夏紀
夏，是禹有天下之號。
大禹
【原文】黃帝之玄孫也，姓姒氏。黃帝生昌意，昌意生顓頊，顓頊生鯀，鯀生禹。堯時洪水滔天，鯀治水無功，殛死。舜既攝位，舉禹使續父業。禹為人克勤敏給，其德不違，其仁可親，其言可信，聲為律，身為度。禹傷父鯀功不成而受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家之門不入。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘。左準繩，右規矩，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。
命益予眾庶之稻，可種卑濕；命后稷予眾庶難得之食，食少，調有余而均給諸侯。
張居正講評：大禹是黃帝的第五代玄孫，姓姒氏。黃帝生昌意，昌意生顓頊，顓頊生鯀，鯀生禹。帝堯在位的時候，天下水災不斷，洪水滔天，堯讓鯀負責治水，然而鯀失敗了，堯便在羽山處死了鯀。因為禹才智過人，舜便舉薦他接替父親的職位負責治水，最后終于治水成功。禹為人勤奮，才思敏捷，雖看似無所作為，但事事都能完成得又快又好；他的德行與天理相和，無有違背；他的仁德慈愛可親；他的言行誠實可信。他的聲音，洪亮就像樂律一樣；他的身體高矮合適，體態和諧，可以作為丈量事物的尺子。禹對于父親因為治水不成而被處死痛心不已，于是立志要完成父親未竟的事業，治水成功。他刻苦鉆研治水的方法，在外十三年而沒有回家，就算是因為治水經過家門，也沒有到家里看一看。兒子啟才出生幾天，呱呱而泣，禹也視而不見，一心治水，他為國忘家到了如此的地步。在禹往來各地治水的時候，如果經過的地方是平地，就乘車而行；是湖泊等水面時，則乘船而行；是泥地時，則乘橇而行。橇是以木板為原材料制作的，外形像簸箕，以鐵鏈相連，行走泥上不容易打滑。是山時，則乘而行。是以鐵為原材料制作的，外形像鐵錐，長半寸，安在鞋下，這樣上山時不容易跌倒。他的一舉一動，無不合乎法則，就算是身邊的人有所作為，無不是平直的準繩、方圓的規矩。這是因為跟隨他出行的人，都是有才德的人，行為無不適當的。以前，天下雖劃分為冀、兗、青、徐、荊、揚、豫、梁、雍九州，但洪水肆虐，淹沒大地，各州疆界模糊不清。大禹治水成功以后，便詳細地劃分了九州的疆界，修通了連接九州之間的道路，又在九州的湖泊邊修建堤壩。遍歷九州之時，大禹發現那些地勢地下、潮濕的地方適合種植稻子，就讓伯益給當地百姓稻子，使他們種植。那時，水災剛剛平息，糧食短缺，于是大禹命后稷教人們種植五谷，讓百姓獲得了難得的糧食。同樣是種植五谷，各地因為水土條件不一樣，收獲難免不一樣，難免有些地方糧食不夠吃，大禹便從收獲較多、有余糧的地區將糧食調到不足的地區，使國內百姓都無饑寒之苦。大禹平息了水災，又教民種植五谷，這不但盡到了他作為君主的責任，又完成了父親未竟的事業，仁德廣布于九州，功業稱頌于萬世，這就是大禹成為一代圣王的原因。
【原文】禹乃行相地所有以貢，及山川之便利。于是水害皆息，九州攸同，四隩可居。禹使章亥步自東極，至于西陲，二億二萬三千五百里，七十一步。又使堅亥步自南極，至于北陲，二億三千五百里，七十五步。四海之內，東西二萬八千里，南北二萬六千里。堯于是賜禹以玄圭，告其成功。舜既即位，乃使禹為司空，以宅百揆。舜之子商均不肖，乃薦禹于天，使代己位。舜崩于蒼梧，禹避之于陽城，天下之人，不歸商均而歸禹，遂即天子之位。
張居正講評：天下水災平息后，大禹便創制了朝貢法，根據各地的水土肥瘠，物產情況，確定各地諸侯每年按時向天子進貢的物產及物產的多少。比方說兗州進貢絲、青州進貢鹽、揚州進貢金。又因各地道路不通，交通艱難，他又勘察山川地形，修筑了連接各地的道路。以前，水災肆虐，人飽受其害，到這時，水通過河道流向大海，不再泛濫，九州之內，都繁榮起來，四海之內無論何地都適宜居住。禹便命令章亥丈量國家的疆域，自東到西有兩億兩萬三千五百里零七十一步，自南到北有兩億三千五百里零七十五步。四海之內，尊奉大禹為君主，尊崇大禹的教化的地方，東西有兩萬八千里，南北有兩萬六千里。根據《漢書·地理志》記載，夏商周三代以前，中國的疆域東西有九千里，南北有一萬三千里。
