但要看到，楊國忠受寵于玄宗，大多是因其辦事精明、善于鉆營所致的，并非單靠貴妃恩德所至。果如此，楊铦、楊锜和貴妃關(guān)系比楊國忠與貴妃關(guān)系親近得多，為何不見進(jìn)用，卻委政一個(gè)和貴妃關(guān)系疏遠(yuǎn)、推恩未及的楊國忠呢？當(dāng)然，不是貴妃的裙帶關(guān)系，楊國忠就無由得見玄宗，縱有天大本事也無法施展，這一點(diǎn)上，貴妃是脫不了干系的。

其次，貴妃本身也是受害者和犧牲品。本來貴妃是玄宗和寵妃武惠妃之子壽王李瑁之妃，本身也是雍榮華貴、地位尊崇。如果玄宗稍有廉恥之感和人倫之念，不橫刀奪愛的話，楊玉環(huán)就不會(huì)成為女道士楊太真，更不會(huì)成為冠寵六宮的楊貴妃，楊氏一門也無由得進(jìn)。當(dāng)然楊玉環(huán)以后不會(huì)在歷史上大紅大紫，引人注目，但起碼可以擁有完整的愛情和平靜溫馨的家庭生活。對(duì)一個(gè)女人來講，后者當(dāng)比前者更為重要。

由于玄宗的見色忘義，不顧自己和武惠妃二十多年的感情，不顧與壽王李瑁的父子情義，硬是將22歲的兒媳搶過來，滿足他一個(gè)年近六十的老人的私欲，這對(duì)楊玉環(huán)本身就很不公平。這點(diǎn)，這個(gè)老統(tǒng)治者和他身邊的人倒也能夠體察，在馬嵬事變中，他們都認(rèn)為貴妃無罪，殺她不過是為安將士之心。換句話說，就是為了保證老統(tǒng)治者的安全。后世好事者不察，一談“安史之亂”，不把禍根找到玄宗頭上，卻硬要把一個(gè)受害人說成“禍水”、“賊本”，豈不是天大的冤枉。

再次，作為一個(gè)杰出的舞蹈藝術(shù)家，楊貴妃對(duì)中國舞蹈藝術(shù)的貢獻(xiàn)也不可低估。她善舞胡旋，加強(qiáng)了與北方少數(shù)民族之間的文化藝術(shù)交流。她編排的《霓裳羽衣舞》是當(dāng)時(shí)最著名的大型集體舞蹈，直接推動(dòng)了盛唐舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。她癡愛歌舞，尊重歌舞藝人，能平等對(duì)待、熱情獎(jiǎng)掖有成就的藝伎人員，她創(chuàng)辦的宜春院培養(yǎng)出了許多諸如謝阿蠻、張?jiān)迫葜惖囊涣魑璧讣遥诋?dāng)時(shí)演藝界形成很大影響。雖然，這些都是在唐玄宗的支持、贊同下進(jìn)行的，但具體施行者卻是貴妃。這些不僅對(duì)唐代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展起到促進(jìn)作用，在中國幾千年的舞蹈藝術(shù)發(fā)展史上，也起到推波助瀾的巨大作用。正因?yàn)槿绱耍谝话愎倭攀看蠓蚝推矫窭习傩招哪恐校瑢?duì)楊貴妃其人還是愛大于恨，以愛為主的。《長恨歌》之所以風(fēng)靡大江南北，人人爭(zhēng)先傳唱；東渡日本之說很快被人們接受，正是反映了人民群眾的這樣一種態(tài)度。“禍水”之說難于成立。

（覺悟者語）

美是個(gè)永恒的主題，愛美之心，人皆有之。盡管社會(huì)各階層人們?cè)谏矸荨⒌匚弧⒛挲g等各個(gè)方面存在諸多不同，但在對(duì)美的欣賞和熱愛上卻是共同的。古往今來，勞動(dòng)人民在開天辟地、創(chuàng)造社會(huì)的活動(dòng)中，從來沒有放棄過對(duì)美的追求。因而美應(yīng)是人類共同追求的一大目標(biāo)，是人類共有的物質(zhì)和精神財(cái)富。這倒不是對(duì)楊貴妃的獨(dú)蔭庇護(hù)，而是站在歷史的角度來客觀的分析問題，當(dāng)弄懂這些道理后，不知人們是否對(duì)“安史之亂”有了重新的認(rèn)識(shí)？

