他是專制者，又是民主主義者；他天生口才好，演說時感染力很強，丘吉爾式的雄辯可以鼓舞千百萬人——也使大多數自由派無招架之力。”

麥克阿瑟將門出生，他的父親曾經擔任入侵菲律賓的美軍司令。他畢業于美國著名的西點軍校。

第一次世界大戰中，麥克阿瑟擔任美軍第42師參謀長，晉升上校軍銜。他所在的師在歐洲戰場戰斗了大約4個月，因戰功卓著，成為赫赫有名的部隊。

1925年，麥克阿瑟被提升為少將，他是美國陸軍中最年輕的將軍。1930年，50歲的麥克阿瑟出任美國陸軍參謀長，成為美國歷史上最年輕的參謀長。他所創造的奇跡，更體現在他在第二次世界大戰中的杰出表現。

在太平洋戰役中，他提出了獨特的“蛙跳戰術”，即向幾個重要目標的國家發動跳躍式進攻，集中兵力，打開一條通向日本東京的道路。當時，美國海軍作戰部部長歐內斯特·金和太平洋戰區司令尼米茲都不同意他的計劃。

麥克阿瑟沒有顧及自己的處境和上下級的關系，堅持他的“蛙跳戰術”，并獲得了極大的成功。

二戰后，麥克阿瑟對日本的政治、經濟進行了大刀闊斧的改革，也取得了成就。

麥克阿瑟涉足政壇以來，他的自負個性使他與上級的關系及各屆總統的關系都不融洽。

二戰結束后，杜魯門總統盡管對麥克阿瑟印象不佳，但仍相當重用他，他由此成為日本的絕對統治者。在沒有經過華盛頓批準的情況下，他擅自將駐日美軍削減一半，杜魯門對此大為惱火，兩人關系極為緊張。戰爭結束后，杜魯門兩次邀請他回國參加慶典，均遭拒絕。

麥克阿瑟還自作主張，未和杜魯門打招呼，就去中國臺灣訪問。杜魯門非常氣憤，認為麥克阿瑟拋棄了他對中國臺灣中立化的政策。

1950年秋天，聯合國軍被堵在朝鮮半島東南角的釜山。假如麥克阿瑟對釜山發動進攻，他的軍隊必然遭受重大傷亡。他采取了攻其不備的戰術，突然從朝鮮半島的西海岸港口仁川登陸，并取得了成功。關于朝鮮戰爭的性質另需討論，這里僅就麥克阿瑟的戰術看，與他的自負的性格不無關系。

仁川登陸后，麥克阿瑟繼續擴大戰火，把戰火燒到了鴨綠江邊，中國人民志愿軍入朝參戰，重創美軍。由于軍事上的失敗，杜魯門已經考慮停戰了，但麥克阿瑟認為杜魯門是“綏靖主義”，是“投降”，并公開指責他。

1951年4月，杜魯門下令撤銷麥克阿瑟的一切職務。

作為美國歷史上杰出的五星上將，麥克阿瑟當之無愧是優秀的人物。二戰中，他出任遠東盟軍統帥，以過人的膽識、堅強的意志，取得了令世人矚目的戰績和榮譽。戰爭中，麥克阿瑟有叱咤風云、運籌帷幄的韜略，有臨危不懼、親臨戰場、出生入死的戰爭經歷。

在實際工作中，他也有狂妄自大、唯我獨尊的一面。他的狂傲自負、恃才傲物使他很難處理好上下級的關系，以至最后斷送了自己的前途。當他和艾森豪威爾一起競選美國總統時，應該說憑著他的經歷、戰績和他在美國人心目中的形象地位，他應該獲勝，但最終人們選擇了艾森豪威爾。從這點來看，人們更希望他們的總統是一位穩健的人物，他們放棄了因自負性格而不斷引起爭議的麥克阿瑟。

多疑性格：聰明反被聰明誤

多疑的性格具體表現為過度的神經過敏，凡事總是疑神疑鬼。喜歡猜疑的人特別注意留心外界和別人對自己的態度，別人脫口而出的一句話很可能琢磨半天，努力挖掘其中的“潛臺詞”，這樣便不能輕松自然地與人交往，久而久之不僅自己心情不好，也影響到人際關系。

多疑的人在生活中上演的就是一出悲劇，因為多疑，他會在生活中完全地喪失自我，總是以別人為生活的重心，總是會在一種不安寧的情緒狀態中徘徊，總是將事實都建立在自己的假想之上。這種人一般很難有真正的朋友，因為他們的多疑會讓和他們在一起的人感到巨大的壓力，并且還會伴隨著一種不安全感。當然，這從另一個方面來講也嚴重地影響到了疑心重性格的人的人際關系交往。

有猜疑心的人，往往先在主觀上假定某一看法，然后把許多毫無聯系的現象都通過自己自認為合理的想象拉扯在一起，以此來證明自己看法的正確性。為了能達到這一目的，他們甚至能無中生有地制造出一些現象。最后是越猜越疑，越疑越猜。

