中國封建社會(huì)的宮廷最不講禮，認(rèn)權(quán)不認(rèn)人，正所謂“刑不上大夫，禮不下庶民”。在傳統(tǒng)觀念的壓抑下，使人們恭敬的遵循“為臣之道，為人之道，為婦之道”這些沉重的教條壓得人幾乎喘不過氣來，總該站出幾個(gè)人來給這些教條點(diǎn)顏色，也好叫人喘喘氣。

1.忠臣不事二主？

中國有一句古訓(xùn)，叫做“忠臣不事二主，好女不嫁二夫”，這句話聽起來好像是很難辯駁的，然而，中國的古語實(shí)在太多，與上面那句話相對的名言就有“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”。二者針鋒相對，給人以是非難辨之感。其中是非原委誰又能說得清楚呢？

其實(shí)，大千世界任何事情都不是絕對的，三國時(shí)期的關(guān)云長應(yīng)該是義的典型了。曹操許以高官厚祿，送去美女金錢，想籠絡(luò)于他，可他不為所動(dòng)，只想尋找結(jié)義兄弟劉備，最后千里送嫂，歷盡艱難曲折，終于找到了義兄劉備。關(guān)云長之所以被后人歌頌敬仰，主要是因?yàn)槿藗儼阉醋魇且晃坏赖掠⑿郏恰傲x”的化身。這“義”就是千金一諾，“言必信，行必果”。從人的品德修養(yǎng)上來說，講究“義”或是“義氣”，應(yīng)該是一種美德，無論如何，信守諾言，維護(hù)正義的君子總比反復(fù)無常、惟利是圖的小人為好；但話又說回來，如果一切都為了“義”，不知通權(quán)達(dá)變，不知為了“大義”而去犧牲個(gè)人的“小義”，那就很不足取了。所以，孟子就針鋒相對地提出：“言不必信，行不必果。”孟子當(dāng)然不是教人胡說八道，他是說為了“大義”可以放棄所謂的“信”和“果”，用今天的話來說，就是既要堅(jiān)持原則，又要具體情況具體分析。

其實(shí)在中國歷史上，這樣的例子是非常之多的，但最突出的，莫過于唐代的名臣魏征了。

魏征，生于北周時(shí)代的靜帝大象二年（公元580年）。其時(shí)，天下大亂，他出身于書香世家，父親也是一位博學(xué)多才的人，曾經(jīng)出仕隋朝，做過地方官，但很早去世了，所以，魏征年輕時(shí)候的家庭生活十分清貧，但魏征胸懷大志，總想干出一番事業(yè)來，于是，他就刻苦讀書，勤奮學(xué)習(xí)，在學(xué)問和政治才干上打下了良好的基礎(chǔ)。

當(dāng)時(shí)正值隋煬帝荒淫無道，天下英雄豪杰紛紛起兵反隋。魏征先是參加了元寶藏的起義軍，但又覺得看不清楚天下大勢，心中茫然，不知所從，便出家當(dāng)了道士，以避一時(shí)之亂。后來，另一支起義軍的首領(lǐng)李密非常賞識他，就立即派人把他請去，讓他掌管軍中的文書，這時(shí)的魏征，已經(jīng)38歲了。在李密的軍中，魏征的地位很低，他沒有任何發(fā)言權(quán)。當(dāng)時(shí)，李密的瓦崗軍聲勢浩大，占領(lǐng)了隋朝最主要的糧倉河南的洛口倉、回洛倉和黎陽倉，開倉救濟(jì)饑民，使起義軍發(fā)展到了全盛階段。然而，隋朝大將王世充據(jù)守洛陽，與起義軍展開了生死搏斗。魏征清醒地看到了起義軍中的許多不足，曾經(jīng)主動(dòng)進(jìn)柬說：“起義軍雖有重大勝利，但傷亡也很大，軍中費(fèi)用緊張，儲備有限，且賞罰不均，不宜于同隋軍硬拚硬打。目前之計(jì)，在于深溝高壘，以待敵軍糧盡，等敵軍撤兵，再行追擊，可獲大勝。”李密決定速戰(zhàn)，大軍列營而不設(shè)壘，被王世充火攻加奇襲，慘遭失敗。經(jīng)此一役，瓦崗軍徹底覆滅。

