序

送河南參議宋君赴任序

荊山之玉必遇卞和而后可別于凡石以重于連城夫玉與石其理之精粗異其體質(zhì)之溫潤(rùn)燥澀不倫人皆得而別之奚待卞氏哉葢玉之為璞也儕于石而石有碔砆者似之非遇明于知玉者往往混而莫之辯是故魏人獲尺璧以為怪物怖而棄諸野宋人得燕石深藏什襲以為至寳彼豈賤玉而貴石哉昧于不知孰為玉與石也惟卞氏知玉之尤者凡玉之經(jīng)其目入其櫝者皆珪瓚之才國(guó)家之寳故見重于人長(zhǎng)價(jià)于市而碔砆不得與焉吁世豈無(wú)美玉哉不遇卞氏而棄為怪物以寳燕石者多矣其得遇卞氏者不亦幸乎禮部尚書胡公知人之卞和也去年舉儀制郎中孫君原貞為河南參政人皆曰宜今年舉精膳郎中宋君景仁為河南參議人皆曰宜孫君之為人賢也宋君嚴(yán)之淳安人自刑部主事轉(zhuǎn)吏部而升禮部其負(fù)才之淵茂履行之端確處心之公而無(wú)私皆與孫君埒其為人又賢也故胡公舉之而人皆宜之夫天子所以委腹心于公卿大臣者望其能進(jìn)賢以輔治而宣化也然賢者多退遜寧屈下位累跡羣眾人之中不求人之知而不肖者惟恐其不暴白使時(shí)無(wú)明公卿則不肖者進(jìn)而賢者退矣必賴公卿之明而能擇之而后賢不肖辯如也二君之得徹名天子拔于郎曹之列膺乎方岳之重者其亦幸遇胡公歟二君舉而官于禮部者既以為榮復(fù)以為勸且屬予文贈(zèng)宋君并致意孫君欲其竭志均力佐理河南之民使咸蒙圣化以求不負(fù)胡公之明

送彭謙進(jìn)士赴天官序

皇帝御天下之明年勑吏部召用永樂(lè)甲辰進(jìn)士廬陵彭君終吉在召列將行友人王仲求倡為詩(shī)贈(zèng)之請(qǐng)球序其端夫通一經(jīng)能習(xí)為文辭拔出郡縣齊民之列為儒生以應(yīng)試于方岳則一郡縣人自以莫及焉而慕之拔出一方儒生之列為舉人以會(huì)試于春官則一方人自以莫及焉而慕之拔出天下舉人之列以策進(jìn)士于天子之廷則天下人自以莫及焉而慕之所進(jìn)益髙則不及之者益眾而慕之者益遠(yuǎn)舉進(jìn)士豈易言哉然為進(jìn)士而有官弗克稱其官有民弗克理其民守日移而行日迷聞日隳則逺而天下近而一方又近而一郡一邑之人舉失所慕舉將心謬而舌誅之其致毀也亦備可不慎哉終吉以多識(shí)敏才見慕于郡縣于一方于天下矣又得退而修之家以涵濡其所已得增益其所未能今當(dāng)出而仕于時(shí)顯于用其功業(yè)必弘逺卓異足不負(fù)逺近人所共慕矣球與終吉同升方岳而先后第進(jìn)士行當(dāng)駢首銓曹接武闕廷之下篤昔人所謂青云交不可不致忠告之私以為歌詩(shī)道行者先

送禮部侍郎王公致事還武城詩(shī)序

七十而致仕禮也亦有不得謝者何耶有義存焉禮亦不可得拘矣禮所以守乎道之?？扇ザ蝗シ嵌Y也義所以適乎事之變不可去而去非義也故召公聞周公之喻而遂留石蠟必定其君而后老古之君子所以不敢辭勞貪逸于國(guó)有事之時(shí)而常謝榮樂(lè)退于世既平之后者何也審于去就之節(jié)適乎遲速之宜以求合乎禮與義也往歲禮部侍郎武城王公以年滿七十請(qǐng)老不得而留焉迄今三載然后果于去而不可挽其去就遲速豈不合于古人之道哉方其初請(qǐng)之時(shí)上嗣大寳之日淺而西陲之干戈未息北敵之氣焰方炎中外多故佐大宗伯以贊大猷商確庶政為國(guó)家久安計(jì)也雖年已至豈忍遽釋而去以求自閑安哉故不得命而不敢固請(qǐng)視義之重于禮也今上春秋日以富萬(wàn)幾日以親西北晏安中外實(shí)為無(wú)事百官有司各修其職大臣之所荷負(fù)于是乎少輕矣公知其有可老之期遂決意于去雖有厚祿盛位豈足系維其心少淹其跡哉所以必請(qǐng)而行于禮既得而義亦盡矣始也為義而留留而天下之人不謂其固寵終也據(jù)禮而去去而天下之人不謂其獨(dú)潔球故謂公于去就遲速之際得古之道焉雖然公自早歲從胄監(jiān)出尹大邑僉憲司事轉(zhuǎn)冬官正副郎出參藩司政然后升禮部歴官四十余年朝之公卿大臣非其故寮即其夙契設(shè)祖都門外豈無(wú)分棄之惜耶況吾儕以友其子檢討玉故數(shù)辱公愛尤不能無(wú)戀戀之懷有是懷而無(wú)詩(shī)以發(fā)之將何以達(dá)于公哉此贈(zèng)公之詩(shī)所由作也作者二十一人咸謂球宜為序故不慚以蕪謬之詞冠于諸作云