正如英國思想家培根所說：“猜疑之心有如蝙蝠，它總是在黃昏中起飛。這種心情是迷惑人的，又是亂人心智的。它將最終導致一個人做錯事情。”回顧歷史，一代英雄曹操的身上就有猜疑這一典型性格。

曹操刺殺董卓不成，獨自一人騎馬逃出洛陽，飛奔譙郡，路經中牟縣時被擒。縣令陳宮慕曹操忠義，于是棄官與之一起逃亡。兩人行至成皋，投曹父故人呂伯奢家中求宿。

呂伯奢一見曹操，非常高興，又聽說其刺董卓未遂，正遭緝拿，毫不猶豫地將他們帶回家中。之后，轉身出門，命4個兒子殺豬宰羊，自己則去4里（相當于2千米）外的集上打酒。

由于刺董之事，曹操終日緊張，加上他生性多疑，所以就沒有真正靜下來過，即使在呂伯奢的客堂里，他依然兩耳高豎、坐立不寧。他剛喝完一杯茶，就聽到了嚯嚯的磨刀聲，側耳再聽，竟聽有人說：“馬上堵了門，別讓他跑了！”

多疑的曹操哪知道是在殺豬宰羊，他認為呂家人要報官殺害他，他心一橫，拔劍出門。“好一群不顧大義的小人！”呂伯奢的小孫子正在瞪目瞅他，曹操卻忽地一劍刺去，一股紅流噴在胸部。曹操沒有任何反應，仍是一劍一人地殺向后院。

提劍的曹操見后院內呂伯奢的4個兒子正在捆豬，心中猛地一頓，知道自己殺錯了人，但仍擲劍砍去。4劍之后，曹操覺得自己的身體突然軟了下來，遂拄劍在地，閉目不語。良久，忽拔劍挺直，對天長笑：“寧教我負天下人，休教天下人負我！”笑畢，一劍砍斷馬韁，手抓馬鬃，躍身而上。

和“用人不疑，疑人不用”的領導法則相反，有些領導者對部屬全然不信任，疑神疑鬼，總擔心部屬內神通外鬼，擔心部屬奪權、造反、貪錢，不敢授權。于是，就像“防弊重于興利”的施政態度一樣，人才再多，也是徒然。

有些領導者和下屬之間，平日看似合作無間，實則互信基礎不穩，一旦患難或危急時刻，信賴感便破裂了，鑄下悲劇。三國時代的超級猛將呂布，便是活生生的例子。

呂布，字奉先，可謂是三國前期的第一猛將，其先父早亡，曾拜荊州刺史丁原為義父。董卓為相國時，呂布被其重金收買，遂殺掉丁原歸順董卓，而后在曹操大敗董卓之后，又被曹操以同樣的方式收買，背叛董卓，投靠曹操。

建安三年（公元198年），呂布還在董卓手下時，雙方征戰，曹操親征呂布。呂布據守下邳城，雖曾多次突圍，但每戰必敗，被迫退守城內。呂布手下第一謀士陳宮獻計說：“曹操遠道而來，必然支撐不久。將軍您如果率領步、騎兵屯駐城外，我率領其余軍力防守城內。曹操攻打將軍，我就出城襲擊他的背后；曹操如果來攻城，將軍便由外率軍來救。如此互為犄角，互相呼應，不超過1個月，曹軍糧盡，我們再伺機反擊，必可破曹。”

依照陳宮的策略，城里城外兩相呼應，就像《孫子兵法》說的“常山之蛇”，“擊其首，則尾至；擊其尾，則首至”。這是突圍的上好計策，雖然冒險，卻不得不如此。

呂布同意，命陳宮和另一名大將高順守城，自己準備率騎兵出城，截擊曹操的糧食補給線。

奈何呂布的妻子有意見，她不放心讓陳宮、高順守城。她說：“陳宮、高順一向不和，將軍出城，兩人必然不能同心守城，萬一局勢生變（內斗），將軍要在哪里立足？”

一句話說得呂布心驚膽跳。呂夫人接著又提醒呂布：“當年曹操對陳宮，就像父母對懷抱中的幼子一樣，到頭來陳宮還舍棄曹操，前來投靠我們。你待陳宮之好，并未超過曹操，卻把整座城交給他，一旦有變，我還能再做你的妻子嗎？”

兩段話一段比一段驚悚，嚇得呂布取消出城計劃。起死回生的機會破滅，只能坐困城中，城破只是早晚的事。

正如《三國志》作者陳壽評價呂布：“雖驍勇，然無謀而多猜忌，不能制御其黨，但信諸將，諸將各異意自疑，故每戰多敗。”就因為呂布對部將有疑慮而放棄陳宮提出的突圍奇計，而不得不坐以待斃。由此可見疑心重在成就大事的過程中必將貽誤大事，再多的努力，在關鍵的時刻，只需一個“疑”字便前功盡棄。

孤僻性格：一把關閉心靈的銹鎖

在現代社會，交通、通訊越來越發達，人們的生活也越來越豐富多彩。但與此同時，卻有越來越多的人聲稱內心孤獨。他們也經常參加各種社交活動，甚至不落下任何一場聚會，哪里人多，哪里熱鬧，他們就把孤獨的自我淹沒在城市的燈紅酒綠之中，但是，他們的內心卻依然感到孤獨。