李密被迫率殘部投降了李淵，李密開始尚受重用，后來漸被冷落。李密心有不甘，到洛陽一帶招撫舊部，重新起兵，反對李淵。不久，李密即兵敗被殺。

而魏征認(rèn)為李唐政權(quán)較有前途，就向李淵請求前去招撫李密的舊部，取得了很大的成功。后來，他在征得了李淵的同意之后，以國君之禮葬了李密，并為李密撰寫了《唐故邢國公李密墓志銘》，把他比作垓下失敗的項(xiàng)羽，意即雖然失敗，也還是一位大英雄。魏征如此評價(jià)李密，竟不怕李淵的追究，對李密，他也不以屢次拒納正確建議為忤，而是實(shí)事求是地描述他的一生。他的這種態(tài)度和精神，得到了時(shí)人和后人的贊揚(yáng)，并沒有人指責(zé)他背叛李密，投降李淵。

后來，魏征又受到起義軍首領(lǐng)竇建德的器重和脅迫，在其軍中歷時(shí)一年半，隨后，竇建德、王世充被李世民打敗，魏征就又與人一起再次投奔李淵。

魏征原先招撫李密舊部有功，但被脅入農(nóng)民軍中一年半，再度歸唐后就很難被重用。太子李建成聽說魏征既有才華又有才能，就把他找來，給了他一個(gè)管理圖書經(jīng)籍的小官，叫做洗馬。在這一階段，魏征雖有文名，實(shí)際上并未發(fā)生多大的作用，只是給李建成提過一個(gè)建議，讓他帶兵去攻打不堪一擊的劉黑闥，既可建立軍功，又可暗結(jié)豪杰，太子聽信了他的建議，結(jié)果取得了圓滿的成功。

李唐政權(quán)把握了天下大勢之后，李世民發(fā)動(dòng)“玄武門之變”，殺死了哥哥太子李建成、弟弟齊王李元吉，自己當(dāng)了太子。李世民也知道魏征既是李建成的心腹，又非等閑人物，就立刻召見了他。責(zé)問他說：“你為什么挑撥我們兄弟問的關(guān)系呢？”魏征沒有巧言機(jī)辯，而是據(jù)理回答，他說：“人各為其主。如果太子早聽信了我的話，就不會(huì)有今天的下場，我忠于李建成，又有什么錯(cuò)呢？管仲不是還射中過齊桓公的帶鉤嗎？”李世民聽他說得既坦率又有理，尤其他舉出了管仲射小白的歷史故事，自己不能顯得沒有氣度，就赦免了他，并封他為主薄，至此魏征結(jié)束了他不得其主的生涯。

李世民即位為皇帝不久，就提升魏征為諫議大夫，這真是得其所哉！唐太宗善于聽取別人的意見，成就是魏征的名聲，魏征敢于犯顏直諫，促成了唐太宗善于納諫的性格，魏征的進(jìn)諫和唐太宗的納諫同樣名垂青史，這在中國歷史上是絕無僅有的。諫議大夫的職責(zé)是專門向皇帝提意見，這是個(gè)很奇特的官，它既無足輕重，又重要無比；它既無尺寸之柄，但又權(quán)力很大，而這一切都取決于諫議大夫的意見皇帝聽還是不聽。唐太宗任命魏征為諫議大夫，表現(xiàn)了唐太宗對他的才能的認(rèn)可和對他本人的信任與尊重，后來又把他提升為尚書丞，就更能使他隨侍左右，時(shí)時(shí)處處提醒規(guī)勸皇帝了。

在政治方面，魏征堅(jiān)決主張懷柔招撫，反對鎮(zhèn)壓，當(dāng)時(shí)，太子李建成的部下遍布全國，在“玄武門之變”過后，一時(shí)人心惶惶，許多人準(zhǔn)備造反。魏征向李世民建議說：“要不計(jì)私偏，對他們要以公處之，否則殺之不盡，有無窮之禍。”李世民聽信了他的話，就派他為特使，給以便宜行事的權(quán)力，讓他去太子勢力較為集中的河北一帶安撫人心。他到了河北，見到兩輛去長安和囚車?yán)锩嫜b著“玄武門之變”中逃走的李建成的部下。魏征說：“我離開長安以前，朝廷就已下令赦免了李建成和李元吉的部下，如今又把他們逮捕，豈不是自食其言、失信于人嗎？如今，我來招撫還恐怕人家不愿相信我，怎么能把人押送長安呢？臨行的時(shí)候，太宗讓我便宜行事，把李治安和李思行放了，讓他們跟我一起去招撫別人，一定會(huì)有很好的效果。”別人都很同意魏征的意見，他們就放了那兩個(gè)人，并給唐太宗寫了報(bào)告。由于魏征的正確做法，很快就安撫了河北一帶，出色地完成了任務(wù)。唐太宗很贊賞魏征的做法，也就越加器重他。