送王紹肇武歸醮序

外惑者遷業(yè)內(nèi)務(wù)者成效此俗人智士所由分也葢士之始學(xué)也羅列詩(shī)書朋厥輩行以遐搜而幽討博辯而競(jìng)識(shí)晝不足則夜以繼之雖窮居寂寥而不較無(wú)非欲并驅(qū)往哲榷譽(yù)當(dāng)時(shí)也頃焉羣分外處凡榮華易好之物樂(lè)驕佚燕游之人可以悅其視聽分裂其聰明者雜然四至使其心一動(dòng)志一膠必將毀業(yè)以慕之改其轍而趨之乆而不歸則陷于流俗人矣有能專心壹志使在彼者不得易吾之所固愿妨吾之所素習(xí)則功日収業(yè)日就豈得不為智士哉然在彼者易向在此者易違故世之出此而入彼者比比皆是宜乎智士恒少而俗人恒多也夫子夏圣門髙弟也猶曰入聞夫子之道而樂(lè)出見紛華盛麗而悅使子夏遂悅其所悅而不復(fù)樂(lè)其所樂(lè)亦將與流俗人同居惟其能不以所悅者易所樂(lè)故終以文學(xué)名科而能不去索居之貧也后之學(xué)者可不慎哉王紹肇武從余授春秋能通大義將歸受父兄之命以有室余懼其惑于外也故為是說(shuō)以曉之雖紹之父兄皆賢而善教必不致紹之外惑然防微杜漸春秋法也不可不預(yù)言之使早自辯于是與紹同游者十人分韻賦詩(shī)以系其下

路氏重修族譜序

自軒轅支子封路始有路姓其后臨淮守溫舒言中宣帝旨得載名西漢書而路姓始著又其后兵部侍郎袞四傳至尚書冀國(guó)公嗣恭生散騎常侍應(yīng)世家平陽(yáng)世有忠勛隋唐朝得載名唐世系表而路姓大顯有弟于常侍曰恕官躋御史大夫其子隨宦寓汴之開封祥符邑北城子孫屢為大官能不隳平陽(yáng)之家聲凡十世至文林以明經(jīng)舉宋仕元終安福州云子孫遂居州東后徙其西下塘而分湖溪分蒜坑咸業(yè)儒志宦有汴之遺響焉其六世曰誠(chéng)明始輯録舊聞推本先系用譜其族以其基德自平陽(yáng)也遂題曰平陽(yáng)路氏譜又二世曰世昻重加參訂以補(bǔ)其未備于是路氏一姓自平陽(yáng)而汴自汴而安福其宗支秩然不紊文物炳然有光矣昔在春秋時(shí)杞夏裔也宋商之枝也皆先代之后皆作周家之賓而杞屢降稱子位列庶邦之下宋尊稱公位躋侯伯之首圣人何卑杞而尊宋哉誠(chéng)以杞自弱以滅夏之文獻(xiàn)宋尚能存商之祀事故圣人特加抑揚(yáng)其間使后于華宗哲祖者有所懲勸以自樹立而不墜落下風(fēng)也其拳拳務(wù)成厥譜如世昻祖孫思述平陽(yáng)汴之遺德以作起其后之人殆得懲勸之意于春秋乎且路族之翹楚者曰世清其俊而才者曰世白于余為內(nèi)外兄弟而世清季子璧又從余課進(jìn)士業(yè)方勤余故知路姓之顯將復(fù)乎陽(yáng)汴之舊也用序其譜以待之