是的，孤獨并不可怕，可怕的是內心的孤獨有一天會讓一個人漸漸變得孤僻。

性格孤僻者的主要表現是不愿與人接觸，對周圍的人常有厭煩、鄙視或戒備的心理。這種人還常常表現出神經質的特點，其特征是做作和神經過敏。他總認為別人瞧不起他，所以凡事故意漠不關心，做出一副瞧不起人的樣子，使自己顯得氣勢凌人一些。其實他們內心很脆弱，很怕被別人刺傷，于是就把自己禁錮起來不與人交往。一旦別人真的不理他時，他又認為自尊心受了傷害。由于這種人猜疑心極重，辦事喜歡獨往獨來，因而越發與別人格格不入。人際關系不良的結果，使他陷入孤獨、寂寞、抑郁之中。長此以往，還容易導致種種身心疾病。

人人都可能有孤獨的時候，但并非人人都能夠戰勝自己的孤獨感。

孤獨，并不單純是獨自生活，也不意味著就是獨來獨往。一個人獨處，可能并不感到孤獨；而置身于大庭廣眾，未必就沒有孤獨感產生。

那么究竟什么才是真正的孤獨呢？心理學家認為，真正的孤獨往往產生于沒有情感和思想交流。事實上，不管你是已婚或是未婚，也不管你是置身于人群或者是獨居一室，只要你對周圍的一切缺乏了解，和你身外的世界無法溝通，你就會體會到孤獨的滋味。

孤僻也屬于自我封閉的一種，指將自己與外界隔絕開來，很少甚至沒有社交活動，除了必要的工作、學習以外，大部分時間都活在自我的世界里，不與他人溝通。這樣的人通常很孤獨，害怕與人交往，朋友也相當少，甚至沒有。他們總是活在自己的世界里，由于缺乏溝通和交流，他們總感覺沒有人能理解他，并常常會悶悶不樂，甚至走向抑郁。

因此，可以說，孤獨是一種思想上、情感上無法溝通、無倚無傍、無人理解與認同的感覺。一個人若常年被這樣一種性格左右，便會產生一種無人理解與認同的孤獨感，那么，就算他再有成就，他的一生都算不上是過得很幸福。

正如心理學家指出的：這種自閉而不合群的性格，不僅有礙于和諧人際關系的建立，而且還會使人產生對生存的畏縮感，非常不利于身心健康。

偉大的科學家、發明家和企業家諾貝爾以他的諾貝爾獎金而蜚聲中外，他一生都在為人類作出自己的貢獻。但他是孤獨的，他雖有過3次戀愛，但終身未娶。在他輝煌事業的背后卻是一顆孤寂的靈魂，這不得不讓人為此而深感惋惜。但我們更深入地了解便會發現，諾貝爾不幸的情感生活與他孤僻的性格是息息相關的。

1833年10月21日，諾貝爾出生在瑞典的斯德哥爾摩。9歲時，他和父母移居俄國。在俄國，他的父親從事機械工業，發明了地雷，并在克萊米戰役中從政府獲得了很多訂單，但是很快就破產了。

1851年，18歲的諾貝爾到巴黎研讀化學，他在一所實驗室工作。在一次晚會上，他邂逅了一位來自自己祖國的女郎。之后，兩人相愛了。不幸的是，好景不長，這位女郎因突然患肺結核而去世。與此同時，他在商業領域卻很幸運，積蓄了很多錢，而且他還在他的發明中尋找出很多商機，并在20多個國家建立了80多個公司。

但是，諾貝爾最主要的貢獻并不在獲得巨大的財富及他的科學發明方面，他總是在發現生活中的價值，從年輕時候他就喜歡文學和哲學，或許因為他并沒有找到人間的愛——他從未結婚——于是他致力于全人類的愛。

諾貝爾43歲時經歷了第二次戀愛。他登報招聘一名“女秘書兼管家”，后來在眾多應征者中，諾貝爾選中了33歲的懂多種語言的家庭教師貝爾塔，并在工作和生活中愛上了她。但諾貝爾沒有想到的是，貝爾塔一直深愛著另外一個男人——奧地利的一名男爵，并最終棄諾貝爾而去。

貝爾塔辭職后不久，諾貝爾到奧地利旅行，遇上了20歲的賣花女郎蘇菲·海斯。她出生于維也納中下層家庭，是猶太后裔。蘇菲的父親經濟窘困，諾貝爾承諾要幫助蘇菲。這樣，兩人開始了交往。

兩人年齡相差23歲，閱歷和文化程度都相去甚遠。諾貝爾對蘇菲是有求必應，蘇菲開始大量索取金錢，揮金如土。她賒賬都記在諾貝爾名下，甚至常常以諾貝爾夫人的名義出現在各種場合。

