【要做男子，須負剛腸；欲學古人，當堅苦志】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：要想做個大丈夫，必須有剛直不阿的心腸；要想學習古人，則應當具有堅定磨煉筋骨的意志。

【毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情】出自明代洪應明《菜根譚》。意為：不要因大多數人的疑慮而影響個人的見解，不要因固執己見而舍棄他人的忠實良言，不要因個人私利而損害整體的利益，不要假借社會輿論來滿足自己的私人愿望。

【鷹立如睡，虎行似病，正是它取人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任巨的力量】出自明代洪應明《菜根譚》。意為：老鷹站立時像是在沉睡，老虎行走的姿態好像生病了一樣，這正是它們準備以利爪撲食吃人的手段。因此，有德的君子要做到不顯露聰明、不矜夸才華，方能培養出肩負重大責任的毅力。

【風斜雨急處，要立得腳定；花濃柳艷處，要著得眼高；路危徑險處，要回得頭早】出自明代洪應明《菜根譚》。意為：狂風暴雨的動蕩時局中，要站穩腳跟堅定立場；在繁花翠柳紙醉金迷的花花世界里，要境界高遠抵制誘惑；在山窮水盡世路艱險的緊要關頭，要懸崖勒馬及早回頭。

【心能辨是非，處事方能決斷；人不忘廉恥，立身自不卑污】出自清代王永彬《圍爐夜話》。意為：心中能夠辨別是非，處理事情就能夠毫不猶豫地做出決斷；人不忘廉恥之心，為人處世就不會做出品行低下的事。

【人之足傳，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言】出自清代王永彬《圍爐夜話》。意為：一個值得稱道的人，在于他有高尚的品德，而不在于他有多高的地位；世人所相信的人，主要看的是他行為的好壞，而非看其是否能說會道。

【立品，須發乎宋人之道學；涉世，須參以晉代之風流】出自清代張潮《幽夢影》。意為：樹立品行，應當發揚宋人理學的要義；立身處世，應當參照晉人的風流灑脫。

【寧為小人之所罵，毋為君子之所鄙；寧為盲主司之所擯棄，毋為諸名宿之所不知】出自清代張潮《幽夢影》。意為：寧可被小人所罵，也不要被君子所鄙視；寧可被有眼無珠的主考官所摒除拋棄，也不能被德高望重的名流所不知道。

【傲骨不可無，傲心不可有。無傲骨則近于鄙夫，有傲心不得為君子】出自清代張潮《幽夢影》。意為：堅強不屈、勇敢追求的傲骨不可無，驕傲自大、目空一切的傲心卻不可有。沒有傲骨就如同自甘平庸的懦夫，有傲心就無法成為君子。

處事之理

【危者使平，易者使傾】出自《易·系辭下》。意為：意識到危險的人能夠保持警惕從而平安無事；認為事情容易的人就會失去戒心從而遭受傾覆。

【仁者見之謂之仁，知者見之謂之知】出自《易·系辭上》?！爸蓖ā爸恰?。意為：相同的問題，仁者看到后認為它是仁，而智者看到后認為它是智。表明對待同樣的事情，不同的人有不同的看法。

【履霜，堅冰至】出自《易·乾傳·坤》。意為：踩到霜時，冰凍的日子就要到了。說明事情發生前都會有所征兆。

【大直若屈，大巧若拙，大辯若訥】出自《道德經》。意為：最正直的人表現得屈就，最靈巧的人表現得笨拙，最善辯的人表現得木訥。

【小不忍，則亂大謀】出自《論語·衛靈公》。意為：小的事情不忍耐，就會破壞大的計劃。

【無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成】出自《論語·子路》。意為：做事不要急于求成，不要只顧眼前的小利。急于求成，就達不到預期的效果；只顧小利，大事就做不成。

【巧言令色，鮮矣仁】出自《論語·學而》。意為：花言巧語、表情諂媚的人，很少有仁義的。

【三思而后行】出自《論語·公冶長》。三思：指經過多次考慮。意為：做事一定要經過深思熟慮后才去行動。

【成事不說，遂事不諫，既往不咎】出自《論語·八佾》。意為：既成的事實就不要再解釋了，已經決定的事就不要再勸阻了，已經過去的事情就不要再去責怪了。

【染于蒼則蒼，染于黃則黃；所入者變，其色亦變】出自《墨子·所染》。意為：將絲放入青色的染料中，它就會變成青色，將絲放入黃色的染料中，它就會變成黃色；染料的顏色改變了，絲的顏色也會改變。