墨莊劉氏重修族譜序

余少習(xí)春秋窺宋集賢學(xué)士臨江荻斜劉公是先生所為意林權(quán)衡已慕其有功于經(jīng)及讀宋史見其與弟中書舍人攽暨子秘書監(jiān)奉世俱以文章理行顯于仁英二宗朝稱三劉于天下又慕其有光于國(guó)后觀地理志并世族書具載其祖贈(zèng)戶部尚書式以工部郎聚書千巻因夫人陳氏授諸子為墨莊致乃考主客郎中立之兄弟五人俱得第為美官澤及其父子兄弟而益大其后四世孫除又篤修前業(yè)以重墨莊之舊生子二人繼登第其季清之守袁州且以道學(xué)名又慕其德之世積于家焉常思其人不可見思即其地見其后之人求其墨莊遺址問(wèn)其家累善至今凡幾世所聚書僅存其殘缺者幾巻能味其余脂剩馥而興起者先后幾人其文物衣冠有如前日之盛否亦有父子兄弟并與計(jì)偕履華耀尚能持其清節(jié)不棄毀否其流光遺潤(rùn)及其鄉(xiāng)之人有能道吾圣人之道不陷于邪說(shuō)否則有志未遂間以圖傳太史容窓翁文集之故得交淦水北劉君自貞辱道其上世自荻而分集賢學(xué)士即其先也故其為書樓亦欲如墨莊故事且以譜來(lái)干序因窮其始末推本其世系考其派別甚白且悉不待即其地盡識(shí)其后人已可知其善累于家也源源不替有書樓以代墨莊而所謂千巻者盡更其舊而為新咀嚼其脂馥而作興者又將駢起而輩出今日之文物衣冠殆不減昔日之盛將見父鳴而子和兄倡而弟隨以并登要路守清節(jié)以不渝家法者接踵而來(lái)雖未見其鄉(xiāng)之人不知其道未道吾圣人之道然余波所漸必皆知邪說(shuō)之不可入矣球于是譜而益慕劉氏之愈逺而愈昌固不待球之序已足以昭前開后矣而自貞乃請(qǐng)之勤勤不倦其亦知球之最慕其先德之乆歟故球雖愚不似亦不得以序辭焉譜謂其劉來(lái)自吾安成今按吾劉氏譜亦有荻之派但其劉祖漢元王交吾祖定王發(fā)豈當(dāng)時(shí)記載之偽亦后好事者附為其說(shuō)歟姑置是以俟考焉

宴會(huì)詩(shī)序

吾邑人宴會(huì)于京師也有善俗之道三而矜行能榮名爵侈富商利之事弗與焉其三善俗之道何哉自鄉(xiāng)人親故仕于朝者重時(shí)節(jié)邀飲不得人致而家赴于是每節(jié)定以一人為之主眾皆從而會(huì)焉以共一日之飲無(wú)忘其平昔之歡則鄉(xiāng)好篤而舊故不至遺矣其會(huì)也少必恭長(zhǎng)尊必禮卑藹然彼此之情交相達(dá)則禮讓興而傲慢之習(xí)可革矣凡會(huì)必有法言以相規(guī)巽語(yǔ)以相掖使人得以自省其過(guò)而勉進(jìn)于善不至內(nèi)蔽之深外行之缺則忠告有聞而德義之樂(lè)趍矣有是善俗之道三又必相與賦詩(shī)以詠歌其事紀(jì)載其樂(lè)將垂之無(wú)窮文物于是乎昭焉故是會(huì)也作之三年以國(guó)哀而停焉停之三年而后復(fù)焉復(fù)至于今又五年矣其人之離合官之轉(zhuǎn)遷不一矣而終無(wú)厭輟之期外方異邑之人嘗竊慕而復(fù)嘆其不可效于此亦可驗(yàn)吾邑人之睦而習(xí)俗之不薄也編修吳君與儉嘗白于祭酒李先生輯録其詩(shī)自壬子除夕始至甲寅冬凡二十二會(huì)作詩(shī)者三十三人詩(shī)總?cè)僖皇耸追譃槎喍鴱?fù)會(huì)之作不在是列噫不為不盛矣豈吾同好之士幸得托名至于乆逺而已哉其未會(huì)者得而誦之亦必有觀感之心作起之志也吳君之有功于鄉(xiāng)會(huì)間豈可以小言哉特序以嘉其意

黃田八景詩(shī)序

地之遇其人人之名其地皆若有所待也極縣之北有黃田焉其山蜿蟺而盤崒?shí)鸾粤写溆谄渌拿嬗兴衅鋬缮蕉杏匦焯駶嵷炈臅r(shí)而長(zhǎng)清山之木多松松下有徑樵人往還扣檐相和而歌聲聞旦暮〈辶鳥〉溪皆叢竹昏夜?jié)O火照暎其間錯(cuò)若明星布地溪上有舊墩橋通驛道驛改橋頹而故址余砌猶在其山溪會(huì)處有巨石斷如鋸畫分置道左右世傳昔有二仙爭(zhēng)道為前至者推石蔽其路后至者奮劍斷石而路復(fù)通每冬雪霽其峰之特峻者凍白彌旬若玉柱矻立天表陰崖有洞風(fēng)時(shí)從之出則聲鳴若雷是皆竒勝可觀然自天開地辟未嘗見好于人能名于世必待杰特有文之士彭氏庸質(zhì)莊于其間往顧來(lái)瞻列為八景而后時(shí)之能詩(shī)者歌詠興焉夫染溪更名于子厚而八愚之詩(shī)作姑熟經(jīng)游于太白而十詠之誦傳皆地之遇得其人而后名也今黃田之景幸遇庸質(zhì)又豈不足發(fā)人之歌詠昭人之耳目以與染溪姑熟同垂之無(wú)窮哉余故序以張之其八景之名一曰羣山列翠二曰一水清流三曰松陰樵徑四曰竹里漁燈五曰殘橋古道六曰斷石仙蹤七曰雪峰玉立八曰風(fēng)洞雷鳴