諾貝爾幾度欲娶蘇菲為妻，他曾把蘇菲介紹給他的朋友和兄弟們，但遭到大家的一致警告，他的母親也反對。

1883年至1889年，諾貝爾經歷了一生中最痛苦的時期。他的哥哥魯偉去世，母親隨后也離開了人世，蘇菲也返回奧地利。諾貝爾遷往意大利。

1896年12月10日，諾貝爾在意大利自己的別墅里溘然長逝。不久，這位“孤獨的旅人”被送回自己的家鄉，安息于斯德哥爾摩諾貝爾家族墓地。

他留下了著名的遺囑，他把他的財富提供給在物理學、化學、生理學、醫學、文學和和平事業等方面做出貢獻的人，這些是他永遠的理想。

諾貝爾的一生是輝煌的，但同時也是孤獨的；他的一生是成功的，也是不幸的。是他孤僻的性格讓他與現實中的幸福擦肩而過、失之交臂。

貪婪性格：永遠填不滿的欲望之溝

一個貪婪的人是永遠都不會滿足的，他們的欲望就像是一個無底洞一樣，是無法去填滿的。這種無休止的索取，結局是不僅得不到期望的，而且連過去得到的都將失去。

貪婪往往要付出代價。有時候，有些人為了得到他喜歡的東西，殫精竭慮，費盡心機，更有甚者可能會不擇手段，以至走向極端。也許他得到了他喜歡的東西，但是在他追逐的過程中，失去的東西也無法計算，他付出的代價是其得到的東西所無法彌補的，也許那代價是沉重的，只是直到最后才會被他發現罷了。更可悲的是，當他發現的時候，一切都太晚了，抑或敗局已定，抑或損失、傷害業已造成。

古時有一個國王非常富有，但他還是不滿足，希望自己更富有。他甚至希望有一天，只要他摸過的東西都能變成金子。

結果，這個愿望終于實現了，天神給了國王這一份厚禮。國王非常高興，因為只要他伸手摸任何物品，那個物品就會變成黃金。他開心地用手觸摸家中的每樣家具，頓時每樣東西都變成黃澄澄的金子了。

此時，國王心愛的小女兒高興地跑過來，國王一伸手擁抱著她，他活潑可愛的小公主立刻就變成一尊冰冷的金人了。他傻眼了。

貪婪的人，被欲望牽引，欲望無邊，貪婪無邊。

貪婪的人，是欲望的奴隸，他們在欲望的驅使下忙忙碌碌、不知所終。

貪婪的人，常懷有私心，一心算計，斤斤計較，卻最終一無所獲。

在很多事情上，做到什么程度由我們自己控制。成功的人往往適可而止，而失敗的人不是做得太少就是做得太多。要記住：多并不一定帶來快樂，太多就一定會招來麻煩。

人生之中，我們每一個人多少會遇到一些陷阱，而這些陷阱之中，最為可怕的一種是我們親自挖掘的。因為貪心，我們忽略了自己的弱點，不顧一切去滿足我們的欲望。這時，即使危險擺在我們面前，我們也無法去理會、去避讓，貪婪遮住了我們的雙眼，使我們無法看到危險所在。

貪婪的可怕之處不僅在于摧毀有形的東西，而且能攪亂我們的內心世界。我們的自尊，我們所恪守的原則，都可能在貪婪面前垮掉。

貪婪的人是如沙漠一樣的不毛之地，吸收了全部雨水，卻不滋生一草一木，不能孕育一個小小的生命。

貪婪者的心理，一心想著的是“拿來”。這個念頭往往占據了他的整個內心，而把其他的善念都擠了出去。

對于一個不知足的人來說，天下沒有一把椅子是舒服的。貪欲就如同一團熊熊烈火，柴放得越多就燒得越旺，而火燒得越旺，人就越有添柴的沖動。于是，人便奔來奔去、忙里忙外，難有停息的時候。

貪婪的人是無法知道貪婪的結果的，因為貪欲早已迷住了他的心、遮住了他的眼，他不知道自己該在什么時候停下來。他就像一只拉磨的驢，只顧一個勁地往前走。

貪得無厭常常使人失去清醒的頭腦，為了一點小利而失去很多寶貴的東西，甚至生命。在歷史上就有不少人，本來有很輝煌的前程，但他們卻抑制不住內心的貪婪從而因此身敗名裂。清初大將多爾袞就是因貪婪而身敗名裂，終究未能登上帝位。

清朝開國初期的皇叔父攝政王多爾袞的性格極為貪婪。可以說，這個“貪”字驅使他一生爭權奪勢，追名逐利，陷于女色而不能自拔。

多爾袞對于皇權之爭是煞費苦心、六親不認的。他的哥哥皇太極去世后，雖然已擁立其子福臨為帝，即順治，并封皇太極的側福晉博爾濟吉氏為孝莊文太后，但多爾袞欲篡奪皇位的野心絲毫沒有消除。

后來，清兵入關進京，亡國的明朝眾臣拜見多爾袞時呼“萬歲”，竟然只知新建的清國有個攝政王多爾袞，而不知還有個皇帝福臨。當孝莊文太后與順治帝到北京皇宮時，看到多爾袞無視皇上，獨攬大權，結黨營私，排除異己的種種跡象，便清醒地意識到朝廷這種險惡的形勢時刻在威脅著幼子福臨的皇位。孝莊文太后在不得已的情況下，便依照當時滿族“父死則妻其后母，兄死則妻其嫂”的習俗，下嫁給多爾袞，以此來挾制多爾袞的野心。

