（七）心理受因果律的支配，根據(jù)心理學(xué)、生物學(xué)來(lái)講，心理現(xiàn)狀是有因果律的。思想、做夢(mèng)，都受因果律的支配，是心理、生理的現(xiàn)象，和頭痛一般；所以人的心理說(shuō)是超過(guò)一切，是不對(duì)的。

（八）道德、禮教的變遷，照生理學(xué)、社會(huì)學(xué)來(lái)講，人類道德、禮教也是變遷的。以前以為腳小是美觀，但是現(xiàn)在腳小要裝大了。所以道德、禮教的觀念，正在改進(jìn)。以二十年、二百年或二千年以前的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)判斷二十年、二百年、二千年后的狀況，是格格不相入的。

（九）各物都有反應(yīng)，照物理、化學(xué)來(lái)講，物質(zhì)是活的，原子分為電子，是動(dòng)的。

石頭倘然加了化學(xué)品，就有反應(yīng)，像人打了一記，就有反動(dòng)一樣。不同的，只在程度不同罷了。

（十）人的不朽，根據(jù)一切科學(xué)知識(shí)，人是要死的，物質(zhì)上的腐敗，和貓死狗死一般，但是個(gè)人不朽的工作，是功德：在立德、立功、立言。善惡都是不朽。一塊痰中，有微生物，這菌能散布到空間，使空氣都惡化了；人的言語(yǔ)，也是一樣。凡是功業(yè)、思想，都能傳之無(wú)窮；匹夫匹婦，都有其不朽的存在。

我們要看破人世間，時(shí)間之偉大、歷史的無(wú)窮，人是最小的動(dòng)物，處處都在演進(jìn)，要去掉那小我的主張，但是那小小的人類，居然現(xiàn)在對(duì)于制度、政治各種都有進(jìn)步。

以前都是拿科學(xué)去答復(fù)一切，現(xiàn)在要用什么方法去解決人生，就是怎么生活，各人有各人的方法，但是，至少要有那科學(xué)的方法、精神、態(tài)度去做。分四點(diǎn)來(lái)講：

一、懷疑

第一點(diǎn)是懷疑。三個(gè)弗相信的態(tài)度，人生問(wèn)題就很多。有了懷疑的態(tài)度，就不會(huì)上當(dāng)。以前我們幼時(shí)的智識(shí)，都從阿金、阿狗、阿毛等黃包車夫、娘姨處學(xué)來(lái)；但是現(xiàn)在自己要反省，問(wèn)問(wèn)以前的知識(shí)是否靠得住。

二、事實(shí)

我們要實(shí)事求是，現(xiàn)在像貼貼標(biāo)語(yǔ)，什么打倒田中義一等，都僅務(wù)虛名，像豆腐店里生意不好，看看“對(duì)我生財(cái)”泄悶一樣。又像是以前的畫符，一畫符病就好的思想。貼了打倒帝國(guó)主義，帝國(guó)主義就真的打倒了么？這不對(duì)，我們應(yīng)做切實(shí)的工作，奮力地做去。

三、證據(jù)

懷疑以后，相信總要相信，但是相信的條件，就是拿憑據(jù)來(lái)。有了這一句，論理學(xué)諸書，都可以不讀。赫胥爾的兒子死了以后，宗教家去勸他信教，但是他很堅(jiān)決地說(shuō)，“拿有上帝的證據(jù)來(lái)?！庇辛诉@種態(tài)度，就不會(huì)上當(dāng)。

四、真理

朝夕地去求真理，不一定要成功，因?yàn)檎胬頍o(wú)窮，宇宙無(wú)窮；我們?nèi)で?，是盡一點(diǎn)責(zé)任，希望在總分上，加上萬(wàn)萬(wàn)分之一。勝固是可喜，敗也不足憂。明知賽跑，只有一個(gè)人第一，我們還要跑去；不是為我為私，是為大家。發(fā)明不是為發(fā)財(cái)，是為人類。英國(guó)有一個(gè)醫(yī)生，發(fā)明了一種治肺的藥。但是因?yàn)樽悦?，就被醫(yī)學(xué)會(huì)開除了。

