三

有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！?span id="ncefcdl" class="super">①“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！?span id="idouipc" class="super">②有我之境也。

“采菊東籬下，悠然見南山?！?span id="hce2mbh" class="super">③“寒波澹澹起，白鳥悠悠下?！?span id="sxpht47" class="super">④無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。

注釋

①《蝶戀花》歐陽修

庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。

雨橫風狂三月暮。門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

②《踏莎行·霧失樓臺》秦觀

霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。

驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？

③《飲酒》（其五）陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

④《穎亭留別》元好問

故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。

北風三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。

寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。

壺觴負吟嘯，塵土足悲咤。回首亭中人，平林淡如畫。

譯文

境界分為“有我之境”和“無我之境”?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！薄翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！边@是有我之境。“采菊東籬下，悠然見南山?！薄昂ㄥｅＦ穑坐B悠悠下?！边@是無我之境?！坝形抑场?，所描寫的景物都帶有自己的主觀感情色彩；“無我之境”，不知何者為物，何者為我，達到了物我合一的境界。古人寫詞，寫有我之境的詞人多，但杰出之士能夠根據(jù)自己的意愿，獨樹一幟地寫出無我之境。

賞析

王國維在這里提出了“有我之境”和“無我之境”兩個重要的概念。

歐陽修的“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，秦觀的“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”都是有我之境。第一句像是詞人在與花兒對話，眼中流著淚問花兒，但花兒卻一聲不語，落英繽紛，隨秋千而去；第二句詞人孤獨地待在寒冷的屋里，窗外夕陽西下，傳來了杜鵑“不如歸去”的鳴叫，勾起了詞人說不盡的思念。這兩句詞都明顯帶著詞人的主觀感情色彩，能夠從詞句中讀出詞人的傷心和孤獨。正如王國維說的“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩”。

陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，元好問的“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”則又是另一番景象。讀到這兩句，并不能讀出詩人在寫這兩句詩時的心情，只看到了一片美麗而又超脫的景象，當我們在這景象里慢慢品味之時，仿佛能夠從中找到一點線索，卻依然很模糊，讓人回味無窮，達到“不知何者為我，何者為物”的物我合一的境界。

王國維說：“古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境?！睘楹喂湃藢懺~多“有我之境”呢？其一，詞本身就是抒情的文體，文人們借詩、詞抒發(fā)各自的情懷，或嘆懷才不遇，或感世態(tài)炎涼，或抨擊時政，或是離愁別緒，無不充滿了自己的性情。其二，無論是在詩、詞還是曲中，“無我之境”要達到“以物觀物”的境界，需要人生的豁達與釋然，才能物我兩忘，自然比“有我之境”更難達到。