而且，聰明的孝莊文太后為了穩住與撫慰多爾袞那顆貪婪的心，還讓其兒子順治帝封多爾袞為皇叔攝政王。可是，多爾袞對孝莊文太后母子這一恩賜并不買賬。他聯合了親信加封自己為“皇父攝政王”，以使自己的權力和地位提高到極點，與皇帝位于同一臺階，甚至有過之而無不及。

隨著權力的劇增，多爾袞貪婪的胃口也日益增大，極盡追名逐利之能事，他把福臨之所以能登上皇位的功勞據為己有，把各王公在入主中原前后的戰功也盡歸于己。進北京后，他所用的侍衛、儀仗、音樂等待遇均與皇帝一樣；所建的王府完全是按照皇帝宮殿的規格，其華麗的程度竟有甚于皇宮。

不僅如此，多爾袞的貪欲成性還表現在瘋狂地占有女色上。他的私生活放蕩不羈，荒唐至極。他不僅霸占了佳麗無數，而且還打起了異國他鄉美女的主意，弄得鄰國也雞犬不寧。

由于多爾袞利欲熏心、貪得無厭，依仗他的權勢恣意橫行，天人共怒。正所謂利深禍速，他去世不足半月，順治帝就一反常態地向皇父多爾袞大肆施以奪權之舉，將多爾袞的罪狀公之于世，并沒收了多爾袞的所有財產。

可以說，多爾袞的貪欲之心卻是超人的，將一切功勞盡歸己有，從而以功臣自居，謀篡奪位，爭名奪利，貪占女色，無所不貪，而且貪得無厭，貪心不足。事物發展到極端，就會朝相反的方向轉化，即所謂“物極必反”。多爾袞之貪婪引起神人共憤，即使他死了也沒逃脫被后人刨墳掘墓、鞭尸示眾的命運。

叛逆性格：引火焚身的悲劇

叛逆型性格與理想型性格正好相反，他們不是無性格，而是隨時隨地都有著很明顯的性格。理想型性格是水的性格，而叛逆型性格則是火的性格，叛逆型性格是直接地與所處環境展開針鋒相對的斗爭。

性格決定命運在叛逆性上表現得尤其鮮明。叛逆是逆來順受的反面，它富于思想而激進，它是性格向環境發出的挑戰，叛逆性格越強，則挑戰越激烈。

雖然每一個人都在改變著自己的生存環境，但不同性格的人采取的方式卻不一樣，有的人是先融入環境，循序漸進，逐步改變；有的人則采取終南捷徑……有叛逆性格的人卻與之不同，他向生存環境采取赤裸裸的反抗，他不迂回，不婉轉，不是性格戰勝環境，就是環境戰勝性格。因此，對真正具有叛逆性格的人來說，他們注定只有兩種命運：一是戰勝環境成為英雄；二是被環境所吞噬，成為悲劇的主角。古今中外，叛逆性格鮮明之人無一例外是這兩種命運之一。

德國著名哲學家尼采便是叛逆型性格的代表人物。在西方基督教對人們的統治日益堅固之時，他提出上帝死了，要推翻一切舊有的道德，認為人性是惡的，惡才值得去贊揚，惡是推動人類歷史前進的武器。尼采叛逆的性格使得他的哲學思想在現代西方哲學史上自立門派，但也導致了他悲劇性的一生。他沒有美好的家庭，身患精神分裂癥，而且最終陷入了徹底的精神崩潰之中。

當然，并不是說叛逆性格就一定不好，任何性格都有值得肯定的一面，但一旦過度，則不可取。叛逆性格關鍵在于叛逆的對象是什么，若叛逆的對象是真理，那么，叛逆肯定是導致悲劇；但若叛逆的對象是假、丑、惡，那么，叛逆的結局可能依然是一個悲劇，但它的正面意義卻不可低估，甚至在關鍵時刻，它將推動社會的進步。而在現實中，叛逆性格的人往往是激進與悲劇共存。

著名的俄國詩人普希金就具有非常明顯的反叛與詩化的性格。普希金的性格是反叛的，他生活在沙皇統治的沙俄帝國，但他從未想過取悅沙皇。他在一首詩中寫道：“我只愿歌頌自由，只希望向自由獻出詩篇，我誕生在世界上，并不是為了用我羞怯的豎琴討沙皇的喜歡。”在詩人的眼里，自由明顯高于沙皇，字里行間透露出詩人的浪漫及其特有的反叛性格。

普希金的性格是詩化的。在他的詩篇中、小說里，不乏激情、浪漫、向往等情調，這些都是他詩化人格、性格的寫照。假如沒有詩化的性格，他自然不會因為自己的妻子去和一個法國軍官決斗。而他之所以接受決斗的挑戰，主要是想維護個人的尊嚴和名譽。反叛和詩化的性格，使普希金走上了決斗的道路，并結束了自己年僅38歲的生命。他的命運和他的性格如此緊密地結合在一起，并決定了他的命運走向。