章亥計算土地用的是開方的方法，因而里數遠大于漢代，但大禹時疆域的實際大小是要比《漢書·地理志》所記載的要小的。堯因禹有治水的大功，便將用玄玉制作的圭賞賜給他，以表彰他的功績，并以此將他的功績報告給天神。等到堯禪位于舜，舜即帝位以后，便任命禹為司空，為百官之首，總攬政務。舜的兒子商均無德無能，不可以繼承帝位，于是舜便立禹為自己的繼承人。后來，舜在南方巡狩的途中，駕崩于蒼梧，禹堅持讓商均繼承地位，自己就避居到了陽城。然而，天下朝覲的、打官司的人都去找大禹，而不理商均。于是，禹認為自己即位是天命所歸，不能再推辭，便即位為天子了。
【原文】元年。禹既即位，國號夏，仍有虞以建寅月為歲首。色尚黑，牲用玄，以黑為徽號。作樂曰《大夏》。夏，大也，言能大堯舜之德也。懸鐘、鼓、磬、鐸、鞀，以待四方之士。曰：教寡人以道者，擊鼓；諭以義者，擊鐘；告以事者，擊鐸；語以憂者，擊磬；有獄訟者搖鞀。一饋而十起，一沐三握發，以勞天下之民。
張居正講評：禹即位以后便改變紀年的年號，因為他的封地在夏，所以以夏為國號。以前舜在位時，以建寅之月也就是通常意義上的正月為一年的開始，因為其合于時令，便沿用了下來。大禹具有水德而成為天下的君主，水的顏色又為黑，因而便崇尚黑色。祭祀時用的牲畜，毛色必須是黑的，衣服、旗幟、紋章也必須是黑的。天下既然大治，大禹便制作了樂章《大夏》用以紀念。夏是廣大的意思，表示大禹能夠將堯舜的仁德發揚光大。禹又擔心無法了解民情，人民的意見也沒有上達的渠道，于是便將鐘、鼓、磬、鐸、鞀五樣樂器，掛在宮廷的外面，以待四方有才能的人。在懸掛每樣樂器的架子上都刻了字說：有來教誨寡人道德的，則擊鼓；曉諭義理的，則撞鐘；報告事務的，則振鐸；報告憂患的，則敲磬；打官司的，則搖鞀。禹在宮廷里聽見哪一件樂器響了，就知道是什么人有什么事來找他，便安排他們進見，一一陳述。因為總是有人需要接見，吃一頓飯常被打斷十次。大禹勤于接見人民的來訪與咨詢，以天下百姓各得其所，安居樂業為先務，對自己的身體卻不知道愛惜。像大禹這樣賢能的人，仍不敢以成功而自滿，尚且勤于納諫，對于現在的人，賢能不及大禹萬一，就更應該勤勉努力了。
【原文】出見罪人，下車問而泣之，左右曰：“罪人不順道，君王何為痛之？”禹曰：
“堯舜之人，皆以堯舜之心為心，寡人為君，百姓各自以其心為心，是以痛之。”
張居正講評：大禹外出巡狩，在路上遇見一個罪犯，心中不忍，傷痛流淚，便下車來問這個罪犯犯罪的原因。左右的人對大禹的傷痛流淚很不理解，便說：“這個罪犯的所作所為與道理相悖，加以刑罰理所應當，您怎么能痛惜他呢？”禹說：
“以前堯舜在位時，能以德化人，天下的人以堯舜的心為心，都守禮安分，自然也就不犯刑法了。現在，我為君主，不能以德化人，百姓每人以自己的私心為心，辦事不合乎道理，因而犯罪。雖然犯罪的是百姓，但其根源還在于我的仁德不夠，不足以教化百姓啊。這就是我傷痛的原因，傷痛我的仁德趕不上堯舜啊。”
【原文】古有醴酪，禹時儀狄作酒，禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒。曰：
“后世必有以酒亡國者。”
張居正講評：古時只有醴酒和酪漿，到大禹時有個叫儀狄的人發明了用曲糵釀酒的方法，這種方法釀出來的酒味道甘美，與醴酪不同。禹飲了這種酒，覺得很是甘美，非常喜愛。但他擔心因為酒而妨礙了政事，就逐漸疏遠了儀狄，并戒了酒，不再飲它，并說道：“酒是如此的甘甜可口，后世的君王里一定有因為酒而亡國的。”最初制作酒只是為了在祭祀、宴會時飲用，是很難使人亡國的，但如果貪杯無厭，那亡國也就沒什么不可能的了。圣人在事情剛發生的時候，就考慮事物發展的最后結果，這是因為他們對亡國的結果深惡痛絕，而預先防范。后來，禹的后代桀，果然就是因為建酒池肉林而失去天下的。大禹真是深謀遠慮啊。
【原文】禹南巡狩，會諸侯于涂山。承唐虞之盛，執玉帛？者萬國。禹濟江，黃龍負舟，舟中人懼。禹仰天而嘆曰：“吾受命于天，竭力以勞萬民，生寄？也，死歸也，余何憂于龍焉。”視龍猶蝘蜓？禹顏色不變。須臾，龍俯首低尾而逝。禹致群臣于會稽，防風氏？后至，禹戮之。
