問曰。有能施堅(jiān)信堅(jiān)法人食者不也。答曰不能。若施衣服床座則能。食則不能。所以者何。此是速疾道故。若入此道。必不起期心。不可施設(shè)。在此在彼。是故不能施其食。問曰。若不能施其食者。優(yōu)伽長者經(jīng)云何通。如說。居士此是須陀洹。此是向須陀洹。乃至廣說。答曰。此是天語此天。或有說。是魔王眷屬。欲嬈亂居士心故。復(fù)有說者。彼天是余鬼。欲欺誑居士故。作如是說。復(fù)有說者。此天是居士家中受記祠神。欲令居士心生歡喜。亦欲示現(xiàn)情相親近故。作如是說。復(fù)有說者。此天是彼居士本日親屬。欲示其福田非福田故。作如是說。問曰。天于居士。縱令極親。非其境界。何由而知。答曰。向須陀洹果有二種。一是假名。二是真實(shí)。若真實(shí)者。非其境界。若假名者。是其境界。復(fù)有說者。有能施其食者。而彼未食。所以者何。如行者入見道。若弟子。若比坐。為其受食。若檀越以食著其草上。若衣裓上。如余經(jīng)說。婆陀利于意云何。若比丘是堅(jiān)信。我語之言。汝于污泥。以身為橋。我欲從上而過。為違我言不。答言不。此亦說假名須陀洹向。非是真實(shí)。所以者何。真實(shí)須陀洹向者。不起不相似心。聞佛所說故。復(fù)有說者。此中亦說真實(shí)須陀洹向。問曰。彼不起不相似心。能聞佛所說。云何言是真實(shí)耶。答曰。雖不聞佛所說。以深心敬重佛故。假令見道可起者。亦當(dāng)隨順佛言。是故佛作是言。有如是功德者。隨順我言。何況汝無功德者也。
如說。世尊轉(zhuǎn)法輪。地神唱言。乃至廣說。問曰。何故作此論。答曰。為斷疑故。人謂地神有現(xiàn)前了了智。知佛轉(zhuǎn)法輪。非是比相智。欲說地神無有現(xiàn)前了了智。有比相智。知佛轉(zhuǎn)法輪故。而作此論。
問曰。轉(zhuǎn)法輪非是生得智境界。地神云何知耶。答曰。以五事故知。一世尊起世俗心故知。問曰。何故世尊起世俗心。答曰。見三阿僧祇劫所行今有果報(bào)。生歡喜故。起世俗心。復(fù)有說者。見本所立弘誓今已果故。復(fù)有說者。見本所立愿今已果故。復(fù)有說者。欲饒益他意令滿足故。以是事故。世尊欲令他知起世俗心。乃至畜生亦知。何況地神。世尊或起世俗心。舍利弗等諸大聲聞。入頂?shù)谒亩U。以愿智力。尚不能知。或時起世俗心。乃至畜生亦能知。二者亦告他。問曰。佛何故告他耶。答曰。欲現(xiàn)善說法中所言誠諦故。復(fù)有說者。欲現(xiàn)三阿僧祇劫所行有果報(bào)故。復(fù)有說者。欲顯憍陳如是世良福田故。復(fù)有說者。欲令人天生信敬心故。復(fù)有說者。欲現(xiàn)非如世師吝法已破法吝故。復(fù)有說者。欲現(xiàn)己身是大人法故。復(fù)有說者。欲現(xiàn)己身是聰明人故。如說。有三事是聰明相。謂所思是善。所行是善。所言是善。以是事故告他。三者彼尊者亦起世俗心。問曰。彼尊者何故起世俗心耶。答曰。彼尊者令無始生死今有邊故。除無量苦。斷惡道因。生決定聚得見真諦故。復(fù)有說者。見本所立誓本所立愿本所行事今有果故。起世俗心。四者彼尊者亦告他。問曰。何故告他耶。答曰。欲現(xiàn)善說法中所言誠諦故。復(fù)次欲現(xiàn)世尊三阿僧祇劫所行今有果故。復(fù)次欲現(xiàn)佛法有大威勢故。亦欲現(xiàn)色身為世福田故。復(fù)次欲生五人等欣仰心故。復(fù)次欲顯現(xiàn)如來大功用故。復(fù)次欲現(xiàn)佛法是神變出離法故告他。五者從大威德天邊聞。問曰。何者是大威德天耶。答曰。或有說者。是凈居天。復(fù)有說者。是欲界天。見真諦者。復(fù)有說者。是欲界天。曾見過去佛者。所以者何。過去諸佛。轉(zhuǎn)法輪時。有如是相。今現(xiàn)是相。知佛欲轉(zhuǎn)法輪。即便告他。從彼得聞。