普希金在幼年時代就表現出與眾不同的反叛性格。13歲時，普希金進入以培養俄國皇室奴仆為主要目標的“皇村學校”。這所學校從課程設置到日常管理，都嚴格貫徹著沙俄統治者的各項旨意，充滿了封建奴化色彩，采取高壓和禁錮相結合的手段，控制學生們的思想和行動。而從小接受自由思想熏陶的普希金自然在這里多有不適。他和自己父親的思想格格不入，他離開家庭的主要想法是渴望獨立。可是這所學校恰恰不容許學生有自己的思想，也不準許學生有獨立的人格和個性。這一切決定了普希金在這所學校不會是一名好學生，在父親眼中是逆子。

他在學校期間就因叛逆而聞名，并不斷地寫下了反對當時沙皇統治的強而有力的詩篇。雖然校方對此十分惱怒，但最終因為他的名氣和才華才不得不讓他畢業。而走向社會后，詩人的正義感和天生的叛逆性格讓他繼續與當時沙俄統治的黑暗政治勢力斗爭。他再次拿起了筆，寫下了一篇篇揭露社會的黑暗、頌揚真理和自由的不朽詩篇。

普希金藐視和蔑視沙皇政府，他那獨立不羈、桀驁不馴的反叛性格必然為沙皇政府所不容。沙皇政府一直將普希金視為眼中釘，只是由于這位詩人在民眾中的名望，才沒有對他下毒手。盡管普希金不畏沙皇淫威，但他畢竟勢單力孤，要真正擺脫沙皇的魔掌是不可能的。沙皇政府不敢公開算計普希金，卻在暗地里醞釀著更大的陰謀。

1831年，普希金與比他年輕十幾歲、美麗的姑娘岡察洛娃結婚。后來一名叫丹特士的法國軍官受沙皇指使對岡察洛娃不懷好意，并由此制造流言蜚語來中傷普希金。有著詩化性格與叛逆性格的普希金自然不能接受妻子的名字和別人的名字聯系在一起。他在忍無可忍的情況下，向丹特士提出了決斗的挑戰。而這場“秀才遇到兵”的決斗的結果自然就不用說了，在1831年2月的一個冬日，普希金走完了自己38年的人生旅途。

普希金的性格和他作品中充滿了反叛，令專制沙皇對他沒有辦法。作為詩人，他追求的詩化的境地也成為他的性格、人格的重要組成部分。這種性格決定了詩人的命運走向，決定了詩人以決斗結束自己短暫一生的、令人嘆息的悲劇結局。

自私性格：一己之利終不成大事

“自私”指的是只顧自己的利益，不顧他人、集體、國家和社會的利益。常有自私、自利、損人利己、損公肥私等說法。自私有程度上的不同，輕微一點是計較個人得失、有私心雜念、不講公德；嚴重的則表現為為達到個人目的侵吞公款、誣陷他人、殺人越貨、鋌而走險。

自私之心是萬惡之源，貪婪、嫉妒、報復、吝嗇、虛榮等病態社會心理，從根本上講都是自私的表現。

自私是一種近似本能的欲望，處于一個人的心靈深處。人有許多需求，如生理的需求、物質的需求、精神的需求、社會的需求等。需求是人的行為的原始推動力，人的許多行為就是為了滿足需求。

凡自私的人，他們都有這樣的一種反社會心理，即“人不為己，天誅地滅”，“寧肯我負天下人，不愿天下人負我”，“公家的事小，自己的事大”，“有權不用，過期作廢”，“利人者是傻子，利己者是聰明人”，“不吃白不吃，吃了也白吃，白吃誰不吃”。他們面對利益，首先想到的永遠都是他們自己，甚至不惜利用一切的手段來奪取他人應得的利益，從而達到他們損人利己的目的。自私的人不懂得付出，他們永遠都在算計自己的得失，因此，他們沒有朋友，也得不到別人的真心。

一個自私的人，常常會給別人帶來傷害，但他們不知道，他們在用自私傷害別人的同時，其實也是在傷害自己。

有這樣一個真實的故事。

越南戰爭結束后，一個美國士兵打完仗后回到國內，在舊金山旅館里他輾轉反側，夜不能寐。午夜，他給家中的父母打了一個電話。

“爸爸，媽媽，我要回家了。但是我要你們幫一個忙，我要帶一個朋友一起回來。”

“當然可以。”父母親回答說，“我們見到他會很高興的。”

“但是，有件事一定要告訴你們，他在那可惡的戰爭中踩響了一個地雷，受了重傷，他成了殘疾人，少了一條腿和一只手。他已無處可去，我希望他能和我們住在一起。”

“我們為他感到遺憾。孩子，我們幫他另找一個地方住下，好嗎？”

“不，他只能和我們住在一起。”

“孩子，你不知道，這樣他會給我們造成多大的拖累，我們有我們的生活。孩子，你自己一個人回家來吧。他會有活路的……”話沒說完，兒子的電話就斷了。

父母在家等了許多天，未見兒子回來。一個星期后，他們接到警察局來的電話，被告知他們的兒子跳樓自殺了。悲痛欲絕的父母飛到舊金山，在停尸房內，他們認出了他們的兒子。他們驚愕地發現：他們的兒子少了一條腿、一只手。

