受欲界有幾根最初得行。答曰。卵生胎生合會(huì)生二。身根命根也。化生或六七八。無形六。一形七。二形八。受色界有幾根最初得行。答曰。六。受無色界有幾根最初得行耶。答曰。一。頗欲界系心所念法曉了欲界乎。答曰。不曉了。曉了色界無色界耶。答曰。不曉了。頗色界系心所念法曉了色界乎。答曰。曉了。曉了欲界耶。答曰。曉了。曉了無色界乎。答曰。不曉了。頗無色界系心所念法曉了無色界乎。答曰。曉了。曉了欲界乎。答曰。不曉了。曉了色界乎。答曰。曉了。曉了欲界為曉了幾根乎。答曰。四(男女憂苦)。曉了色界為曉了幾根耶。答曰。五(五情)。曉了無色界為曉了幾根乎。答曰。八(五根意命護(hù)也)。幾根曉了欲界乎。答曰。凡夫人七(五根意護(hù))。無垢人八(加已知也)。幾根曉了色界乎。答曰。凡夫人七。無垢人十(加樂喜也)。幾根曉了無色界耶。答曰。十一(加無知)。幾根取須陀洹果乎。答曰。九(意護(hù)未知已知五根)。幾根取斯陀含果乎。答曰。若倍欲盡越次取證九。若得須陀洹果。以世俗道取斯陀含果七無漏八。幾根取阿那含果。答曰。若欲愛盡越次取證九。若得斯陀含果。以世俗道取阿那含果七無漏八。幾根取阿羅漢果乎。答曰。十一(數(shù)皆如上)。諸根取須陀洹果。已得須陀洹果。當(dāng)言成就此根不成就乎。答曰。無礙道不成就。解脫道成就也。諸根取斯陀含阿那含阿羅漢果。已得阿羅漢果。當(dāng)言成就此根不成就乎。答曰。無礙道不成就。解脫道成就。諸根取須陀洹果。此根為何系結(jié)滅乎。答曰。或色界系。或無色界系。或無處所。諸根取斯陀含果阿那含果。此根為何系結(jié)滅。答曰。或欲界系或色無色界系。或無處所。諸根取阿羅漢果。此根何系結(jié)滅耶。答曰。或無色界系。或無處所。諸根取須陀洹果。此根何果攝乎。答曰。須陀洹果或無處所。諸根取斯陀含果。此根何果攝耶。答曰。斯陀含果。或無處所。諸根取阿那含果。此根何果攝。答曰。阿那含果。或無處所。諸根取阿羅漢果。此根何果攝。答曰。阿羅漢果。或無處所。取須陀洹果棄諸根。此根為何系結(jié)滅乎。答曰。或欲界系或色無色界系。或無處所。取斯陀含阿那含果棄諸根。此根為何系結(jié)滅。答曰。或欲界系。或色無色界系。或無處所。取阿羅漢果棄諸根。此根為何系結(jié)滅。答曰。或色界系。或無色界系。或無處所。取須陀洹果棄諸根。此根為何果攝。答曰。無處所。取斯陀含果棄諸根。此根為何果攝。答曰。須陀洹果或無處所。取阿那含果棄諸根。此根為何果攝。答曰。斯陀含果。或無處所。取阿羅漢果棄諸根。此根為何果攝。答曰。阿那含果。或無處所。取須陀洹果獲諸根。此根為何系結(jié)滅。答曰。無處所。取斯陀含阿那含阿羅漢果獲諸根。此根為何系結(jié)滅。答曰。無處所。取須陀洹果獲諸根。此根為何果攝。答曰。須陀洹果。取斯陀含阿那含阿羅漢果獲諸根。此根為何果攝。答曰。阿羅漢果。須陀洹成就諸根。此根為何系結(jié)滅。答曰。或欲界系。或無處所。斯陀含成就諸根。此根為何系結(jié)滅。答曰。或欲界系。或無處所。阿那含成就諸根。此根為何系結(jié)滅。答曰。或色界系或無色界系。或無處所。阿羅漢成就諸根。此根為何系結(jié)滅。答曰。無處所也。須陀洹成就諸根。此根為何果攝。答曰。或須陀洹果。或無處所。斯陀含阿那含阿羅漢成就諸根。此根為何果攝。答曰。阿羅漢果。或無處所。諸根須陀洹結(jié)滅。此根為何系結(jié)滅。答曰。