楊億：

太極垂裳日，（《魏略》：“青龍三年起太極殿。”徐堅《初學記》：“歷代殿名或沿革，惟魏之太極，自晉以降，正殿皆因之。”《易》：“黃帝堯舜，垂衣裳而天下治。”）中原偃革初。（謝靈運《述祖德詩》：“中原昔喪亂，喪亂豈解已。”《漢書》：“張良曰，昔武王伐殷紂事已畢，偃革為軒。”《宋史·真宗紀》：“景德元年十一月，契丹進寇澶州，帝自將御之。四年六月，宜州軍校作亂，以曹利用為廣南安撫，使討平之。”）樓船秋發詠，（漢武帝《秋風辭》：“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。”）衡石夜程書。（《史記·始皇紀》：“天下之事無大小，皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈，不得休息。”）好問虛前席，（《史記》：“孝文帝方受釐，坐宣室，上因感鬼神事，而問鬼神之本，賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。”）徵賢走傳車。（《漢書》：“蒲輪安車以徵賢。”《史記·范睢傳》：“使以傳車召范睢。”《漢書·高帝紀》注：“師古曰：‘傳若今之驛，古者以車，謂之傳車。后人單置馬，謂之傳驛。傳，張戀反。’”）蓬萊侔漢制，（華嶠《后漢書》：“學者稱東觀為老氏藏室，道家蓬萊山。”）煨燼訪秦余。（《史記》：“李斯曰：‘臣請非博士官所職，天下敢有藏詩書百家語，詣守尉雜燒之。’”《廣雅》曰：“煨，燼也。”張衡《西京賦》：“獲林光于秦余。”）繹資金匱，（《史記·太史公自序》：“遷為太史令，史記石室金匱之書。”《漢書注》：“繹者引其緒端也。”）規模出玉除。（《漢書·高帝紀》：“雖日不暇給，規模弘遠矣。”班固《西都賦》：“玉除彤庭。”）紛綸開四部，（《封禪書》：“紛綸葳蕤。”《后漢書》：“井丹字大春，通五經，善談論，故京師為之語曰，五經紛綸井大春。”《晉太康起居注》：“秘書丞桓石綏啟校定四部之書，詔遣郎中四人，各掌一部。”）秘邃接千廬。（張衡《西京賦》：“徼道外周，千廬內附。”）飫賜雙雞膳，（《左傳》襄二十六年：“聲子對子木將賞，為之加膳，加膳則飫賜。二十八年，公膳日雙雞，饔人竊，更之以鶩。”）親回六尺輿。（《漢書·爰盎傳》：“天子所與共六尺輿者，皆天下豪英。”）華芝下閶闔，（揚雄《甘泉賦》：“乘輿乃登夫鳳凰兮而翳華芝。”服虔曰：“華芝華蓋也。”又曰：“馳閶闔而入凌競。”）白羽擁儲胥。（《家語》：“子路愿得白羽若月，赤羽若日。”注：“旌旗也。”《漢書》：“武帝因秦林光宮，元封二年增通天迎風儲胥露寒。”）望氣成龍虎，（《史記》：“范增說項羽曰：‘沛公入關，吾令人望其氣，皆為龍虎。’”按《晉書·天文志》：“天子氣內赤外黃，四方所發之處當有王者，若天子欲有游往處，其地亦先發此氣。”）披文辨魯魚。（《抱樸子·遐覽篇》：“諺云：書三寫，魯為魚，虛為虎。”）清光無咫尺，（《漢書·晁錯傳》：“莫能望陛下清光。”《左傳》：“天威不違顏咫尺。”）玄覽亦躊躇。（《老子》：“滌除玄覽。”河上公曰：“心居玄冥之處，覽知萬物，故謂之玄覽。”《韓詩》：“搔首踟躕。”薛君曰：“躊躇，躑躅也。”《廣雅》：“躊躇，猶豫也。”）群彥揮鉛筆，（《葛襲與梁相箋》：“曹褒寢懷鉛筆，行誦文書。”）微生濫石渠。（杜詩：“微生霑忌刻。”《三輔故事》：“石渠閣在大秘殿北，以閣秘書。”）嵇康真懶慢，（嵇康《與山巨源絕交書》：“簡與禮相背，懶與慢相成。”）謝客本空疏。（《南史》：“謝混嘗言，阿遠剛躁負氣，阿客博而無檢通。遠即瞻字，客兒，靈運小名也。”《南史》：“廬陵王義真曰：‘靈運空疏，延之隘薄。’”）講學情田埆，（《禮記·禮運》：“人情者，圣王之田也。修禮以耕之，陳義以種之，講學以耨之，本仁以聚之，播樂以安之。”）談經腹笥虛。（《后漢書》：“邊韶字孝先，晝臥。弟子嘲曰：‘邊孝先，腹便便，懶讀書，但欲眠。’邊曰：‘腹便便，五經笥，但欲眠，思經義。’”）月評依許劭，（《后漢書許》：“許劭論鄉黨人物，每月朔輒更品題。故汝南有月旦評。”）文體慕相如。（《漢書·楊雄傳》：“先是時，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦當擬之以為式。”）雅飲歡娛洽，（蘇子卿古詩：“歡娛在今夕，燕婉及良時。”《毛詩》：“以洽百禮。”鄭玄曰：“洽合也。”）清言鄙吝祛。（《晉書·郭象傳》：“象字子玄，好老莊，能清言。太尉王衍每云聽象語，如懸河瀉水，注而不竭。”《世說》：周子居嘗云，吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣。”薛君《韓詩章句》曰：“祛去也。”）彌旬容出沐，（《漢書》：“張世安休沐未嘗出。”