張居正講評：禹即位以后，繼承了舜每隔五年巡狩天下一次的制度，曾到南方去巡視，并在涂山大會諸侯。禹上承唐舜的盛世，自己的功德又足以感動人心，所以諸侯們遠近來服，都來朝見，一時之間到涂山來敬獻貢品的諸侯超過一萬個之多。在大禹巡狩途中，路遇一江，渡江時，忽然有一條黃龍背負他的坐船，船上的人都恐懼失色，獨有禹不變顏色。他仰天嘆道：“我應天命而即帝位，勤勤懇懇一心為民，不敢有一絲懈怠，現在百姓安居樂業，我的任務已經完成了。人生在世，其實就像在外做客一樣，死了便是回到家里來。生是短暫的、無常的，死是永恒的、恒常的，誰也無法避免。就算黃龍將船傾覆，又有什么害怕的呢。”
當時禹看那條龍，就像看蝘蜓小蟲一般，臉色平靜。一會兒以后，那條龍就灰溜溜地離開了，就好像聽見了大禹的言語，而被打敗了，再也不敢為害了。禹又曾在會稽大會諸侯，諸侯們都按時到達了，唯有防風氏自恃其英勇無敵，不遵守大禹的命令，遲到了，于是禹便處死了防風氏，以在諸侯面前立威。
【原文】有典則0以貽1子孫。
張居正講評：禹作為夏朝的創業君主，如果不創立一整套的典章制度、法律制度，則后來的諸王在治理天下時就沒有一定的依據，于是禹便制定了治理天下的典章與法度，著錄為教訓，傳于子孫，讓他們世代奉行。夏朝傳世五百余年實有賴于禹所制定的這些制度。
【原文】禹嘗薦益于天七年。禹崩，在位九年，壽一百歲。益避位于箕山，天下之人，不歸益而歸啟，啟乃即天子之位。
張居正講評：益，是禹時的賢相，禹認為他很有才能足以將天下托付給他，曾連續七年在祭天時向天神推薦他繼承帝位。禹即位時年紀已經很大了，所以在位只有九年，享壽一百歲。大禹死后，益不敢接受禹的推薦繼任為君主，于是便效法舜、禹避居到箕山，讓位于禹的兒子啟。然而，天下的臣民感念大禹的圣德，又知道啟是一個賢能的人，于是都歸附了啟，而不理伯益，這樣啟便即位為天子了。
注釋：
相，是相度。
貢，是貢獻。
九州，是冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。
隩，是可居住的地方。
章亥、堅亥，都是人名。
玄圭，是黑玉造成的圭。
蒼梧、陽城，都是地名。
醴，是味道淡一點的甜酒。
酪，是用牛馬的奶制作的酒漿。
涂山，是地名。
玉帛，就是《尚書》上的五玉三帛，是諸侯覲見天子時貢獻的禮物。
寄，是寄寓。
蝘蜓，是蜥蝎，形如蝎虎，體型稍大。
防風氏，是大禹統治下的一個諸侯。
典則，是一代的典章制度、法律制度。
貽，是流傳的意思。
帝啟
【原文】元年。啟既即位，乃即鈞臺以享諸侯。時有扈氏無道，威侮五行，怠棄三正。啟召六卿以征之，大戰于甘，滅之。啟在位九年，子太康立。
張居正講評：夏啟王即位之后，四方諸侯都來朝拜，啟便在鈞臺接受諸侯的朝拜。那時候，諸侯中有個名叫有扈氏的，行為乖戾，作威作福，輕侮五行，所作所為都違背了仁、義、禮、智、信“五常”的道理，又廢棄建子、建丑、建寅“三正”，不以夏朝奉行的以建寅之月為一年的開始，其狂妄悖逆到如此的地步。于是，啟率領六鄉之卿統領的六軍去征討他們，大戰于有扈氏的南郊，遂滅亡有扈氏。啟在位九年后駕崩，他的兒子太康繼承了帝位。
注釋：
鈞臺，是臺名，在今河南禹縣。
有扈，是諸侯名，在今陜西戶縣。
威，是作威。侮，是輕侮。
五行，是金、木、水、火、土，在天有五行之氣，在地有五行之質，在人有五行之理。
怠，是怠慢。棄，是廢棄。
三正，是建子、建丑、建寅三個月，分別對應現在的十一月、十二月、一月。古人一般選用這三月中的一月作為一年的開始，也就是正月。
六卿，是六鄉之卿。鄉為古代一種社會組織，每一萬二千五百戶為一鄉，每鄉有鄉卿一人，六鄉就有六卿，平時鄉卿掌管各鄉的政令教化，隸屬大司徒，當戰事發生時，一萬二千五百戶每戶出一人為兵，鄉卿則率領這一萬二千五百人出征，這時他們隸屬大司馬。鄉卿與朝廷里的六卿是不一樣的。
甘，是地名，在今陜西戶縣南。
商紀
商是地名，以其始封于此，遂以為有天下之號。