欲界系也。諸根斯陀含結(jié)滅。此根為何系結(jié)滅。答曰。欲界系也。諸根阿那含結(jié)滅。此根為何系結(jié)滅。答曰。或色無色界系也。諸根須陀洹結(jié)滅。此根為何果攝。答曰。無處所也。諸根斯陀含阿那含結(jié)滅。此根為何果攝。答曰。無處所也。諸根須陀洹果攝。此根為何系結(jié)滅。答曰。無處所也。諸根斯陀含阿那含阿羅漢果攝。此根為何系結(jié)滅。答曰。無處所也。諸苦智是苦無漏智乎。答曰。如是。諸苦智是苦無漏智也。頗苦無漏智非苦智乎。答曰。有諸苦習(xí)智也。諸習(xí)智彼是習(xí)無漏智乎。答曰。如是。諸習(xí)智彼是習(xí)無漏智也。頗習(xí)無漏智彼非習(xí)智乎。答曰。有諸習(xí)苦智也。諸盡智彼是盡無漏智乎。答曰。如是。設(shè)盡無漏智彼是盡智答曰。如是。諸道智彼是道無漏智乎。答曰。如是。設(shè)道無漏智彼是道智。答曰。如是。無漏諸根欲界系緣此根。法智相應(yīng)乎。答曰。或無漏根欲界系緣。此根非法智相應(yīng)。云何無漏根欲界系緣。此根非法智相應(yīng)乎。答曰。苦法忍彼相應(yīng)根。苦法智習(xí)法忍。彼相應(yīng)根習(xí)法智。是謂無漏根欲界系緣。此根非法智相應(yīng)也。云何無漏根法智相應(yīng)。此根非欲界系緣。答曰。諸根緣盡緣道法智相應(yīng)。是謂無漏根法智相應(yīng)。此根非欲界系緣。云何無漏根欲界系緣。彼根法智相應(yīng)。答曰。諸根緣苦緣習(xí)法智相應(yīng)。是謂無漏根欲界系緣。彼根法智相應(yīng)。云何無漏根非欲界系緣。非法智相應(yīng)乎。答曰。苦未知忍苦未知智彼相應(yīng)根。習(xí)未知忍習(xí)未知智彼相應(yīng)根。盡法忍彼相應(yīng)根。盡法智盡未知忍盡未知智彼相應(yīng)根。道法忍彼相應(yīng)根。道法智道未知忍道未知智彼相應(yīng)根。是謂無漏根。此根非欲界系緣。彼根非法智相應(yīng)。諸無漏根色無色界系緣。彼根未知智相應(yīng)乎。答曰。或無漏根色無色界系緣。彼根非未知智相應(yīng)。云何無漏根色無色界系緣。彼根非未知智相應(yīng)乎。答曰。苦未知忍彼相應(yīng)根。苦未知智習(xí)未知忍。彼相應(yīng)根習(xí)未知智。是謂無漏根色無色界系緣。彼根非未知智相應(yīng)也。云何無漏根未知智相應(yīng)。彼根非色無色界系緣。答曰。諸根緣盡緣道未知智相應(yīng)。是謂無漏根未知智相應(yīng)。彼根非色無色界系緣。云何無漏根色無色界系緣。彼根未知智相應(yīng)乎。答曰。諸根緣苦緣習(xí)未知智相應(yīng)。是謂無漏根色無色界系緣。彼根未知智相應(yīng)。云何無漏根非色無色界系緣。彼根非未知智相應(yīng)。答曰。苦法忍苦法智彼相應(yīng)根。習(xí)法忍習(xí)法智彼相應(yīng)根。盡法忍盡法智盡未知忍彼相應(yīng)根。盡未知智道法忍道法智彼相應(yīng)根。道未知忍彼相應(yīng)根道未知智。是謂無漏根。彼根非色無色界系緣。彼根非未知智相應(yīng)法。智當(dāng)言法智。答曰。法智當(dāng)言法智。或彼知他人心智。苦智習(xí)智盡智道智。或有覺有觀。或無覺有觀。或無覺無觀。或樂根相應(yīng)。或喜根護(hù)根空無相無愿。