問曰。云何是法輪義。答曰。或有說者。法體法性義。是法輪義。復(fù)有說者。選擇法義。是法輪義。復(fù)有說者。能現(xiàn)見法義。是法輪義。復(fù)有說者。凈法眼義。是法輪義。復(fù)有說者。對治非法輪義。是法輪義。所以者何。如六師自言。是天人師。亦轉(zhuǎn)法輪。然其輪是八邪道。是故對非法輪。是法輪義。問曰。何等是輪義。答曰。速疾義。是輪義。復(fù)有說者。舍此趣彼義。是輪義。復(fù)次破煩惱義。是輪義。
問曰。何故此輪名梵法輪耶。答曰。以梵世在初具圣道故。名梵法輪。第二第三禪不在初。亦不具圣道。第四禪。雖是佛身初得。而不具圣道。復(fù)次梵行者。身中可得故。名梵法輪。復(fù)次對非梵行故。名梵法輪。復(fù)次破非梵煩惱故。名梵法輪。復(fù)次如來等正覺是梵。彼分別解說施設(shè)顯現(xiàn)。名梵法輪。復(fù)次以梵音說故。名梵法輪。復(fù)次若具有八圣道處。名梵法輪。復(fù)次若有三界見道修道所斷煩惱對治法可得處。名梵法輪。不善無記。有報(bào)無報(bào)。能生二果。能生一果。無慚無愧相應(yīng)。無慚無愧不相應(yīng)。有聚體。無聚體。忍對治。智對治。可得處。名梵法輪。復(fù)次若有九斷知果道。名梵法輪。余三禪中。有五斷知果道。無色中。有一斷知果道。初禪中。俱有九斷知果道。故名梵法輪。亦如經(jīng)說四十法。二十是不善分。二十是善分。若分別解此四十法。名梵法輪(四十法者如十邪道自稱勝有十謗十直道十正見等十直亦如是)。問曰。如善法隨順法輪。可是梵法輪。不善法不隨順法輪。云何言是梵法輪耶。答曰。不以善不善體言是法輪。以緣善不善智。名梵法輪。所以者何此是寂靜。無有過咎。不害于他。故名梵法輪。
問曰。何故說見道是法輪修道非法輪耶。答曰。或有說者。速疾義。是法輪義。見道是速疾道。不起期心道故。復(fù)有說者。舍此趣彼。是法輪義。見道舍苦趣集。舍集趣滅。舍滅趣道。復(fù)有說者。以四事故名法輪。一舍此。二趣彼。三未選者選。四已選者不舍。舍此者。見道中舍苦。趣彼者。趣集。未選擇選擇者。是集。已選擇不舍者。是苦。復(fù)有說者。上下義。是法輪義。猶如輪輻。或時在上。或時在下。見道亦爾。或時智忍緣欲界苦在下。或時智忍緣于有頂在上。緣于有頂已。復(fù)緣欲界。是故上下義。是法輪義。復(fù)有說者。降伏四方天下義。是法輪義。如轉(zhuǎn)輪王所有輪寶。則能降伏四方天下。行者亦爾。以見道輪降伏四諦四方天下。復(fù)有說者。獨(dú)如輻轂輞法。輻用持輞。轂用持輻。見道苦忍苦智集忍集智如輻。滅忍滅智如轂。道忍道智如輞。所以者何。此忍智緣一切道故。法智緣法智分。比智緣比智分。復(fù)有說者。見道所斷結(jié)。能生非法八邪法輪。見道能對治此法。故名法輪。尊者瞿沙說曰。八圣道一時在此身中轉(zhuǎn)。故名法輪。正見正覺正精進(jìn)正念如輻。正語正業(yè)正命如轂。正定如輞。此八法皆是中道中修。故名法輪。