朱熹讀書十分刻苦用心，與他同齡的孩子僅滿足于讀書、識(shí)字、背誦，他卻更傾向于用心去體會(huì)圣人所講的道理。他常常為一句話所含的意義而食不甘味、夜不安寢。一旦他領(lǐng)悟了其中的道理，便又高興得不能自禁。朱熹不僅讀書刻苦，而且非常善于總結(jié)學(xué)習(xí)方法。他喜歡博覽群書，但從不貪多貪快。他認(rèn)為，讀書不明其中道理，就算讀得再多也沒有用。早年他在讀《周禮》時(shí)，聽人說《周禮》的每一句話都仿佛從圣人心中自然流出，但當(dāng)時(shí)他并不理解。后經(jīng)多年研讀、揣摩，終于豁然開朗。他曾比喻說這就好像以前只聽說糖是甜的，鹽是咸的，今天親自嘗到了，才真正明白了何為糖甜、鹽咸。他還形象地把讀書比作射箭，剛剛練習(xí)時(shí)，只要射到箭靶上就行。但經(jīng)反復(fù)訓(xùn)練，最終要射中靶心，否則也就不能說學(xué)會(huì)了射箭。朱熹認(rèn)為，讀書的目的在于弄懂書中的義理，爾后再按照這些義理去做。

朱熹在十七八歲時(shí)讀《孟子》，到了20歲，只能逐句去理解。以后才明白，書中很多長段是首尾相連的，不能割斷了它們的聯(lián)系，只有把大段的文字綜合起來理解，才能得到其中的真諦。

朱熹讀書還十分講究循序漸進(jìn)的方法。他認(rèn)為，讀書都有一個(gè)由淺入深的過程，比如要先讀《論語》，再讀《孟子》；先讀《論語》的“學(xué)而”篇，再讀“為政”篇。讀某一本書或某一篇時(shí)就要讀到把它弄懂為止，再接著讀下面的內(nèi)容。這樣，讀到融會(huì)貫通的地步，就可以說把知識(shí)學(xué)到手了。朱熹不僅愛讀書，而且會(huì)讀書。他早年興趣廣泛，禪、道、楚辭、詩、兵法樣樣涉獵。但后來，他又轉(zhuǎn)向?qū)９ト寮医?jīng)典研究。這“一博”、“一專”，為朱熹的學(xué)術(shù)研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。朱熹的讀書經(jīng)驗(yàn)值得后人認(rèn)真學(xué)習(xí)。

現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都面臨著不同的壓力，屬于自己的時(shí)間和空間被壓縮的很小，但時(shí)間是擠出來的，每天只拿出10分鐘的時(shí)間來讀書，應(yīng)該不是什么難事。每天堅(jiān)持做下去，你將會(huì)受益無窮。

5.學(xué)會(huì)善于思考——人的能力是在思考中提高的

正確思考往往蘊(yùn)含于取舍之間，因?yàn)椴贿@樣做，就那樣做，是由一個(gè)人的思考力決定的。所有計(jì)劃、目標(biāo)和成就，都是思考的產(chǎn)物。沒有正確的思考，是不會(huì)克服困難的，如果你不學(xué)習(xí)正確的思考，是絕對沒有辦法防止受挫的。

懶惰平庸的人往往不是不動(dòng)手腳，而是不動(dòng)腦筋，這種習(xí)慣制約了他們擺脫困境的時(shí)機(jī)。相反！那些成功人士都養(yǎng)成了勤于思考的習(xí)慣，善于發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，不讓問題成為人生難題。可以講，任何一個(gè)有意義的構(gòu)想和計(jì)劃都是出自于思考，而且思考得越痛苦，收益就會(huì)越大。一個(gè)不善于思考難題的人，會(huì)遇到許多取舍不定的問題；相反，正確的思考能發(fā)生巨大作用，可以決定一個(gè)人應(yīng)該采取什么樣的行動(dòng)。古希臘的佛里幾亞國王葛第士以非常奇妙的方法在戰(zhàn)車的軛上打了一串結(jié)。他預(yù)言：誰能打開這個(gè)結(jié)，誰就可以征服亞洲。一直到公元前334年，還沒有一個(gè)人能夠成功地將繩結(jié)打開。這時(shí)，亞歷山大率軍入侵小亞細(xì)亞，他來到葛第士繩結(jié)之前，不加考慮，便拔劍砍斷了繩結(jié)。后來，他果然一舉占領(lǐng)了比希臘領(lǐng)土大50倍的波斯帝國。