5.趙飛燕與漢成帝：是紅顏禍水還是天子風(fēng)流？

有這樣一句話：“環(huán)肥燕瘦”，說的是兩種不同的美。環(huán)，即楊玉環(huán)，唐玄宗的貴妃；燕，是何許人也？是漢成帝的皇后趙飛燕，能和楊玉環(huán)列在一起，足見其美。的確，趙飛燕真的很美，可這位漢成帝倒也風(fēng)流，其結(jié)果是溫柔鄉(xiāng)里踏上了不歸路，正應(yīng)了“牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流”之說，可這又能怪誰呢？

其實(shí)，有時(shí)候，中國封建社會(huì)像個(gè)染缸，把一個(gè)民族都染上了顏色，使人難以辨認(rèn)其本來的顏色。尤其是封建皇宮更是如此。

漢朝在中國歷史上也是個(gè)顯赫的王朝，但自漢武帝以后就逐漸衰微下來，到漢宣帝時(shí)，又一度出現(xiàn)中興局面。漢宣帝之子漢元帝，多年無子，當(dāng)時(shí)還在王位的漢宣帝很著急，于是和皇后替太子選了5位佳人，沒想到太子還沉浸在對(duì)司馬良娣的無限思念之中，隨意說了一句：“其中一位還可以。”這個(gè)人就是大名鼎鼎的王政君，漢宣帝命人馬上將王政君送到太子的東宮，太子與王政君同會(huì)陽臺(tái)，古時(shí)稱“御幸”。王政君命該交運(yùn)，太子后宮妻妾數(shù)十人，有的御幸長達(dá)七八年都無一兒半子，王政君一次機(jī)會(huì)便身懷有孕。十月懷胎，一朝分娩，這個(gè)嬰兒就是后來的漢成帝，劉驁。

竟寧元年五月，43歲的漢元帝病死，劉驁即位，是為漢成帝，漢成帝即位后，更沉湎于酒色之中。開始，他立許氏為皇后，許氏聰慧智達(dá)，善寫文章，又善于書法，加上年輕貌美，從太子妃到立為皇后，深得漢成帝的寵幸。但許皇后的父親許嘉權(quán)勢(shì)日隆引起了王政君的不滿，于是許皇后被廢。不久，漢成帝又懷念起許皇后的好處，就下詔召還許氏親屬進(jìn)京。然而，事情并未像漢成帝想的那么簡(jiǎn)單，一場(chǎng)風(fēng)波促起漣漪，就把已經(jīng)廢幽多年的許皇后送上了絕路。在此之前，許后有一位寡居的姐姐許孊，因難耐閑中寂寞，與定陵侯淳于長私通，后來成了他的小妾，這淳于長不是別人，是太后的外甥，擔(dān)任侍中。有一天，他心血來潮，對(duì)許孊說：“你的妹妹真夠可憐的，我在宮中有辦法，能通過皇太后再把她立為皇后。”這話傳到許皇后耳中，給她帶來無限希望，于是通過姐姐給淳于長送了許多好處，并寫信表示謝意。淳于長見了許皇后的信，心花怒放，回信時(shí)大加調(diào)逗，事不湊巧，書信被漢成帝看到，他礙于母后的面子沒有對(duì)淳于長發(fā)火，把氣完全撤在許皇后身上，立即賜死。這就是傳統(tǒng)社會(huì)男人的無恥，不敢承擔(dān)責(zé)任，反而把事情全推到女人身上。

在許皇后被廢時(shí)，漢成帝納了趙飛燕入宮。趙飛燕是歷史上有名的美女，她生得體態(tài)輕盈苗條，婀娜多姿。她本是長安宮人，在陽阿公主家為婢學(xué)習(xí)歌舞，因其體輕如燕，故號(hào)為“飛燕”。有一天，漢成帝微服出行，到了陽阿公主家，宴會(huì)上見了舞姿優(yōu)美、光彩照人的趙飛燕，立刻被她迷住，如同當(dāng)年漢武帝見了衛(wèi)子夫一樣，遂召入宮。漢成帝聽說她有一位同樣美貌絕倫的妹妹，也把她召入宮中侍寢伴駕，這就是傳為漢代人伶立撰《飛燕外傳》中被披番博士卓方成說為“禍水”的趙合德，“紅顏禍水”之說因此不脛而走。