在治理國家的方略上，魏征主張輕徭薄賦，休養(yǎng)生息。魏征認(rèn)為，隋朝滅亡的教訓(xùn)在于擾民太多，國家賦稅極重，徭役繁多，以至民不聊生。“靜之則安，動(dòng)之則亂”。因此，在整個(gè)貞觀年間，朝廷的賦稅和徭役不算太重，這是貞觀年間社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本保障之一。

在治理國家的整體方略上，尤其是在大亂之后撥亂反正，魏征主張宜快不宜慢，宜急不宜緩。唐太宗即位之時(shí)，天下初定，百廢待舉，一天，他問魏征說：“賢明的君主治理好國家也該需要百年的功夫吧？”魏征不同意他的想法，他認(rèn)為：“圣明的人治理國家，就像聲音立刻就有回音一樣，一年之內(nèi)就可見到效果，二年見效就太晚了，怎么要等百年才能治好呢？”尚書仆射封德彝認(rèn)為：“自古以降，人心江河日下，日趨奸詐，秦用嚴(yán)刑，漢用霸道，都沒把人心教化成功，魏征想用這些滿是書生氣的話來治理國家，那必然敗亡。”魏征則針鋒相對地說：“大亂之后治理國家，就像餓極了的人要吃東西一樣，來得更快。如果人心是如流水一般墮落，今天的人也都成了鬼怪，還談什么治理國家呢？行帝道則帝，行王道則王，事在人為，而不是人民是否可以教化。”唐太宗基本聽從了魏征的意見，積極采取有效措施，只過了三兩年，唐朝就出現(xiàn)了“貞觀之治”的局面，這在中國歷史上是極為少見的。

在執(zhí)法方面，魏征主張寬緩明確。他堅(jiān)決反對像秦朝那樣實(shí)行嚴(yán)刑酷法，把人民當(dāng)作魚肉來宰割，但同時(shí)又堅(jiān)決主張明正典刑，反對徇私枉法。一次，唐太宗任命盧祖尚為交州刺史，盧祖尚開始答應(yīng)了，但又反悔托病辭命，唐太宗當(dāng)面勸他，他還是不肯去。唐太宗一怒之下，當(dāng)時(shí)就把他殺了。事后，唐太宗覺得做得太過分了，認(rèn)為沒按法律辦事，魏征就借議論北齊皇帝高洋批評唐太宗說：“高洋覺得自己理虧了還能向別人認(rèn)錯(cuò)，這也是他的長處。”唐太宗竟借機(jī)表示后悔。濮州刺史龐相壽是唐太宗做秦王時(shí)的老部下，在任上因貪污被人告發(fā)，受到了追回贓物、解除職務(wù)的處分。龐相壽向唐太宗求情，唐太宗覺得于心不忍，就送給他一百匹絹，讓他繼續(xù)去做刺史，只是告訴他以后千萬不可再貪污了。魏征知道后，就對唐太宗說：“您這是徇私枉法了。龐相壽犯了罪，您還給他優(yōu)厚的賞賜，讓他留任原官，您做秦王時(shí)的部下很多，如果他們都照龐相壽的例子犯罪，那您怎么辦呢？”他還對唐太宗說：“獎(jiǎng)賞的時(shí)候，不要忘了疏遠(yuǎn)的人；懲罰的時(shí)候，不要給親貴留情。要以公平為規(guī)矩，以仁義為準(zhǔn)繩，才能讓人心服。”在魏征的堅(jiān)持下，唐太宗不得不同意原來的處理方案。

