【太祖匡胤】〔居潛，與太宗及趙普游長安，遇陳摶，摶下騾大笑，左手握太祖，右手挽太宗，相從市飲，摶眥睨普甚久，徐曰：“也得也得。”普腳跛，偶坐席右，摶怒曰：“紫微帝垣一小星，輒據上次，可乎？”斥使居左。建隆庚申受禪，與摶論國祚，有“只怕五更頭”之言，命宮中轉六更方鼓嚴鳴鐘，殊不省“庚”“更”同音。至理宗元年，歷五庚申，越十七年，宋亡，而“五更頭”之數信矣。至元朝延祜庚申而至正帝生，帝實少帝顯子也。〕
太祖微時，客有詠初日詩者，語雖工而意淺陋，帝所不喜。其人請帝詠之，即應聲曰：“太陽初出光赫赫，千山萬山如火發。一輪頃刻上天衢，逐退群星與殘月。”蓋宋朝以火德王天下。及帝登極，亻替竊之國以次削平，混一之志先形于言矣。
太祖采聽明遠，有間者自蜀還，上問：“劍外有何事？”曰：“但聞成都滿城誦朱山長《苦熱詩》曰：‘煩暑郁蒸無處避，涼風清冷幾時來？’”上曰：“此蜀民思吾來伐也。”
宋師圍金陵，唐使徐鉉來。鉉伐其能，欲以口舌解圍，謂太祖不文，盛稱其主博學多藝，有圣人之能，因誦其詩《秋月篇》，太祖大笑曰：“寒士語爾，吾不道也。”鉉內不服，以請，殿上驚懼相目，太祖曰：“微時自秦中歸，道華山下，醉臥田間，覺而月出，有句曰：“未離海底千山黑，才到天中萬國明。”鉉大驚，殿上稱壽。
太祖一日小宴，顧李主煜曰：“聞卿能詩，可舉一首。”煜思久之，乃舉《詠扇》詩云：“揖讓月在手，動搖風滿懷。”太祖曰：“滿懷之風亦何足尚耶？”侍臣莫不嘆服。
太祖夜幸后池，對新月置酒，問當直學士為誰？曰：“盧多遜。”召使賦詩，請韻，曰：“‘用些子兒。’”其詩云：“太液池邊看月時，好風吹動萬年枝。誰家玉匣開新鏡？露出清光些子兒。”太祖大喜，盡以坐間飲食器賜之。（賈黃中為相，盧多遜作參。一日，府畿有蝗蟲，盧曰：“某聞所有乃假蝗蟲。”賈曰：“亦聞不傷稼，但蘆多損耳。”）
太祖將筑外城，幸朱雀門，上指門額問趙普曰：“何不祗書朱雀門，著‘之’字何用？”普曰：“語助耳。”太祖曰：“之乎者也，助得甚事。”
【范質】〔字文素。母張氏夢人授以五色筆而生。后唐時舉進士，建隆初拜相，謂同列曰：“人能鼻吸三斗釅醋，即可作宰相。”陶谷草制，有曰：“十年居調燮之司，一旦得變通之術”。質泣訴于太祖，太祖由是惡谷。〕
漢乾囗末，周祖自鄴舉兵向闕，京師亂，范魯公隱于民間。一日，坐封丘巷茶肆中，時暑甚，公所執扇偶題云：“大暑去酷吏，清風來故人。”忽一人貌怪陋，前揖曰：“世之酷吏冤獄，何止大暑？相公他日當深究此弊。”因攜其扇去。公惘然久之，后至神廟后門，見一土木短鬼，其貌肖茶肆中見者，扇亦在其手中，公心異焉。仕周，因首定刑統。
【陶谷】〔字秀實，唐彥謙孫，避石晉諱改陶，自號金鑾否人。少時，夢數吏云：“奉符換眼。”吏附耳求，錢十萬，安第一眼，五萬，安第二眼。谷不應，吏乃安第三眼。既覺，眼色深碧。道士陳紫陽相之曰：“貴人骨氣，可惜一雙鬼眼，竟不至大位。”。〕
石晉時，陶谷為學士。一日，大暑，方下直還私室，裸袒揮拂，未須曳，中使促召，左右急報裹頭巾，谷嘆曰：“阿僧祗劫中欠此圍頭債，天使于禁林嚴禁地還之也。”
周世宗時，陶谷奉使江南，李谷以書抵韓熙載云：“五柳公驕甚。”谷至，果如李言。熙載曰：“陶奉使非端介者，其守可隳也。”乃密遣歌兒秦弱蘭詐為驛卒女，敝衣竹釵，擁帚灑掃，谷因與通，作《風光好》詞贈之，曰：“好因緣，惡因緣，祗得郵亭一夜眠。別神仙。琵琶撥盡相思調，知音少。待得鸞膠續斷弦，是何年？”后數日，李主宴于清心堂，命玻璃巨鐘滿酌之，陶毅然不顧，乃命弱蘭歌前詞勸酒，陶大沮，即日北歸。
陶尚書奉使江南日，韓熙載遣家妓奉盥。及旦，以書謝云：“巫山之麗質初臨，霞侵鳥道；洛浦之妖姿自至，月滿鴻溝。”舉朝不能會其辭，熙載因召家妓訊之，云：“是夕忽當浣濯。”