自私的性格能讓一個人失去他人的信任，并且這種損失無法挽回。一個人不管有什么優秀的性格，若是自私，他終將因為自私而付出沉痛的代價。

李廣是在漢朝封建統治階級同匈奴貴族之間長期戰爭中涌現出來的著名將領，他歷事文、景、武3代皇帝，一生身經百戰，出生入死，飽經風霜，功績卓著。在長期駐守漢朝邊郡、維護地主階級中央集權、保衛社會經濟發展方面作出了很大貢獻。但是他自私自利的性格使得他雖戰績顯赫，卻始終未能封侯。

公元前166年，匈奴大舉進攻漢朝，曾打至漢朝的回中宮（今陜西隴縣）和甘泉宮（今陜西淳化）。在此之際，李廣以“良家子”的身份，投身從戎。當匈奴進攻蕭關時，他參加了同匈奴的戰斗，并射殺了不少匈奴騎兵。為此，漢文帝封他為郎中，率騎士侍衛皇帝，這時李廣大約20歲。

景帝時，7個諸侯王打著“誅晁錯、清君側”的旗號，發動武裝叛亂。景帝派太尉周亞夫率領大軍前去討伐，很快就平定了。此時，李廣正在周亞夫手下做驍騎都尉。他英勇作戰，并奪得了叛軍的旗幟，再立戰功。當時，景帝的弟弟梁孝王為了表彰李廣的戰功，特意授給他將軍的勛銜和印信，李廣接受了。但是，李廣身為西漢朝廷的命官，私自接受諸侯王的封賞，這是漢朝法律所不允許的。所以，回到長安以后，李廣沒有得到漢朝的封賞。不久，他被調出長安，到上谷郡擔任太守。

漢武帝即位時，李廣已是不惑之年，漢武帝將他調回長安任職，而此時匈奴單于聽說李廣英勇善戰，便集中優勢兵力，要活捉李廣。李廣有一次出了雁門，遇到匈奴騎兵的主力，經過一番激戰，李廣幾乎全軍潰敗，他自己受傷被俘。但后來趁匈奴不注意又逃了出來。

匈奴兵很快又繼續發動攻勢。漢軍四面受敵，死傷過半，形勢危急。李廣命令軍士拉弓上弦，瞄準目標，引而不發。他接連射殺幾個沖在最前面的副將，匈奴的攻勢緩和下來，戰斗也暫停。第二天，張騫率領一萬騎兵趕到，匈奴便自動撤退。

在這次戰役中，李廣陷入重圍，損失過多，雖重創匈奴騎兵，但功過相抵，既沒有封賞，也不受處罰，李廣此時已年過花甲，須發斑白，他一生征戰，卻始終未封侯。唐代詩人陳子昂曾經寫詩感慨此事：“何知七十戰，白首未封侯。”

公元前119年，漢武帝派衛青、霍去病征戰匈奴。李廣向漢武帝請戰，幾經周折，才任命他為前將軍。漢武帝曾授意衛青，說李廣運氣不好，如果讓他跟匈奴正面交鋒，難免失敗。作戰中，衛青有意調開他。李廣帶兵東路行進，迷失了道路，耽誤了與衛青會師的約期。由于當時根據漢朝的法律，軍隊耽誤了會師的約期是死罪，并且還要受到刑審。李廣接受不了自己戎馬一生卻還要被判刑，于是自刎而死。

有人說：“衛青不敗由天數，李廣無功緣數奇。”運用運氣的好壞、命數的奇偶來解釋，是不恰當的。其實，這與他的個性也不無關系。

他私自接受梁孝王的勛銜和印信，以及為了封侯而爭功斗氣，都說明他性格中的自私，也正是他的這種自私的性格讓他最終沒有得到漢武帝的信任，也為他的戎馬一生留下了一個抹不去的污點。

懦弱性格：畏縮在陰暗的角落

懦弱性格的人膽小怕事，遇事好退縮，容易屈從他人。懦弱甚至會發展成為逆來順受，無反抗精神；進取心差，意志薄弱，害怕困難，在困難面前張皇失措；感情脆弱，經不起挫折和失敗。一個人一旦形成懦弱性格后，往往從懷疑自己的能力到不能表現自己的能力，從怯于與人交往到孤僻地自我封閉，而由此形成的不良人際關系反過來又會加深懦弱。

其實，我們每個人的性格中或多或少都有懦弱的成分存在。我們往往在困難和災禍面前退縮，但能鼓起勇氣坦然面對失敗和挫折的就是勇敢與堅強的人，相反，被失敗擊倒的就是懦弱的人。