如淳曰：“五日得下一沐。”）終日喜群居。（《論語》：“群居終日。”）撫已慚鳴玉，（李白《古風》：“撫已忽自笑，沉吟為誰故。”《禮記》：“君子行則鳴佩玉。”）歸田憶荷鋤。（《文選》張衡《歸田賦》。陶潛《雜詩》：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”）池籠養魚鳥，（潘岳《秋興賦序》：“譬猶池魚籠鳥，有江湖山藪之思。”）章服裹猿狙。（《莊子》：“今取猿狙而衣以周公之服，彼必龁嚙挽裂，盡去而后慊。）圜府愁尸祿，（《漢書·食貨志》：“太公為周立九府圜法。”師古曰：“周官太府、玉府、內府、外府、泉府、天府，職內、職金、職幣，皆掌財幣之官。故云“九府圜法”，謂均而通也。”《韓詩》：“何謂素餐。素者質也，人但有質樸，而無治民之材，名曰素餐；尸祿者，頗有所知，善惡不言，默然不語，茍欲得祿而已，譬若尸矣。”）天閽媿弊裾。（《楚辭》：“吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望子。”王逸曰：“帝謂天帝也，閽主門者。”）虛名同鄭璞，（古詩：“虛名復何益。”《戰國策》：“應侯曰：‘鄭人謂玉之未理者為璞，周人謂鼠之未臘者為璞。’周人懷璞過鄭，問賈曰：“欲買璞乎？”鄭賈曰：“欲之。”出其璞示之，乃鼠也，因謝而不取。”）散質類莊樗。（《莊子》：“惠子曰：‘吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。’”）國士誰知我，（《史記》：“豫讓曰：‘智伯國士遇我，我故國士報之。’”杜詩：“答云一書記，所愧國士知。”）鄰家或侮予。（詩：“今此下民，或敢侮予。”）放懷齊指馬，（《莊子》：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。”）屏息度羲舒。（《論語》：“屏乞似不息者。”王逸《楚辭》注：“羲和，日御也；望舒，月御也。”）寡婦宜憂緯，（《左傳》：“昭公二十四年，婺婦不恤其緯而憂宗周之隕。”杜預曰：“婺寡婦也，織者嘗若緯少寡婦所宜憂。”）三公亦灌蔬。（鄒陽《獄中上書》自明曰：“孫叔敖三去相而不悔，于陵子仲辭三公為人灌園。”）危心惟觳觫，（《書》：“人心惟危，道心惟微。”《孟子》：“吾不忍其觳觫。”）直道思籧簒。（《爾雅》：“籧簒口柔也。”郭璞曰：“籧簒，之疾不能俯，口柔之人視人顏色，嘗亦不伏，因以名云。”）往圣容巢許，（皇甫謐《高士傳》：“許由字武仲，堯聞，致天下而讓焉，乃退而遁于中岳穎水之陽箕山之下隱。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳于穎水濱。時有巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故，對曰：‘堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。’巢父曰：‘子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游欲聞求其名譽，污吾犢口。牽犢上流飲之。”《漢書》：“薛方字子容，王莽以安車迎方，方因使者辭謝曰：‘堯舜在上，下有巢許。今明主方隆唐虞之德，亦猶小臣欲守箕山之節也。’使者以聞。莽說其言，不強致也。”）先儒美甯蘧。（事見《論語》。潘岳《閑居賦》：“雖吾顏之云厚，猶內愧于甯蘧。”）晨趍嘆勞止，（沈約詩：“晨趨游建禮，晚沐臥郊園。”《毛詩》曰：“民亦勞止。”）夕惕念歸歟。（《周易》：“君子終日乾乾，夕惕若厲。”《論語》：“子在陳曰：歸與，歸與。”）秦痔疏杯酒，（《莊子》：“秦王有病，召醫廱潰疽者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。”）顏瓢賴斗儲。（《論語》：“子曰：賢哉，回也！一簟食一瓢飲。”左思詩：“外望無寸祿，內顧無斗儲。”）如諧曲肱臥，（《論語》：“子曰，飯疏食，飲水，曲肱而枕之。”）猶可直鉤魚。（東方朔《七諫》：“以直針而釣兮，又何魚之能得。”盧仝《直鉤吟》：“人鉤曲，我鉤直，哀哉我釣又無食。”）矯矯龜銜印，（《會稽后賢傳》：“孔愉字敬康，嘗至吳興馀干亭，見人籠龜于路，愉求買，放之溪中，龜行至水，反顧愉。及封此亭侯而鑄印，龜首回屈，三鑄不正，有似昔龜之顧，愉悟，乃取而佩焉。”）翩翩隼畫旟。（《周禮》：“鳥隼為旟。”）一麾終遂志，（顏延之詩：“屢薦不入官，一麾乃出守。”）阮籍去騎驢。（《文士傳》：“晉文帝親愛阮籍，籍嘗曰，平生曾游東平，樂其風土，愿得為東平太守。文帝說，從其意。籍便騎驢，徑到郡，皆壞府舍諸壁障，使內外相望，然后教令清寧，十余日便復騎驢去。”）

大理評事秘閣校理劉筠：