徐教授云壑幽居圖詩(shī)序

游宦于四方能不忘其舊所居者知禮樂(lè)人也姑熟徐君民彝少襲父祖業(yè)居其邑之青山樂(lè)其地勝而幽閑夷曠有云霞林壑居室田園之可游息耕食也扁之曰云壑幽居以窮經(jīng)探道其間學(xué)成貢之京師掌教于南皮升教于袁之郡庠驅(qū)馳宦轍思居云壑不可復(fù)得因圖其狀于巻以自隨所至于蒞教之余輙拂幾橫巻以想其云物之所寓林壑之所止居室之所在田園之所有鄰煙里社之所聚竹樹花卉禽魚之所生植飛濳葢不必浮長(zhǎng)江泊采石登臨吳山楚水之交而其云壑之景物人情悉可接之目融會(huì)之心胸恍然不知身在他鄉(xiāng)有官守之系也夫禮不忘其本樂(lè)樂(lè)其所自生若徐君之懷舊居念舊德非達(dá)于禮而明于樂(lè)者能之乎葢不可以無(wú)贊善之詞以彰其休也余故序以發(fā)作者之興

甘氏祠堂侑享嘏福詩(shī)序

祠堂非古制也然專一室處髙曾祖禰神位按時(shí)日合羣昭穆進(jìn)謁其報(bào)本之虔猶庶幾古者家有廟之意葢紫陽(yáng)朱子因時(shí)宜參酌以古制約為貴賤通行之禮誠(chéng)后世所當(dāng)講也今二百余年士大夫之家能知而好之者鮮能好而行之者尤鮮余士服時(shí)常舉斯禮于家矣然位次不能不狃于時(shí)之尚中衣冠器物不能不因仍于時(shí)之所服用享祀之期儀文度數(shù)之設(shè)施不能不趨于時(shí)之便視朱子家禮猶未悉合焉獨(dú)豐城甘君孟進(jìn)建祠堂其廬之東所制則惟家禮是凖可謂好古能行人所未行者矣惜余未舉踵其兩階間觀其位次之定詢其衣冠器物之用考其春秋行事之節(jié)果皆遵家禮不依拘乎時(shí)否歟然意其次昭穆以尚中竭乎報(bào)本之虔必本之家禮亦無(wú)異乎余家所施也況其子瑛與余同主事禮部又同有志于述舊典以尊祀乎先不宜無(wú)詞乎縉紳記述之末特為侑享嘏福詩(shī)五章使其奠爵受胙之際得有所誦焉甘氏系出丹陽(yáng)其先有仕宋至司空者食邑豐城至今廟享其邑之驪塘司空之后有為憲副為州守為縣尹學(xué)官者孟進(jìn)之宗也世居其邑進(jìn)賢坊今祠堂在焉詩(shī)曰

于嘉茲土肇造明宇內(nèi)廓其楹外環(huán)其堵栢翠松蒼周遭庭廡審厥陰陽(yáng)開牖達(dá)戶爰潔爰修事爾列祖列祖顯顯世澤世演司空垂裕憲副貽戩紹熈迓休郡守縣尹承之不替播之益緬穆穆昭昭永享祀典祀典有秩維時(shí)卜吉罇罍既滌豆籩斯實(shí)醴齊牲肴厥香孔飶庸致孝思孝思克一是瞻是俟來(lái)祖考于室祖考既位曰爾孝嗣克毖克劬肅將祀事錫爾永年食茲土利允康其居無(wú)圯于志眾多孫子世愈昌而熾庶哉孫子既明且偉靡忒于儀克窮于理躭詩(shī)悅書芥拾青紫峩冠長(zhǎng)裾世濟(jì)厥美劍水滔滔流慶源不已

王處士濳德巻序

世人誦太史公之言曰閭巷之人砥行立名非附青云之志惡能施于后世遂謂士窮于下茍不為達(dá)官貴人所録將無(wú)自而名于后其能名于后者必達(dá)官貴人表白而張大之也愚則以為士患德有所未立善有所未臻耳何患無(wú)名乎后哉茍累跡庸眾人之中而無(wú)德善可稱將何以借口于達(dá)官貴人以能永其傳聞歟葢必有過(guò)人之行而爵祿未之加焉事業(yè)未及施焉以至沒(méi)身不遂則彼達(dá)官貴人茍有文章而樂(lè)道人之善者必將哀之且有言焉以述其所有而悲其所不幸使后世知而慕之不至于淪落無(wú)聞此太史公所以傳伯夷悲許由而悼顏淵皆出于忠厚之至君子之心也是宜處士昻霄之潛德有巻愚亦不得不因刑部主事功載之請(qǐng)而為之序焉昻霄素負(fù)竒氣有識(shí)量為學(xué)務(wù)大義急踐履而不事章句其于孝也至而生之者榮于有子其于弟也篤而長(zhǎng)之者樂(lè)于有少其于友愛也切而弟之者安于有兄其自幼至壯未嘗計(jì)家之有無(wú)惟知力此孝弟友愛之道而已其平居命其族訓(xùn)育其徒與鄉(xiāng)人故舊言亦無(wú)非舉此孝弟友愛之道葢有志于善世厲俗者矣惜其未沾一命以沒(méi)則達(dá)官貴人豈得黙無(wú)一言及之哉是以讄行之詞悼亡之什亹亹乎聫篇洋洋乎盈耳所以誦說(shuō)乎昻霄之德者既工且至則昻霄沒(méi)而名可稱于后矣昻霄諱俅吉水富溪人姓王氏功載其從弟云

