2.謝林論“審美直觀”的首要地位

謝林一反康德的審美觀，主張?zhí)斓厝f物之本原或“絕對”乃是主體與客體、自我與非我、思維與存在、精神與物質(zhì)的無區(qū)別或同一，人類的理論活動和實踐活動包括道德實踐在內(nèi)都是后來從“絕對”中產(chǎn)生的，但它們總限于主客的二元對立，不能回過來達到“絕對”，只有“審美直觀”的活動才超越主客關(guān)系，重新回復(fù)到“絕對”，即回復(fù)到主客不分的狀態(tài)。在“審美直觀”里，鑒賞者的自我與被鑒賞...