或欲界系緣。或不系緣(法智盡)。未知智當(dāng)言未知智。答曰。未知智當(dāng)言未知智。或知他人心智。苦智習(xí)智盡智道智。或有覺有觀。或無覺有觀。或無覺無觀或樂根相應(yīng)。喜根護(hù)根空無相無愿。或色無色界系緣。不系緣(未知智盡)。等意解脫。當(dāng)言得學(xué)根得無學(xué)根。答曰。等意解脫。當(dāng)言得學(xué)根得無學(xué)根。無疑意解脫。當(dāng)言得學(xué)根得無學(xué)根。答曰。若始得無疑。當(dāng)言得學(xué)根得無學(xué)根。若等意解脫阿羅漢。得無疑。當(dāng)言得無學(xué)根。一切結(jié)盡。當(dāng)言得學(xué)根。得無學(xué)根乎。答曰。一切結(jié)盡當(dāng)言得學(xué)根得無學(xué)根。以無礙道取須陀洹果證。此道當(dāng)言忍相應(yīng)。當(dāng)言有覺有觀。當(dāng)言護(hù)根相應(yīng)無愿相應(yīng)。當(dāng)言不系緣(道跡竟)。以無礙道取斯陀含果證。若倍欲盡越次取證。此道當(dāng)言忍相應(yīng)。當(dāng)言有覺有觀。當(dāng)言護(hù)根相應(yīng)無愿相應(yīng)。當(dāng)言不系緣。若得須陀洹果。以世俗道取斯陀含果。此道當(dāng)言等智相應(yīng)。當(dāng)言有覺有觀護(hù)根相應(yīng)。當(dāng)言欲界系緣。若得須陀洹果。以無漏道取斯陀含果。此道當(dāng)言法智相應(yīng)。或苦智習(xí)智盡智道智。當(dāng)言有覺有觀。當(dāng)言護(hù)根相應(yīng)。或空無相無愿。或欲界系緣或不系緣(往還竟)。以無礙道取阿那含果證。若欲愛盡越次取證。此道當(dāng)言忍相應(yīng)。或有覺有觀或無覺有觀或無覺無觀。或樂根喜根護(hù)根相應(yīng)。無愿相應(yīng)。若得斯陀含果。以世俗道取阿那含果。此道當(dāng)言等智相應(yīng)。當(dāng)言有覺有觀。當(dāng)言護(hù)根相應(yīng)。當(dāng)言欲界系緣。若得斯陀含果。以無漏道取阿那含果。此道當(dāng)言法智相應(yīng)。或苦智習(xí)盡道智。當(dāng)言有覺有觀。當(dāng)言護(hù)根相應(yīng)。或空無相無愿相應(yīng)。或欲界系緣或不系緣(不還竟)。以無礙道取阿羅漢果證。若依未來有覺有觀三昧。取阿羅漢果。此道或法智相應(yīng)。或未知智。或苦智習(xí)盡道智。當(dāng)言有覺有觀。當(dāng)言護(hù)根相應(yīng)。或空無相愿。或無色界系緣或不系緣。若依初禪取阿羅漢果。此道或法智相應(yīng)或未知智。或苦智習(xí)盡道智。當(dāng)言有覺有觀。當(dāng)言喜根相應(yīng)。或空無相無愿。或無色界系緣或不系緣。若依禪中間取阿羅漢果。此道或法智相應(yīng)。或未知智或苦智習(xí)盡道智。當(dāng)言無覺有觀。當(dāng)言護(hù)根相應(yīng)。或空無相愿。或無色界系緣或不系緣。若依二禪取阿羅漢果。此道或法智相應(yīng)。或未知智或苦智習(xí)盡道智。當(dāng)言無覺無觀。當(dāng)言喜根相應(yīng)。或空無相無愿。或無色界系緣或不系緣。