雙峰先生文集序

有令德其中者不能不文于外文者宣播其德之具也不有其德而曰文足以追古作名后世非誣即謬皆不足與言文也有追古名后之文浩乎與江河同其流皦乎與云漢爭(zhēng)其輝鏗乎與金石抗其音者皆非末沿外襲所能為必有德焉為之本德有大小而文之淺深髙下隨之故曰有德者必有言此雙峰舒先生國(guó)輔之文所以垂至于今不忘也先生靖安人舉進(jìn)士宋淳熈間厯官郡邑以亷于處已公于理物為晦庵朱夫子所嘉晦庵當(dāng)世大賢也先生能不見絶于大賢而為大賢所嘉其亦大賢之徒歟為大賢之徒者必有德之士也先生之文傳至十世孫守中凡九巻合表箋啟疏詩(shī)賦記序之文二百二十九篇葢不局于時(shí)格而一出于已之新意是以竒正迭出而渾深俊逸之氣象相生藹然有德者之言也守中余同榜進(jìn)士今為主事刑部文學(xué)政事大類其祖將重入是文于梓又見有德者之有后宜序以明之

送戴先生歸梅溪詩(shī)序

梅溪永新山水佳處也戴先生本敬罷官于衡將歸而尋泉石之舊好定魚鳥之新盟于是溪之濱人謂先生年未老力未衰所抱負(fù)而施于外者未及盡乎其中之所有何不與世委曲以留連仕途少增其事業(yè)乃果于投閑寂寞之地將何所用其能耶球聞而語(yǔ)之曰先生之志固有在也夫君子之進(jìn)而居得其位食得其祿出有輿馬仆隸以代其行執(zhí)其役入有裒衣巍冠以尊其瞻視汲汲乎上者惟患吾忠不得效汲汲乎下者惟患吾澤未之流汲汲乎四方者惟患吾之功業(yè)有未著聲名有未揚(yáng)日夕弗遑以求其意之遂道之行此遭乎時(shí)者之所事也先生始也由進(jìn)士起而職郡教相藩國(guó)同知郡事未嘗不志乎此矣然時(shí)不可必其得焉君子之退而優(yōu)游物外左經(jīng)右史前親戚而后游徒日以窮夫天地之所以自始人物之所以生先圣賢之所以為教近則口授之于人逺則手筆之于書將推其道以淑乎其后以傳之無(wú)窮此不遭乎時(shí)者之所事也先生今也乃得歸而事之況其事有可得而必乎若夫以得失為患知進(jìn)而不知退必將遵行險(xiǎn)之途揺乞憐之尾僥幸以茍得阿徇以取容亷恥喪而奔競(jìng)之風(fēng)成此小人鄙夫之事君子之所恥先生豈為是哉人以是皆知先生于進(jìn)退之際確乎其有道裕乎其自得矣縉紳之士作詩(shī)贈(zèng)先生歸者遂用其言為之先云

端午宴會(huì)詩(shī)序

吾邑人居京師而時(shí)節(jié)有會(huì)者常事也宣德乙卯春以國(guó)有喪罷之及再祥也而后復(fù)焉是歲端午會(huì)者十有五人而主治具者余也雖敝廬不廣又無(wú)逺方珍竒之味與夫華麗之觀絲管之奏然牖戶夙滌熏風(fēng)時(shí)來(lái)菓?zhàn)}隨宜蒲觴角黍又應(yīng)時(shí)薦亦足以?shī)亓罟?jié)追舊會(huì)之髙蹤況在會(huì)諸君尊者有容卑者有敬動(dòng)以禮節(jié)故不必嚴(yán)禁申教而諠嘩自息言以文宣故不必謔諧謟笑而歡意自洽酒以令行故不必強(qiáng)酬酷勸而眾賓自醉又繼之以吟詠使人各得暢其懷尤足以篤鄉(xiāng)好厚彝倫美風(fēng)俗昭國(guó)家之閑暇而吾徒得優(yōu)游以自適也顧其為樂(lè)不亦至哉竊思余自庚戌之歲入京至明年冬始有鄉(xiāng)會(huì)當(dāng)時(shí)預(yù)者十余人又明年増至十四人又明年至二十人未幾會(huì)罷而預(yù)者亦或遷或調(diào)或歸或沒(méi)及今復(fù)會(huì)則坐中能言向時(shí)事者不過(guò)五六人焉耳雖學(xué)士古亷李先生風(fēng)采如故猶以子喪未預(yù)而后至者乃倍其舊焉夫以數(shù)年之內(nèi)而一邑之人升沉聚散若此況厯年之乆哉昔人所謂俛仰之間已為陳跡不能不以之興懷者信乎其然矣又安知他日不有人焉思今日之會(huì)如吾儕之不能忘情于向日乎因録諸君所賦并序以文非徒以夸今日之樂(lè)亦將以系后來(lái)之思