【饑者易為食，渴者易為飲】出自《孟子·公孫丑上》。意為：饑餓的人不會挑揀食物，口渴的人不會挑揀飲品。

【彼一時，此一時也】出自《孟子·公孫丑下》。意為：那是一個時間，現在是另一個時間，時間不同，情況也不一樣了。

【存乎人者，莫良于眸子】出自《孟子·離婁上》。意為：要觀察一個人，莫過于觀察他的眼睛。

【權，然后知輕重；度，然后知長短】出自《孟子·梁惠王上》。意為：權衡之后才能知道是輕還是重；度量之后才能知道是長還是短。

【無稽之言，不見之行，不聞之謀，君子慎之】出自《荀子·正名》。意為：沒有根據的言論，沒有見過的做法，沒有聽過的計謀，君子都應該謹慎對待。

【顧小利，則大利之殘也】出自《韓非子·十過》。意為：只顧眼前的小利，勢必會損害到大的利益。

【木之折也，必道蠹；墻之壞也，必道隙】出自《韓非子·亡征》。意為：木頭斷了，一定是因為里面有蛀蟲；墻倒塌了，一定是因為里面有縫隙。

【聞而審，則為福矣；聞而不審，不若無聞矣】出自《呂氏春秋·察傳》。意為：聽到傳聞能夠加以考察，就會帶來好處；聽到傳聞卻不加以考察，倒不如不聽。

【窮巷多怪，曲學多辯】出自秦商鞅《商君書·更法》。意為：住在窮僻的小巷的人們總是愛少見多怪，而那些邪曲古怪，又見識不廣的學究往往喜歡無謂的詭辯。

【不涸澤而漁，不焚林而獵】出自《淮南子·主術訓》。意為：不把池里的水汲干了捕魚，不把樹林焚燒了來獵獸。

【欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹木】出自《淮南子·說山訓》。意為：要想引來魚兒，就要先開通水道，要想引來鳥兒，就要先種上樹木。

【走不以手，縛手走，不能疾；飛不以尾，屈尾飛，不能遠】出自《淮南子·說山訓》。意為：跑雖然不用手，但如果把手綁起來，就跑不快了；飛雖然不用尾巴，但如果將尾巴縮起來，就飛不遠了。

【君子能為善，而不能必得其福；不忍為非，而未能必免其禍】出自《淮南子·繆稱訓》。意為：君子雖然能夠做善事，但卻未必能因此而得到福運；雖然不忍心做壞事，但卻未必就能因此而避免災禍。

【凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理】出自《荀子·解蔽》。意為：人的通病往往都是被現象所蒙蔽，而看不清全面的、正確的道理。

【心哀而歌不樂，心樂而哭不哀】出自《淮南子·繆稱訓》。意為：如果心里哀傷，就是唱歌也表現不出歡樂的樣子；如果心里高興，就是哭泣也表現不出哀傷的樣子。

【長者不為有余，短者不為不足】出自《莊子·駢拇》。意為：物品，該長就長，長，不為多余；該短就短，短，不為不足。

【庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣】出自《莊子·逍遙游》。意為：即使廚師不做菜，執掌祭祀的人也不會代替他去烹調的。

【一尺之棰，日取其半，萬世不竭】出自《莊子·天下》。意為：一尺長的棍子，每天取一半，永遠也取不完。

【善游者溺，善騎者墮】出自《淮南子·原道訓》。意為：善于游水的人常常會被水所淹，善于騎馬的人往往會從馬上掉下來。

【窺面與盤水則圓，于杯則橢】出自《淮南子·齊俗訓》。意為：用盤子里的水照臉，臉是圓的；用杯子里的水照臉，臉就是橢圓的了。

【良匠不能斫金，巧冶不能鑠木】出自《淮南子·泰族訓》。意為：無論多優秀的木匠也不能將金屬劈開，無論多靈巧的鐵匠也無法將木頭熔化。

【他山之石，可以攻玉】出自《詩經·小雅·鶴鳴》。意為：別的山上的石頭，也可以用來攻鑄玉器。

【謀夫孔多，是用不集】出自《詩經·小雅·小旻》。意為：出謀劃策的人太多了，就會無所適從，因而難以成事。

【羊質而虎皮，見草而說，見豺而戰，忘其皮之虎矣】出自西漢揚雄《法言·吾子》。意為：本身是羊，即使披上虎皮，還是見到草就高興，見到豺狼就發抖，忘了自己身上披的是虎皮了。

【安者非一日而安也，危者非一日而危也】出自《漢書·賈誼傳》。意為：安定和危亂都不是一天形成的。

【傳聞不如親見，視景不如察形】出自《后漢書·馬援傳》。意為：憑借傳聞了解事情，不如親眼觀看，只看看影子，不如直接觀察事物的形狀。

【多行不義，必自斃】出自《左傳·隱公元年》。意為：多做不道義的事情，一定會自取滅亡。

【輔車相依，唇亡齒寒】出自《左傳·僖公五年》。意為：面頰和牙床骨是相互依存的，沒有了嘴唇，牙齒就會感到寒冷。

【皮之不存，毛將焉附】出自《左傳·僖公十四年》。意為：皮不存在了，毛還在哪兒長呢？

【報者倦矣，施者未厭】出自《左傳·僖公二十四年》。意為：報答恩情的人都厭倦了，可施與恩惠的人卻還沒有滿足。

【居安思危，思則有備，有備無患】出自《左傳·襄公十一年》。意為：身處安樂的環境要考慮到危險，考慮到了就能有所防備，有了防備也就沒有禍患了。

【舉棋不定，不勝其耦】出自《左傳·襄公二十五年》。意為：下棋的人拿著棋猶豫不決，就無法戰勝自己的對手。比喻做事如果拿不定主意，就難以取得成功。

【見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也】出自《戰國策·楚策四》。意為：看見兔子后，再回頭喚狗去追捕，也不算晚；羊丟了以后，再將牲口圈修補好，也不算遲。