歷史沒有給南唐留下一個英明的帝王，卻給世人留下了一個至情至性的悲情詞人。公元961年，25歲的李煜在金陵即位，當時就有許多問題擺在他的面前，趙匡胤的大宋王朝在北方虎視眈眈，年輕的李煜以為：只要自己不對大宋有什么威脅，并且以臣子的地位年年向大宋進貢，也許趙匡胤就會大發慈悲，讓自己偏安江南一隅，做個吟風弄月、自由自在的帝王。在多次的政治較量中，只會吟詩作賦的李煜哪是久經沙場的趙匡胤的對手，窮途末路之際就屢屢派人前去求和。李煜太天真了，他以為自己的懦弱能夠打動宋太祖。趙匡胤說，天下一家，只能有一位天子，我的臥榻旁邊，怎么能夠容忍他人鼾睡？李煜懦弱的性格讓他在政治上做了一個亡國之君，而與此同時，他做帝王及亡國的經歷又成為他凄美詩詞的素材來源，也是他一生悲情的寫照。后來，李煜也認識到了自己的性格懦弱并寫詩表示深刻追悔：“四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈？一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。”

幾乎每一種性格都有自己的優點和缺點，至關重要的一點就在于對事業的選擇。懦弱的性格選擇政界和軍界，無疑將一事無成，甚至還會鑄就命運的悲劇。政界需要剛毅堅忍的性格，軍界需要勇猛頑強的性格，這一切與懦弱的性格格格不入。這是性格的差異，不是智慧的高低，讀書學習可以很快提高人的智慧，但要改變一種性格卻需要漫長的過程。

那么，懦弱性格是否就注定一事無成呢？

事實證明并不是這樣！

性格懦弱的人常常情感豐富、觀察敏銳、感情細膩，他們是天生的文學藝術之才。在文學藝術的世界里，這一被人們唾棄的性格找到了理想的歸宿，他們如魚得水，任性暢游。像卡夫卡就找對了自己的職業。

這位偉大的作家生為男兒身，卻沒有任何男子漢的氣概和氣質。在他身上根本找不到那種知難而進、寧折不彎、風風火火、剛烈勇敢的男子漢追求獨立的精神，更談不上清風傲骨了。他短暫的一生沒有獨立性，只有依賴性，他一直對父母有比較強的依賴性。因此，卡夫卡身上最為突出的性格特征是懦弱，是一種男人身上少見的懦弱。

卡夫卡懦弱的性格是他的家庭造成的，或者說是后天他的父母塑造的。1883年，卡夫卡出生在奧匈帝國所轄布拉格的一個猶太商人家庭。父母給他起名“卡夫卡”。

在當時，猶太人的地位是十分低下的，而且這個姓氏是強加給猶太人的，并且帶有罵人的貶義。卡夫卡就是出生在這樣一個地位低下的猶太人家庭，而且他的名字本身就意味著一種被壓迫的屈辱。

卡夫卡的父親出身貧寒，僅靠一家小商店來維持生計，在那樣一個動蕩的年代里，一方面沒有任何的社會地位，另一方面經濟狀況十分窘迫，過著捉襟見肘的日子。然而，對卡夫卡來說，生活上的艱辛與困苦似乎是可以忍受的，給他幼小心靈留下累累的、終生難以治愈創傷的是父親對他無休止的粗暴。卡夫卡一生都無法理解父親對他的粗暴與專橫。

年幼的卡夫卡日復一日地這樣生活著。生活上的每一個細節、每一件小事對他來說都可能是一個不大不小的災難，都可能成為父親發火、乃至大發雷霆的借口。有些時候，父親對他發的火讓他不知所措，弄得他左右為難，對干什么事情都沒有把握，從根本上喪失了自信心。他的父親本來想利用他所設想的那種軍隊式的、高壓的方式，達到他教育子女成才的目的，但他的叫罵、恐嚇等，不但沒有把卡夫卡造就成他熱切盼望的男子漢，反而使他一步步逃離現實世界，性格變得格外懦弱。

緊張、壓抑、猶豫環境中成長的卡夫卡完全失去了自信心，也逐步喪失了自我，什么事情都顯得動搖不定、猶豫不決。這種環境使卡夫卡早早地產生了逃離現實生活的想法。現實生活對他實在太冷漠了，只有在他的非現實世界——內心世界里，他似乎才能擺脫現實世界的煩惱。猶太人的社會境地和備受排斥、壓迫的現實，也在卡夫卡幼小的心靈上留下了創傷。隨著年齡的增長，卡夫卡愈發感覺周圍的一切是那么不可抗拒、不可改變，而只有在他的內心深處，在他自己用想象構造的世界里，他才能找到少許寧靜和安慰。這種逃遁實際上是對現實生活的一種反抗，只是這種反抗和卡夫卡的性格一樣，是非常軟弱的。

卡夫卡直到進入學校依然保持著這種非常懦弱的性格，很少與人交往，也沒有朋友，整天活在自己的世界里。可幸運的是，這時的他開始接觸文學，并對此產生了濃厚的興趣，閱讀和寫作就占據了他的大部分時間。

卡夫卡的懦弱讓他選擇了逃避，逃向他鐘愛的文學。文學，不僅是卡夫卡心靈的家園，也是他生命中的唯一選擇。文學是他的王國，在那里，人們處處可以看到卡夫卡的影子。只有文學，只有在文學的王國里，人們才能夠看到卡夫卡有了勇氣，擺脫了懦弱。是的，懦弱的卡夫卡選擇了并不懦弱的事業，并且取得了并不懦弱的成就。因此，對一切懦弱者來說，沒有必要去放棄。