送王邦英赴景陵丞序

邑彥士王邦英之擢丞景陵也來(lái)問(wèn)余蒞民之道因告之曰凡受命官其土者無(wú)小大皆謂之民牧葢將使之牧其民不至于失所養(yǎng)也為天子命官以為民牧者豈得不盡所職乎借使受人之委以牧其馬牛猶當(dāng)食其所食除其所害使其生長(zhǎng)而蕃息焉食之不時(shí)也害之不除也生息之不蕃也固失其所以為牧之職況又有所攘焉以拔其鬛角竭其奶酪以病且瘠之則將何以逃其咎今也為天子牧斯民而不知修其職又冒焉攘其所有以觸夫不可逃之咎而不知愧者皆非所謂良牧也其良于為牧者必于此乎懼以恭其職不敢有所攘焉以取其咎則令聞優(yōu)秩必將歸之或有秩不加乎其良而咎不及乎其不良者非道之常也出于時(shí)世之異也君子道常不道異故吾之望子也以其良而不以其不良焉邦英退以誦之其兄監(jiān)察御史醴艮謂余宜書所言為邦英警且朂余憶邦英始也從余問(wèn)舉業(yè)學(xué)通而文贍一游場(chǎng)屋不得志連謁試于有司而有司連辭焉懷抱其有留連江淮汴泗間以求遇夫知己而終不遇退修其業(yè)于家郡守知其賢而薦之遂有今擢可謂伸于乆屈而用于既足者也其為人牧也必良其于令聞優(yōu)秩也必將有得然后見其學(xué)之行吾言之信也遂書以貽之

送郿州學(xué)正林惟盛序

余居京師友天下賢俊多矣而執(zhí)禮之恭莫惟盛最惟盛游太學(xué)師縉紳先生多矣而相好之篤莫余先故旬朔見面相與辯疑而質(zhì)難往往夜分不倦至有慶事及不安節(jié)欣戚亦嘗同之是豈他人之為師友者比哉今年惟盛戰(zhàn)藝春闈余沗考較之列意其必在進(jìn)士選中惟盛亦嘗以是自期矣乃竟列名副榜之首去進(jìn)士特一間焉余甚為之惜而惟盛略無(wú)怨色于此亦可見吾師友間所守者正所順者命所信者公無(wú)私耳豈茍焉相比附欲徼一時(shí)之幸者所能預(yù)哉已而惟盛得郿州學(xué)正將行來(lái)問(wèn)其所以為教之方因語(yǔ)之曰子之學(xué)于余者非春秋乎春秋大義以公天下為主其是非之所以辯功罪之所以定予奪之所以施名分之所以正莫非大公之道焉圣人用是以匡天下后世之人心也逺矣學(xué)是經(jīng)者可不以至公為心哉子與余之心均無(wú)所私于春闈也庶幾不昧乎春秋之為訓(xùn)矣今子往而克廣是道以淑乎已以推而矜式其徒則郿為三穌子之鄉(xiāng)其習(xí)俗尚古其山川之秀鍾于人者當(dāng)以時(shí)發(fā)安知其間無(wú)瑰杰竒偉之士出而與子遇耶遇則不但余之授于子者可行于彼而已子之令聞當(dāng)因以起美秩當(dāng)隨以至所謂行仁義而自無(wú)不利者余誠(chéng)有望于子也子慎無(wú)怠惟盛曰敬受教愿書以識(shí)不忘故為書之惟盛姓林洪之新建宦家子其尊府貳令君退休有年惟盛葢能守其家法云

送方侍御序

量能而授官者朝廷之首務(wù)今昔之通典也而今時(shí)御史之職獨(dú)難于得人始以吏部選用監(jiān)生進(jìn)士之有才質(zhì)者為之乆之而賢不肖均焉乃罷而用大臣舉已仕者試御史事六月然后考而任之其賢不肖又均焉復(fù)罷而聽吏部雜選待選官試而考之如大臣所舉者然后任之其賢不肖又均焉得人之難如此于是都御史言進(jìn)士監(jiān)生所學(xué)者經(jīng)所明者理所養(yǎng)者為有素既不任之以筮仕之初宜選其仕為中外七品以下官而治行著者考試如初而任之上俞其言命下而首與是選者永福方員茂規(guī)也方君以宣德癸丑進(jìn)士為行人三年行以茂聞績(jī)以最稱故得與選擢監(jiān)察御史廣西道使其行績(jī)未著著而非進(jìn)士亦不得與焉其得御史葢亦不為不難矣嗟乎世之為御史者孰不欲勝其任哉然而任克勝者卒不多焉何也其剛猛之有余者或仁恕之不足執(zhí)守之素固者或風(fēng)力之不逮明敏之足稱者或自矜之大過(guò)恭謹(jǐn)之不肆者或大體之不諳是皆失于一偏而不得乎道之中也欲勝其任可得乎剛而能恕執(zhí)而有為明而不自矜謹(jǐn)而識(shí)大體余惟方君是望葢與新定御史之選自方君始始而得人則繼其后者不患不得人矣故因其交游有請(qǐng)?zhí)匦蛞詾橹R而亦有以為之期焉