許皇后既倒，漢成帝總想立趙飛燕為皇后，怎奈阻力重重，首先來自皇太后王政君，其次是朝臣的極力反對(duì)，漢成帝為了震懾百官，殺一儆佰，殺了劉輔。劉輔的遭遇，果然產(chǎn)生阻嚇作用，再也沒人敢提出異議了。于是漢成帝正式宣布冊(cè)立趙飛燕為皇后，擢升趙合德為姬妾第一級(jí)的“昭儀”。距她們?cè)陉柊⒐骷耶?dāng)?shù)匚坏臀⒌母枧贿^兩年工夫，連舊主人陽阿公主，都得倒轉(zhuǎn)過來，下跪磕頭，巴結(jié)奉承。人生的際遇，很少如此傳奇。嗚呼，這正是年輕貌美女子的特權(quán)，她一下子就可以爬到頂峰，理直氣壯地享受榮華富貴。

自此，漢成帝左擁右抱，享盡風(fēng)流，躊躇滿志，請(qǐng)他去天上當(dāng)神仙他都不干。為了取悅趙飛燕，特地在皇宮太液池，建造一艘華麗的御船，帶著她泛湖賞景，由侍郎馮無方吹笙伴奏，笙似乎是世界上最美妙的樂器之一。由趙飛燕邊歌邊舞，漢成帝則用犀牛角做的簪子，輕敲著白玉酒杯。有一次，正在興頭上，忽然一陣大風(fēng)，把趙飛燕穿的寬裙吹起，像跳探戈舞時(shí)打圈圈的寬裙一樣，凌風(fēng)飄揚(yáng)。趙飛燕被寬裙帶動(dòng)，幾乎像小鳥一樣地乘風(fēng)而去。乘風(fēng)而去的結(jié)果當(dāng)然不會(huì)直升云霄，而是直奔橋下玉帶河而去，掉到水里，淹個(gè)半死。漢成帝大驚失色，急叫救命。馮無方立刻撲上去，兩手正好握住趙飛燕的兩只玉足。趙飛燕被馮無方握住，就在那強(qiáng)有力的緊握中，繼續(xù)她的舞姿。這一段熱鬧，在宮中傳為趙飛燕不但身輕似燕，而且還可以在掌上起舞，顯示出她的纖細(xì)和弱不禁風(fēng)。漢成帝更色授魂與，神魂顛倒。

漢成帝坐擁美姬，享盡風(fēng)流，誰知好景不長，綏和二年，漢成帝暴死于未宮。據(jù)說，漢成帝身體一直很好，從無疾病，死前一天，也平安無事，到清晨起床時(shí)，他拿來褲子、襪子竟失落于地，隨即四肢痙攣，口不能言，不消幾個(gè)時(shí)辰，竟一命嗚呼。消息傳出，滿朝文武大驚，民間傳言，說夜間漢成帝宿于趙合德的昭陽臺(tái)，因酒后縱欲過度引起虛脫，不能自制而死。故歸罪于趙合德，說她的風(fēng)情萬種使皇帝做了風(fēng)流鬼，趙合德無奈，畏罪自殺。

嗚呼！封建皇宮真的污穢，封建統(tǒng)治者真的無恥，他們只知道玩弄女性，摧殘女性，然后又把一切禍害推在女人身上，或許漢成帝是暴病而死；或許是縱欲過度而死，但這又能怪誰呢？

（覺悟者語）

人說人性是可以分裂的，為什么呢？女人誤國就是證據(jù)。在中國封建社會(huì)，女人似乎總是與政治密切相關(guān)，這與女人的附庸地位似乎不相稱。實(shí)際女人亂國，女人亡國并非是女人直接參予政治的結(jié)果，而是把女人作為玩物的結(jié)果。如此，我們自己的人性又在什么地方呢？