一位朋友到一家餐館應(yīng)征做鐘點(diǎn)工。老板問：在人群密集的餐廳里，如果你發(fā)現(xiàn)手上的托盤不穩(wěn)，即將跌落，該怎么辦？許多應(yīng)征者都答非所問。朋友答道：如果四周都是客人，我就要盡全力把托盤倒向自己。最后，朋友成功了。

亞歷山大果斷地劍砍繩結(jié)，說明他舍棄了傳統(tǒng)的思維方式；小孩子果斷地舍棄腳趾，以短痛換取了生命；服務(wù)員果斷地把即將傾倒的托盤投向自己，才保證了顧客的利益。在某個(gè)特定的時(shí)刻，你只有敢于舍棄，才有機(jī)會(huì)獲取更長遠(yuǎn)的利益，即使遭受難以避免的挫折，你也要選擇最佳的失敗方式。

正確思考往往蘊(yùn)含于取舍之間，因?yàn)椴贿@樣做，就那樣做，是由一個(gè)人的思考力決定的。不少人看似素質(zhì)很高，但他們因?yàn)殡y以舍棄眼前的蠅頭小利，而忽視了更長遠(yuǎn)的目標(biāo)、更長遠(yuǎn)的利益。成就一番事業(yè)的人有時(shí)僅僅在于抓住了一兩次被別人忽視了的機(jī)遇，而機(jī)遇的獲取，關(guān)鍵在于你是否能夠在人生道路上進(jìn)行果敢的取舍。

所有計(jì)劃、目標(biāo)和成就，都是思考的產(chǎn)物。你的思考能力，是你唯一能完全控制的東西，你可以以智慧，或是以愚蠢的方式運(yùn)用你的思想，但無論如何運(yùn)用它，它都會(huì)顯現(xiàn)出一定的力量。沒有正確的思考，是不會(huì)克服困難的，如果你不學(xué)習(xí)正確的思考，是絕對沒有辦法防止受挫的。

少數(shù)正確思考者一直都被當(dāng)作是人類的希望，因?yàn)樗麄冊谒龅氖虑樯希及缪葜蠕h者的角色，充分施展了他們的優(yōu)勢。他們創(chuàng)造了工業(yè)和商業(yè)，不斷使科學(xué)和教育進(jìn)步，并鼓舞發(fā)明和宗教。愛默生說得好：“當(dāng)上帝釋放一位思想家到這個(gè)星球上時(shí)，大家就得小心了，因?yàn)樗惺挛飳l臨危險(xiǎn)，就像在一座大城市里發(fā)生火災(zāi)一樣，沒有人知道哪里才是安全的地方，也沒有人知道火什么時(shí)候才會(huì)熄滅。科學(xué)的神話將會(huì)發(fā)生變化，所有的文學(xué)名聲以及所有所謂永恒的聲譽(yù)，都可能會(huì)被修改或指責(zé)。人類的希望、人類的思想、民族宗教以及人類的態(tài)度和道德，都將受下一代擺布。普遍化將成為神力注入思想的新匯流口，因此悸動(dòng)也跟著而來。”

在克服自身劣勢的過程中，如果你是一位正確的思考者，則你就是你情緒的主人而非奴隸。你不應(yīng)給予任何人控制你思想的機(jī)會(huì)，你必須拒絕錯(cuò)誤的傾向。一般人開始時(shí)，會(huì)拒絕某一項(xiàng)不正確的觀念，但后來因?yàn)槭艿郊胰恕⑴笥鸦蛲碌挠绊懚淖兂踔裕M(jìn)而接受這一觀念。