【前事之不忘，后事之師】出自《戰國策·趙策》。意為：不忘記以前做事的經驗教訓，以后做事就可以有所借鑒了。

【同欲者相憎，同憂者相親】出自《戰國策·中山策》。意為：有相同欲望的人會相互嫉恨，而有同樣憂慮的人則會相互親近。

【宵行者能無為奸，而不能令狗無吠也】出自《戰國策·韓策》。意為：走夜路的人，可以保證自己不做壞事，但卻沒有辦法讓狗別對著自己亂叫。

【淵深而魚聚之，山深而獸往之】出自《史記·貨殖列傳序》。意為：水深了，魚就會紛紛聚集；樹林茂密，鳥獸就會爭相前來。

【養虎自遺患】出自《史記·項羽本紀》。意為：養虎是自己給自己留后患。

【抱薪救火，薪不盡，火不滅】出自《史記·魏世家》。意為：抱著柴火去救火，柴火不燒完，火就不會滅。

【月滿則虧，物盛則衰】出自《史記·范雎蔡澤列傳》。意為：月亮到了最圓的時候，就會開始虧損；事物到了鼎盛的時候，就會走向衰落。

【失之東隅，收之桑榆】出自《后漢書·馮異列傳》。意為：在早晨失去了，但在晚上又得到了。

【天下皆知取之為取，而莫知與之為取】出自《后漢書·桓潭馮衍列傳》。意為：天下人都知道從別人那里得到東西是“取”，卻不知道給予別人東西也是“取”。

【輕者重之端，小者大之源】出自《后漢書·陳忠傳》。意為：輕是重的開端，小是大的起源。

【大廈既焚，不可灑之以淚；長河一決，不可障之以手】出自南北朝庾信《庾子山集·擬連珠》。意為：大廈已經燒起來了，不是用眼淚就可以澆滅的；黃河決堤了，也不是用手就能堵住的。

【一馬之奔，無一毛而不動；一舟之覆，無一物而不沉】出自南北朝庾信《庾子山集·擬連珠》。意為：一匹馬在奔跑的時候，全身的毛沒有一根不跟著振動；一條船傾覆后，船上所有的東西沒有一樣不跟著沉沒。

【雨落不上天，水覆難再收】出自唐代李白《妾薄命》。意為：雨水從天上滴落后，就再也無法回到天上去了，水被潑出去以后，就再也收不回來了。

【名高毀所集，言巧智難防】出自唐代劉禹錫《萋兮吟》。意為：人的名望高了，就會成為人們誹謗指責的目標，那些花言巧語的中傷，就算是智者也難以提防。

【世事波上舟，沿洄安得住】出自唐代韋應物《初發揚子寄元大校書》。意為：世間的事就像波濤上的船一樣，順逆反復，又怎么能夠自主呢？

【不識廬山真面目，只緣身在此山中】出自北宋蘇軾《題西林壁》。意為：無法看清廬山的真面目，是因為自己身在廬山之中。

【短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎】出自北宋蘇軾《孫莘老求墨妙亭詩》。意為：楊玉環和趙飛燕，一個豐盈，一個纖瘦，各有其美，誰敢說她們不漂亮呢？

【畫竹必先成竹于胸中】出自北宋蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》。意為：在畫竹子之前，心中一定要先構成要畫的竹子。

【風雨極知雞自曉，雪霜寧與菌爭年】出自北宋黃庭堅《再次韻寄子由》。意為：就算風雨再大，相信雄雞還是會準時報曉的；霜雪都已經降下了，又何必同那些只能活一天的菌類爭年月呢？

【讒不自來，因疑而來；間不自入，乘隙而入】出自元代劉基《郁離子·畏鬼》。意為：讒言不會自己來，而是因為心中有了疑惑才來；離間的話不會自己鉆入，而是因為有了矛盾和隔閡才來。

【小人之未得志也，尾尾焉；一朝而得志也，岸岸焉】出自元代劉基《郁離子·小人猶膏》。意為：小人沒得志的時候，總是像個尾巴似的跟在別人后頭，一副垂頭喪氣的樣子；一旦有朝一日得志了，便立刻變得趾高氣揚，不可一世。