魏征還主張取信于民，不要朝令夕改，讓人無所適從。唐朝原定政策是18歲的男子才能參加征兵服役，有一次，為了多征兵戍邊境，唐太宗要求16歲以上的男子全部應(yīng)征，魏征不同意。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，皇帝的命令要等與會(huì)的大臣全部簽字以后才能生效，魏征認(rèn)為這個(gè)法令與唐朝以前的法令相沖突，而且過于苛刻，便屢次拒簽。唐太宗十分生氣，當(dāng)面責(zé)問他為什么阻撓皇帝的命令，魏征回答說：“涸澤而漁，焚林而獵，是殺雞取卵的做法。兵不在多而在精，何必為了充數(shù)，把不夠年齡的人也弄來當(dāng)兵呢？況且這也是失信于民。”唐太宗問自己是否有失信于民的事，魏征列舉了一串例子，證明他辦了不少出爾反爾、失信天下的事，把唐太宗弄得張口結(jié)舌。最后，唐太宗不得不同意了魏征的意見。

唐太宗知道自己很容易受情緒的左右，他就提醒周圍的大臣注意糾正他偏激的決定，并把批評朝政制度化。他建立了前朝所沒有的新制度，即允許諫官、史官參加政事堂會(huì)議。這種制度不僅能夠保證諫官、史官能夠及時(shí)了解朝政的內(nèi)幕，使得有所勸諫，還起到了一定的監(jiān)察作用，使宰相及其他官員不敢謊報(bào)政績。這種制度還規(guī)定，在會(huì)議之上，不管是皇帝還是大臣，如有過失和不當(dāng)之處，諫官可當(dāng)面指出，予以辯論。再者，史官也了解皇帝大臣的許多情況，根據(jù)第一手材料寫出起居注，對他們也是一種監(jiān)督。

魏征就是在這種相對寬松自由的環(huán)境里做諫官的，他勸諫的內(nèi)容從長治久安的軍國大計(jì)，直到皇帝個(gè)人的起居生活，涉及到許多方面，對唐太宗及唐朝貞觀年間的政治，可以說產(chǎn)生了很大的影響。

在使用人才方面，魏征主張?jiān)诓煌臅r(shí)期要對德才有所取舍。他對唐太宗說：“在天下未定之時(shí)，用人的標(biāo)準(zhǔn)是重視才能，不過多地考慮他的品德操行；天下平安以后，則非德才兼?zhèn)洳豢捎谩！痹谖赫鞯挠绊懴拢铺凇皟?nèi)舉不避親，外舉不避仇”，有一次，他還主動(dòng)地對魏征說：“選擇任用官吏，是不能輕率馬虎的。用一個(gè)君子，那么君子就會(huì)紛紛而來；用一個(gè)小人，那么小人也就會(huì)鉆營投奔而來。”

尤其在個(gè)人享樂方面，魏征緊緊跟蹤唐太宗，經(jīng)常犯顏直諫，不讓他大興土木。有一次，唐太宗想去南山打獵，車馬都準(zhǔn)備好了，最后還是沒敢去。魏征問他為什么沒有出去。唐太宗說：“我起初是想去打獵，可又怕你責(zé)備，就不敢出去了。”

貞觀四年（公元630年），唐太宗決定修建洛陽宮，中牟縣縣丞皇甫德參上書勸阻，言辭激烈。唐太宗發(fā)怒，要治皇甫德參的罪，魏征連忙拿漢朝的賈誼為皇甫德參辯護(hù)，證明自古上書言辭不激烈就不能打動(dòng)君主的心，唐太宗這才作罷。后來，河南、陜西一帶大雨，泛濫成災(zāi)，偏在這時(shí)，唐太宗又要修建洛陽的正山宮，魏征聽說了，趕忙上奏說：“隋朝所以很快滅亡，其主要原因就是因?yàn)樗鍩鄞笮尥づ_樓榭，百姓不堪役使，才起義反對他。如今，現(xiàn)有的宮觀樓臺已經(jīng)足夠居住的了，如果想到隋朝的滅亡，甚至還應(yīng)該拆掉宮殿。如果舍不得拆掉，起碼不該再修大的宮殿了。如果不想到得天下的艱難，不斷地?cái)U(kuò)大宮殿建筑，追求華麗和享樂，增加百姓的勞役，那就會(huì)像隋朝一樣滅亡。”唐太宗接受了魏征的建議，停修宮殿，把材料運(yùn)到了水災(zāi)區(qū)，幫災(zāi)民建造了房屋。