一般人往往會(huì)接受那些一再出現(xiàn)在腦海中的觀念（無論它是好的或是壞的，是正確的或是錯(cuò)誤的）。作為一位正確的思考者，你可以充分利用這一人性特質(zhì)，使你今天所思考的到了明天仍然反復(fù)出現(xiàn)，并進(jìn)而接受此一再出現(xiàn)的思想，這正是明確目標(biāo)和積極心態(tài)的力量本質(zhì)。而另一項(xiàng)人性共同的缺點(diǎn)，就是不相信他們不了解的事物。

當(dāng)萊特兄弟宣布他們發(fā)明了一種會(huì)飛的機(jī)器，并且邀請記者親自來看時(shí)，沒有人接受他們的邀請。當(dāng)馬可尼宣布他發(fā)明了一種不需要電就可傳遞信息的方法時(shí)，他的親戚甚至把他送到精神病院去檢查，他們還以為他失去了理智呢。

在調(diào)查清楚之前，就采取鄙視的態(tài)度，只會(huì)限制你的機(jī)會(huì)、應(yīng)用的信心、熱忱以及創(chuàng)造力。不要把質(zhì)疑未經(jīng)證實(shí)的事情和認(rèn)為任何新的事物都是不可能的兩種態(tài)度混為一談。正確思考的目的，在于幫助你了解新觀念或不尋常的事情而不是阻止你去調(diào)查它們。

請學(xué)會(huì)思想，思想是一個(gè)人唯一能完全控制的東西。因?yàn)槟愕乃枷霑?huì)受到周圍環(huán)境的影響，所以，你必須借著有利的心理習(xí)慣，來控制這些影響因素，這種過程叫做“習(xí)慣控制”。

控制習(xí)慣的過程是不可思議的，它將你的思考力量轉(zhuǎn)變成行動(dòng)，但如果你沒有這種習(xí)慣，或所學(xué)到的是不良習(xí)慣的話，則它可能會(huì)給你帶來悲慘和失敗。你必須控制你的習(xí)慣。

剛開始時(shí)，行動(dòng)可能需要你的心理控制，但是每當(dāng)你行動(dòng)一次，你的習(xí)慣控制能力就會(huì)有所增進(jìn)，進(jìn)而使得控制習(xí)慣的程序更為根深蒂固。你的熱忱和你所應(yīng)用的信心同樣也會(huì)鞭策你，如果你能使行動(dòng)變成一種處于控制中的習(xí)慣時(shí)，這兩種特質(zhì)都會(huì)有所增進(jìn)。

古人云：行成于思，毀于隨。央視有這樣一句廣告語：山因勢而變，水因時(shí)而變，人因思而變。其實(shí)，勤于思考是成就一切事業(yè)的搖籃，是工作活力和創(chuàng)造力的源泉，更是狠抓工作落實(shí)、務(wù)求實(shí)效的基本要求。

6.學(xué)習(xí)要善于求新求變——讓能力在學(xué)習(xí)中提高

學(xué)習(xí)就是一個(gè)追求新知的過程，人生在世，所學(xué)到的知識(shí)在大千世界里如同九牛之一毛，只有不斷地追求新知，才能讓自己的學(xué)識(shí)更淵博，才能全方位地提高個(gè)人水平。

一個(gè)人如果停止學(xué)習(xí)，各方面的能力就會(huì)退步。從自我發(fā)展的角度來說，一旦停止學(xué)習(xí)，發(fā)展道路也就到了盡頭。通常情況下，人的潛能是很大的，成功沒有止境，學(xué)習(xí)也沒有止境。所以，要養(yǎng)成追求新知的好習(xí)慣，并用新知識(shí)不斷地提升自己，為自己充電。

成功需要用學(xué)習(xí)做基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)則需要形成一種習(xí)慣，三天打魚兩天曬網(wǎng)式的學(xué)習(xí)方法，終究難成大事。尤其是在信息時(shí)代，每一個(gè)不甘淪為平庸的人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)將成為成功的基礎(chǔ)。

其實(shí)，中國古代哲人荀子早就說過“學(xué)不可以已”。人一旦放棄了學(xué)習(xí)，就會(huì)等于把自己局限在舊知識(shí)的沼澤里，一旦時(shí)代發(fā)生了變化，人就會(huì)溺死在沼澤里，這么做無形中是在擠壓自己的發(fā)展空間，把自己一步步逼上絕路。