送彭教諭赴長(zhǎng)樂(lè)序

宜章地里距吾安福不甚遠(yuǎn)其邑人官吾邑而政與民安德及民遠(yuǎn)澤入民深莫前大尹鄺公若焉公去吾邑三十余年而后司訓(xùn)彭先生友諒至邑之父兄思公不可復(fù)見得見先生猶見公然莫不喜而為其子弟曰先生昔賢大尹邑人也必能去爾之昏昏進(jìn)爾于明明宜善服其教無(wú)違焉其子弟由是奮于自修勇于進(jìn)學(xué)爭(zhēng)欲從其門以出身不數(shù)年而生徒之?dāng)?shù)倍厥初其與計(jì)偕者益眾焉先生以故大収善教之名而大尹公之德澤亦因以増輝而益潤(rùn)于吾邑也至是先生以年滿課最升長(zhǎng)樂(lè)教諭兵部左侍郎鄺公大尹公哲子也以余出其先公治下遣人來(lái)征文為先生贈(zèng)余豈得辭哉夫仕于今之世而得上談堯舜禹湯文武周孔之道以廣圣朝之化以開后學(xué)之蒙以文當(dāng)世之俗惟師儒之職為然故職師儒者不必勞于吏牘之親酷于刑具之用而佐理之功常倍于百有司然亦豈無(wú)其道哉行誼之修日勤而不怠如詩(shī)所謂成人有德者師之道也問(wèn)學(xué)之進(jìn)日増而不已如孔子所謂溫故知新者師之道也師道既立則不患其教之不效矣先生由賓興起家訓(xùn)成都轉(zhuǎn)而至吾邑而吾邑之士隨與其教之已效也如此今升長(zhǎng)樂(lè)又為產(chǎn)賢育才之地士之抱藝能以冠鄉(xiāng)選魁廷對(duì)者屢屢有人欲教之效于彼也不難矣雖然師道之在已者不可以不盡也能盡其道而后可以為人之模范成人之德器焉不然將何以資人之求哉況世之由師儒進(jìn)而立要路超而為達(dá)官者以能盡其道也先生之于師道克盡焉則長(zhǎng)樂(lè)雖士大夫淵藪豈足淹其足哉顯用之期行當(dāng)至矣因序以贊先生之進(jìn)

送李教諭致仕南歸詩(shī)序

黃梅教諭李士安先生課最在京不謀于交游不考諸蓍龜不自計(jì)其年數(shù)之未逮脫然堅(jiān)以老為請(qǐng)吾安福之士聞而欲留之則賜歸命下而勢(shì)不可得留矣然猶拳拳不忍其去者何耶先生上世本吾邑東清陂人自曽祖以來(lái)避地廣東再徙而家蒼梧則地之去吾邑也數(shù)千里自始迄今垂百年其聲聞之不相及也乆矣至先生出而仕四方遇吾邑人無(wú)分貴賤賢不肖無(wú)不禮之至京師必求吾儕邸舍而造焉以敘契闊道殷勤訊問(wèn)其宗族墳?zāi)拱卜窈稳缂叭ザ芈氂谕鈩t起居之問(wèn)平安之報(bào)又常累累而至其厚于吾邑人也雖親骨肉不逾焉今先生歸老蒼梧即其少時(shí)之所居出其宦途之所得以師表其鄉(xiāng)作式于后學(xué)其為樂(lè)也固有余矣吾儕欲復(fù)與之接一面交一言共一觴酌之歡可得耶故于其行而情有所不能釋焉因各賦詩(shī)以道之余復(fù)念吾邑中故俗散于外境而子孫襲其余澤以至盛且大者不少也能厚其祖之邑人如先生者曽幾人哉先生之所以厚吾邑人者念其祖也念其祖者仁厚之道也篤于仁厚之道者必思繼其祖之志而不忍委其故物余以是知清陂之煙霞泉石殆將為先生所有焉余家茨溪之上去清陂不甚逺青山喬木東西相望他日幸有歸期則與先生攜琴載酒往來(lái)其間樂(lè)閑暇而頌清平意必有日特序以為后會(huì)張本

