古代印度藝術

在古代印度的文學作品中，最著名的要數《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》這兩部史詩。前者的基本內容大約形成于公元前5世紀，最后編訂于公元4世紀，傳說作者是毗耶娑（廣博仙人）；后者的基本內容可能形成于公元前4世紀，最后編訂于公元2世紀，傳說作者是跋彌（音譯）。《摩訶婆羅多》（“摩訶”意為“偉大的”，“婆羅多”是古代印度的王族名）共有18篇，長達10萬頌（一頌兩行詩，每行16個音）。故事的主要內容是：古代印度的一個國王是瞎子，國事全由弟弟處理。國王有100個兒子，組成俱盧族。國王的弟弟有五個兒子，組成班度族。國王弟弟死后，他的五個兒子全由國王撫養。五個兄弟個個武藝高強，遭到俱盧族兄弟的嫉妒，一次又一次地受他們的迫害。雙方各找了些盟國進行決戰。印度半島上幾乎所有國家都參加了這次戰爭。戰爭進行了18天，俱盧族和18支盟軍全被擊潰，老國王的99個兒子都在戰爭中被殺死，太子逃脫后最后也被殺死。班度兄弟割下他的頭顱，喝了他的血。由于相互殘殺，血流成河，尸橫遍野。班度兄弟決定與俱盧族講和，化戰爭為和平，化仇恨為友誼。該史詩是一部詩體百科全書，匯集了當時印度的政治、經濟、社會、歷史、宗教、倫理、哲學、文學等方面的知識，為印度后世文學藝術創作提供了大量的素材。《羅摩衍那》（亦譯《臘瑪延那》）意為“羅摩的漫游”。全詩共7篇，2.4萬頌。寫的是居薩羅國阿逾陀城十車王的兒子羅摩與妻子悉達悲歡離合的愛情故事。羅摩本應繼承父位為王，但遭到繼母陷害，被放逐到森林，并在那里住了14年。在此期間，他因經常追殺惡魔而激怒了魔王羅婆那，羅婆那設計將羅摩的妻子悉達劫往楞伽島。后來羅摩在大猴王的幫助下，打敗和殺死了魔王羅婆那，救出悉達，一起回國復位。這部史詩生動曲折，在藝術上獨具特色，對世界文學產生了很大的影響。

◎《摩訶婆羅多》史詩

下圖描繪了《摩訶婆羅多》史詩中講述的般度族與居樓族之間的一場大戰：站在馬車上的射手是般度族的一位王子，毗濕奴的第八個化身黑天則偽裝成一位馭手。上圖中他和般度王子吹響了發出奇異聲音的貝殼號角。此役雙方都以嚴重的損失告終。

◎古印度大窣堵波前的雕像

《佛本生經》是一部民間故事集，它具有很高的藝術品位。該書有500多個故事，寫的是佛陀前生前世的一些事跡。盡管一些故事被佛教徒進行過加工，但仍保留著民間故事的特征，其寓意深刻，愛憎分明。它約在公元前3世紀編成。

古代印度雄偉的建筑和精美的藝術，大都開始于孔雀王朝，其中以桑奇建造的大窣堵波（即佛塔）最為著名。這座名為桑奇大塔的建筑是一個直徑約36.6米的半圓形房子，頂端有一平臺，臺上有一方壇，壇上立有傘形柱。該建筑是用來奉祀佛骨的，是敬拜佛的地方。大塔有4個大門，每個門雕刻著栩栩如生的以佛教為中心題材的畫面。其中以大塔東門上的“樹神托架像”最為典型。這位美麗的女神雙手托著繁茂的大樹，扭動的身軀形成“S”形，外輪廓線給人以節奏韻律感。這件人體雕像接近人體比例，具有寫實性，對性部位也無遮掩，被譽為印度東方美的典型作品。

阿旃陀石窟是亞洲最早的石窟，始鑿于公元前1世紀，完成于公元7世紀。阿旃陀石窟藝術是印度佛教藝術的集散地，是東方石窟藝術的源頭。該石窟位于海德拉巴省溫德亞山脈深山中，開鑿在距地面100多米高的山腰間，共有29窟。阿旃陀石窟的雕刻從題材上分佛教造像、裝飾紋樣。其中佛教造像可分早中晚3期，由于風化嚴重，早期雕像已很難辨識，中期雕刻手法趨于成熟，出現了許多精品，如16窟中的說法佛、19窟中的列柱和板框上的采花女子像及蛇王像等，技藝精熟，為石窟造像之佼佼者。后期雕像，規模擴大，人物的刻畫更加細膩精巧，形態也更加優美。壁畫是阿旃陀石窟中最為人矚目的藝術作品，是印度古代壁畫的重要代表。畫面上描繪的眾多的婦女形象，體態豐滿，姿態優雅，形象高貴典雅，反映了印度古典藝術的美學思想。早期壁畫人物造型、表現技法較之同時代的其他遺跡中的佛教藝術，有明顯的進步。中期壁畫正值笈多王朝文化藝術的鼎盛時期，畫面構圖壯闊繁密，布局緊湊和諧，色彩典麗，注重人物的神情刻畫和意境的表達，人物描繪手法精細，注重姿態的變化，其中女性的描繪尤其艷麗動人。另外，各窟的裝飾壁畫，如卷云、蔓草、蓮花及小動物等，設計巧妙，想象豐富，色彩鮮艷，對比強烈。到了晚期，壁畫創作在藝術上更臻完善。阿旃陀石窟是建筑、雕刻、繪畫三種藝術完美結合的典范，是世界藝術的寶庫。