誠心是自處之道，可以立天下之本
誠信是待人之道，可以交天下之友
胡雪巖資助王有齡進京“投供”的款子原是吃了“倒賬”的，就錢莊而言，已經作為收不上來的“死賬”處理了，如果能夠收到，完全是意外收入。
欠債的人背后有個綠營的營官撐腰，錢莊怕麻煩，也知惹不起他，只好自認倒霉。但巧的是此人偏偏跟胡雪巖有緣，兩人感情很好，很談得來。他欠的債別人收不上來，可胡雪巖一開口就另當別論了，而此人最近發了大財，又升了職，當胡雪巖登門說明來意后，他二話沒說，把錢如數交到了胡雪巖手中。
胡雪巖當時心想，反正這筆款子錢莊已當無法收回的死賬處理，轉借給困境中的王有齡，將來能還更好，萬一不能還，錢莊也沒有損失。
如果胡雪巖把這事悄悄辦了也不會問題，可事情壞就壞在他把事情和盤托出了，而且自己寫了一張王有齡出面的借據送到總管店務的“大伙”手里。
錢莊老板震怒于胡雪巖的自作主張，把店里的錢拿去做人情，不僅給錢莊帶來了經濟損失，而且在店員中樹起了一個惡例，盡管坦言相告，但并不能保證其他員工不跟胡雪巖學這類似的轉手把戲，長此下去，還不把錢莊給砸了？
同行和熟人那里，也有人私下議論，絕不相信以胡雪巖的精明，會做出損已利人的事。所以對胡雪巖的坦言不但不信，而且覺得大可從這種交待上懷疑開去。保不準是狂嫖濫賭，欠下一屁股債，現在沒辦法了，挪用款項，然后編造出一個“英雄贈金”的故事來。
歸在一起，就是不能用這種人了。不但原來的店不能用，而且同行也不能用，同業中雖都知他是一把好手，但惡名一傳，別人想用也不敢用。胡雪巖在杭州無法立足，最后只好離開杭州，流落到上海。
【評議】
做事容易做人難！有些人自以為絕頂聰明，人人都會上他的當，可以蒙騙別人，其實到頭來如果原形畢露，毀得還是你自己。
“做事總要誠實，處處為別人著想”是胡雪巖待人接物的原則，也是那么多同行、朋友都心甘情愿地為他做事的秘訣之一。“做事總要為別人著想”，也就是角色位置的調換，站在別人的立場上，設身處地，從而對對方的利害得失與困難有較為切身的體會，而來考慮自己的事情怎樣處理。處處為別人著想，即使當時自己的身心利益受到損失。而過后他人實實在在知道自己為他著想以后，就一定會使對方了解你的人品、情分，他也就明白跟著你做事決不會吃虧，也就心悅誠服被你拉住了，并且會以十倍、百倍的利益來回報你。
本文中胡雪巖如果此事自己不說，可能一點麻煩也沒有。正是出于做人的誠實，他才以實相告，結果被掃地出門。而后來王有齡為他澄清此事時，胡雪巖又以“宰相”的肚量，寬容了此事，因而在商界交到了一個能兩肋插刀的朋友，為以后開辦阜康錢莊籌措的第一筆啟動資金打下了一個良好的基礎。
【用典】
誠可表現天地之道，充實天地之美，完成天地之善。有了真誠，才見天地之所以為天地，神明之所以為神明。誠為人性中第一美德，為英雄豪杰、偉大人物立德立言的第一要素。有了真誠，才見人之所以為人，英雄豪杰、偉大人物之所以為英雄豪杰、偉大人物。
誠作為人性中第一美德，懂的人多，做的卻極少。有些人總愛以誠來裝飾外表，而內部卻是以偽欺人：外面以誠待人，內部以詐自持。真正能表里如一的人不多。內外不一的人，雖能取巧于一時，終究難成久遠，只能成為一時的小人而已，并不是千秋萬代能成大器的人。所以古哲的訓言是：“人可欺，心不可欺。心可欺，天不可欺。”縱然能瞞天過海，只能是：“一世可欺，而萬世不可欺。”所以圣賢豪杰以至誠為貴。
誠可格天，誠能感人。所以孟子說：“最誠實不變的人，是沒有的。”朱熹說：“不能感動人，都是誠意不到位。”和頤說：“用誠來感動人，人也用誠來回報你。用權術來駕馭人，人也用道術來對待你。”凡是自己用什么辦法來對待人，人也用什么方法來對待你，可以說是分毫不差，一報還一報。程頤又說：“人的毛病就在于用智，在于用權術，雖然是好事，但都是作為不誠無物的表現。”曾國藩曾經有所感慨地說：“天地之所以運行，國家之所以建立，圣賢之所以高大，都是誠來體現的。”誠就是最真的，最真就能達到最美，最美就能達到最善，這樣便是天地的大德。
人應秉承天地之德，以人的美德，配合天地之德，便能天人合一。道家與儒家，都是堅持著天人合一為人生的最高境界，這個功夫就是以誠為根本的。
《易經·乾》中說：“修養做到了真誠，所以能立功建業，”《中庸》中記載：“真誠明智叫做人的本姓，以真誠為教化，天下就清明，清明就能看到真誠。”又說：“惟有天下的至誠能盡其性。能盡其性，便能盡人的性；能盡人性，就能盡其物；能盡物性，就可以參天地的化育；能參天地的化育，就可以與天地齊高了。”又說：“其次，是曲，曲能有誠，有誠便有形，有形就能顯著，顯著便可明白，明白就可行動，動就生變，變就可化，只有天下的至誠，才可參化。”至誠無聲無息，無聲無息就能長久，長久就得到了驗證。得到驗證就悠遠，悠遠就博大寬厚，博大寬厚就高明。博大寬厚，所以能承載萬物，高明所以能覆蓋萬物，悠久所以能成就萬物。博大寬厚配地，高明配天，長久得無窮無盡。最好能以誠來作為萬物的終始。無誠就無物，無誠就無成就，無誠就無世界。這是最明白不過的道理。