送周修譔還鄉(xiāng)祭祖序

皇朝策士迄今二十科而兩浙學(xué)者與大魁之擢自四明之張信后有今永嘉周君中規(guī)其人焉中規(guī)之擢魁也又當(dāng)圣天子改元之初年則其出也豈偶然哉葢必有以鍾夫浙東最秀之氣而關(guān)夫天地極盛之運(yùn)也不然何以生當(dāng)其地出當(dāng)其時(shí)歟士大夫于此豈得不以潤(rùn)色大猷培植名教為吾斯文光者屬望之哉今年春君同考禮部會(huì)試以勤于事致疾因欲解職而去余數(shù)以士大夫之所屬望者勉留之未幾而疾且瘳雖欲去而義有不得去者矣于是以朝廷嘗推恩榮其二親而燎黃之典尚缺修舉乃乞歸展丘壟果得請(qǐng)而行其同榜之士征余文為之貺余以其所生之地與所出之時(shí)而揆之因有以知君將得以大行其志大収其名而大成其事業(yè)于斯時(shí)矣雖然君亦不可不増乎其能篤乎其行以待之焉夫騏驥之駒空冀北之羣而出適遇燕人千金之購(gòu)以得售而登天閑人莫不期其鳴和鑾駕大輅馳騁乎清道之間矣然而終老槽櫪之下卒不得追望屬車之后塵者何耶調(diào)習(xí)未至而蹄嚙之性尚虧其循良之德也君其登天閑之騏驥矣茍致力于仁義留心于詩(shī)書以盡調(diào)習(xí)之功焉其何患乎不中大仆之選而居六飛之列哉幸勉于自進(jìn)以求副乎士大夫之望焉

送金吾右衛(wèi)彭指揮赴南京序

南京金吾右衛(wèi)指揮僉事彭君欲引年謝事遣其嗣子名鑄字大用者詣闕以求代大用得代命而南侍讀周君屬余文以貺之余謂侍讀君文章名天下如欲為大用貺則取之于已綽有余奚庸余屬哉侍讀君謂彭氏上世雖由武功累官至今職然大用父子雅好文學(xué)尤喜與縉紳之士游凡兩京名能文者莫不有作而得吾所作為尤多顧其篋笥中不可缺吾子作以故為之請(qǐng)之余雖欲讓而義有所不可讓者矣夫世之峩武弁以樹勛名者多迂文章而弗尚其仗文德以輔治平者又鄙武事而弗為彭氏以世武之家而庭多士大夫之跡詞苑之英華又悉為其所有非其志尚乎此心樂(lè)乎此則又何足以臻此哉雖然文以致理為先武以止戈為義其道在于濟(jì)時(shí)康為國(guó)家治安計(jì)者一也是以古之賢士建大名成大業(yè)卓然為世宗臣者必德偹文武而身兼將相之任焉況今圣朝方崇文化以升世于大猷未嘗不重武舉以防患于未兆所謂文事而武偹者誠(chéng)宸慮之所素存也大用往踐乃職而克上體朝廷之盛意下以古賢自期待使文武之道全盡于已則欲樹勛立名以克大其父祖之烈豈無(wú)其地哉因序以為之朂俟其有成而復(fù)為之頌焉

送義烏劉貳尹復(fù)仕詩(shī)序

義烏往歲缺貳尹民以其丞能字已羣然疏請(qǐng)尹之而吏部已選進(jìn)士劉同補(bǔ)其缺矣竟卻所請(qǐng)及同至而見丞之佐縣果有余能民之戴丞也果出至愿即自奏乞以丞代已尹茲邑庶不違民望雖吏部執(zhí)先言復(fù)卻之然士大夫莫不以此多同之能讓而嘉丞能得上下人之心皆足為賢也至是丞以三載課最還官與之厚者取唐相權(quán)德輿贈(zèng)崔丞五字詩(shī)二句分韻賦詩(shī)贈(zèng)其行兵部郎中龔君永吉尤德于丞來(lái)征余序因問(wèn)丞常行何異政乃能得人之心推誠(chéng)向慕如此耶龔君次第為之言以故知其素有偉才敏識(shí)及佐縣政又能敷德惠明威信以綏理其民且嘗條其職所宜行而未得行者凡十?dāng)?shù)事以陳于朝無(wú)非欲奬忠良表孝節(jié)以善其俗重師儒之職修庠序之教以作起其士氣嚴(yán)考較黜陟之令以勵(lì)廉恥平賦徭廣賑貸以閔人窮防奸禁盜以除民害皆有益于國(guó)足利于民故一邑之中無(wú)問(wèn)居其下與上者交欲推而尹之士大夫賢之于前而歌詠之于后也非溢美矣雖然專其名者不可無(wú)其實(shí)善其始者不可怠其終賢哉丞乎必實(shí)與名副終與始一然后績(jī)愈茂而人之譽(yù)愈逺內(nèi)外顯要之位將有待焉一尹之得不得何足較哉丞劉姓杰名仁杰其字饒之樂(lè)平人其發(fā)身也以文學(xué)才行云