所以科學(xué)家是為求真理。莊子雖有“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯逐無(wú)涯，殆已”的話頭，但是我們還要向上做去，得一分就是一分、一寸就是一寸，可以有阿基米德氏發(fā)現(xiàn)浮力時(shí)叫Eureka的快活。有了這種精神，做人就不會(huì)失望。所以人生的意味，全靠你自己的工作；你要它圓就圓、方就方，是有意味；因?yàn)檎胬頍o(wú)窮，趣味無(wú)窮，進(jìn)步快活也無(wú)窮盡。

本文是胡適1930年在蘇州青年會(huì)的講演詞，原載1928年6月1日至2日上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟》副刊

差不多先生傳

你知道中國(guó)最有名的人是誰(shuí)？

提起此人，人人皆曉，處處聞名。他姓差，名不多，是各省各縣各村人氏。你一定見過(guò)他，一定聽過(guò)別人談起他。差不多先生的名字天天掛在大家的口頭，因?yàn)樗侵袊?guó)全國(guó)人的代表。

差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一雙眼睛，但看得不很清楚；有兩只耳朵，但聽得不很分明；有鼻子和嘴，但他對(duì)于氣味和口味都不很講究。他的腦子也不小，但他的記性卻不很精明，他的思想也不很細(xì)密。

他常常說(shuō)：“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢？”

他小的時(shí)候，他媽叫他去買紅糖，他買了白糖回來(lái)。他媽罵他，他搖搖頭說(shuō)：“紅糖白糖不是差不多嗎？”

他在學(xué)堂的時(shí)候，先生問(wèn)他：“直隸省的西邊是哪一??？”

他說(shuō)是陜西。先生說(shuō)：“錯(cuò)了。是山西，不是陜西?！?

他說(shuō)：“陜西同山西，不是差不多嗎？”

后來(lái)他在一個(gè)錢鋪里做伙計(jì)；他也會(huì)寫，也會(huì)算，只是總不會(huì)精細(xì)。十字常常寫成千字，千字常常寫成十字。掌柜的生氣了，常常罵他。他只是笑嘻嘻地賠小心道：“千字比十字只多一小撇，不是差不多嗎？”

有一天，他為了一件要緊的事，要搭火車到上海去。他從從容容地走到火車站，遲了兩分鐘，火車已開走了。他白瞪著眼，望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的火車上的煤煙，搖搖頭道：“只好明天再走了，今天走同明天走，也還差不多?？墒腔疖嚬疚疵馓J(rèn)真了。八點(diǎn)三十分開，同八點(diǎn)三十二分開，不是差不多嗎？”他一面說(shuō)，一面慢慢地走回家，心里總不明白為什么火車不肯等他兩分鐘。

有一天，他忽然得了急病，趕快叫家人去請(qǐng)東街的汪醫(yī)生，那家人急急忙忙地跑去，一時(shí)尋不著東街的汪大夫，卻把西街牛醫(yī)王大夫請(qǐng)來(lái)了。差不多先生病在床上，知道尋錯(cuò)了人；但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想道：“好在王大夫同汪大夫也差不多，讓他試試看罷?！庇谑沁@位牛醫(yī)王大夫走近床前，用醫(yī)牛的法子給差不多先生治病。不上一點(diǎn)鐘，差不多先生就一命嗚呼了。

差不多先生差不多要死的時(shí)候，一口氣斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)道：“活人同死人也差……差……差不多……凡事只要……差……差……不多……就……好了，……何……何……必……太……太認(rèn)真呢？”他說(shuō)完了這句格言，方才絕氣了。

他死后，大家都很稱贊差不多先生樣樣事情看得破，想得通；大家都說(shuō)他一生不肯認(rèn)真，不肯算帳，不肯計(jì)較，真是一位有德行的人。于是大家給他取個(gè)死后的法號(hào)，叫他做圓通大師。

他的名譽(yù)越傳越遠(yuǎn)，越久越大。無(wú)數(shù)無(wú)數(shù)的人都學(xué)他的榜樣。于是人人都成了一個(gè)差不多先生?！欢袊?guó)從此就成為一個(gè)懶人國(guó)了。

本文最早發(fā)表于1924年6月28日《申報(bào)·平民周刊》第1期