若依三禪取阿羅漢果。此道或法智相應(yīng)。或未知智。或苦智習(xí)盡道智。當(dāng)言無覺無觀。當(dāng)言樂根相應(yīng)。或空無相愿。或無色界系緣或不系緣。若依四禪取阿羅漢果。此道或法智相應(yīng)。或未知智。或苦智習(xí)盡道智。當(dāng)言無覺無觀。當(dāng)言護(hù)根相應(yīng)。或空無相愿。或無色界系緣或不系緣。若依無色定取阿羅漢果。此道當(dāng)言未知智相應(yīng)。或苦智習(xí)盡道智。當(dāng)言無覺無觀。當(dāng)言護(hù)根相應(yīng)。或空無相愿。或無色界系緣。或不系緣(真人竟)。幾根滅盡起得須陀洹果乎。答曰。根不悉滅七盡起。一滅不起(未知)。一起不盡(已知)。當(dāng)言得須陀洹果也。幾根滅盡起當(dāng)言得斯陀含果耶。答曰。若倍欲盡越次取證。根不悉滅七盡起一滅不起一起不盡。當(dāng)言得斯陀含果也。若得須陀洹果。以世俗道取斯陀含果。根不悉滅七盡起。當(dāng)言得斯陀含果。若得須陀洹果。以無漏道取斯陀含果。根不悉滅八盡起(如已知)。當(dāng)言得斯陀含果也。幾根滅盡起。當(dāng)言得阿那含果乎。答曰。若欲愛盡越次取證。根不悉滅七盡起。一滅不起一起不盡。當(dāng)言得阿那含果也。若得斯陀含果。以世俗道取阿那含果。禪不現(xiàn)在前四根悉滅(憂苦男女)。七盡起當(dāng)言得阿那含果。若禪現(xiàn)在前四根悉滅也。六盡起(五根竟)。一滅不起一起不盡。當(dāng)言得阿那含果也。若得斯陀含果。以無漏道取阿那含果。禪不現(xiàn)在前四根悉滅八盡起。當(dāng)言得阿那含果也。若禪現(xiàn)在前四根悉滅七盡起(五根意已知)。一滅不起(護(hù)根)。一起不盡(或樂喜)。當(dāng)言得阿那含果也。幾根滅盡起。當(dāng)言得阿羅漢果乎。答曰。若依未來有覺有觀三昧。取阿羅漢果。一根悉滅(命也)。七滅盡起一滅不起(已知)。一起不盡(無知)。當(dāng)言得阿羅漢果。初禪中間第四禪無色定亦復(fù)如是。若依初禪取阿羅漢果。二根悉滅(命護(hù))。六滅盡起一滅不起一起不盡一盡起。當(dāng)言得阿羅漢果也。二禪三禪亦復(fù)如是(三禪樂根)

有品第二十八竟(梵本三百二十八首盧秦言四千二百七十二言)

更樂跋渠第三

十六更樂有對更增語更。明更無明更非明非無明更。愛更恚更。樂痛更。苦痛更。不苦不樂痛更。眼更耳更鼻更舌更身更意更。何等有對更乃至意更為何等耶。有對更攝幾更。乃至意更攝幾更乎。有對更幾根相應(yīng)。乃至意更幾根相應(yīng)耶。諸根有對更因有對更此根相應(yīng)乎。設(shè)根有對更相應(yīng)。彼根有對更因乃至意更因亦復(fù)如是。諸此種成就眼根。彼成就此種身根乎。設(shè)成就此種身根。彼成就此種眼根乎。耳鼻舌根亦復(fù)如是。地獄幾根成就。畜生餓鬼斷善本邪定等定不定。閻浮提拘耶尼弗于逮郁單曰。四天王身三十三天。炎摩兜術(shù)化自在他化自在天。梵加夷天。光音。遍凈。果實(shí)天。中陰。無色。堅(jiān)信堅(jiān)法信解脫見到。身證慧解脫俱解脫成就幾根乎。眼根得斷智時(shí)。幾根得斷智。乃至慧根得斷智時(shí)。幾根得斷智。眼根得盡證時(shí)。幾根得盡證。乃至慧根得盡證時(shí)。幾根得盡證。此章義愿具演說。