陶谷為荀效傳休奕作墓志曰：“邊幻節，字脆中，晉林瑯殲之裔也。以湯死。建隆二年三月二十五日立石。”
太祖朝，陶谷久在翰林，意希大用，乃俾其黨因奏對言谷宣力實多，微伺上旨，太祖笑曰：“吾聞翰林草制，皆檢前人舊本，俗所謂依樣畫葫蘆耳，何宣力之有？”谷聞之，為詩書于玉堂壁曰：“官職須由生處有，文章不管用時無。堪笑翰林陶學士，年年依樣畫葫蘆。”太祖惡其怨望，遂決意不用。
陶谷以翰林學士奉使吳越，忠懿王宴之，因食蝤蛑，詢其名類，忠懿命自蝤蛑至蟛月，凡羅列十余種以進，谷視之，笑謂忠懿曰：“此謂一蟹不如一蟹。”實因此以諷忠懿之弗如錢囗也。宴將畢，或進葫蘆羹相勸，谷不舉筋，忠懿笑曰：“先王時，庖人善為此羹，今依樣饌來者。”谷一語不答。
陶谷奉使吳越日，作詩二十韻以獻ㄈ，有云：“此生頭已白，無分掃王門。”及還過浙西，其鎮帥宴之，置大金鐘為侑爵，谷因詐病留驛，帥遣人問所欲，谷曰：“愿得金鐘耳。”帥益十具以贈，谷謝之以詩云：“乞得金鐘病眼明。”既出境，乃更題郵壁，以為“井蛙莫恃重溟險，塞馬曾嘶九曲濱。”（谷性貪鄙，李后主有小石彈丸，置研池中，水終日不耗，谷見而異之，竟取去，后主索之良苦，陶不能耐，投于地，石彈破裂，中有小魚躍出死，自是硯無復潤澤。）
陶谷銜命渡淮，入廣陵界，維舟野次，縱步至一村圃，有碧蘆方數畝，中隱小室，榜曰秋聲館，谷甚愛之。谷嘗著論曰：“蘆之為物，大類此君，但霜雪侵陵，改素為愧耳。故好事君子號蘆為蕭寒郡假節侯。”
游士藻為晉王記室，陶谷過其居，知昨夜命客，問食品，曰：“第一虛裝玲瓏石鎮羊。”谷曰：“好改作‘饣丁’字，便是一句詩。”士游令取夜來食目對面涂注，云：“吾平生以順人情為佛事，獨違學士可乎？”
陶學士家有魚英酒盞，中陷園林美女象。又嘗以沉香水噴飯，入碗清馨。左散騎常侍黃霖曰：“陶翰林甑里薰香，盞中游妓，真可謂好事矣。”
陶谷得黨太尉家姬，遇雪，取雪水烹茶，謂姬曰：“黨家兒識此味否？”姬曰：“彼粗人，安知此？但能于銷金帳中淺斟低唱，飲羊羔酒爾！”陶默然。（大尉名進。其人魯戇，嘗過市見縛構欄者，問：“誦何言？”優者曰：“說韓信。”進怒曰：“汝對我說韓信，見韓信即當說我。此三頭兩面之人。”即命杖之。又寫真，寫成，大怒，詰畫師云：“我前時見畫大蟲猶用金箔貼眼，我豈消不得一對金眼睛耶？”又罷衙，見其子裸跪雪中，問之，知其得罪大夫人被縛，太尉自裸體命左右縛于兒旁，母夫人問何故，太尉笑曰：“你凍我兒，我凍你兒。”又食飽捫腹嘆曰：“我不負汝。”左右曰：“將軍固不負此腹，此腹負將軍，未嘗少出智慮也。”）
胡嵩《飛龍間飲茶》詩曰：“沾牙舊姓余甘氏，破睡當封不夜侯。”陶谷愛其新奇，令猶子彝效法之，近晚成篇，有云：“生涼好喚雞蘇佛，回味宜稱橄欖仙。”彝時年十二。
陶谷小字鐵牛，李沆出典河中，嘗寄陶書云：“每過中流，潛聞令德。”陶初不為意，久之，方悟。蓋河中有張燕公鑄系橋鐵牛故也。
【李囗】〔字明遠，深州人。舉漢進士。太宗朝與扈蒙以群書編類，賜名《太平御覽》。子宗諤，孫昭述，三世學士。〕
李囗為翰林學士，月給內醞，兵部李相濤好滑稽，嘗因春社寄詩求酒云：“社公今日沒心情，為乞治聾酒一瓶。惱亂玉堂將欲遍，依稀巡到第三廳。”蓋俗傳社日酒，吃治耳聾。兵部小字社翁，每于班行，呼其名字云。（唐人在慶侍下，雖官高，皆稱小字。濤篇詠甚著，如“水聲長在耳，山色不離門。”又，“掃地樹留影，拂床琴有聲。”又，“落日長安道，秋槐滿地花。”膾炙人口。或以為有兩李濤。）
李文正公進永昌陵挽歌辭云：“奠玉四回朝上帝，御樓三度納降王。”蓋太祖建隆盡四年，明年初郊，改元乾德，至六年再郊，改元開寶，五年又郊而不改元，九年已平江南，四月大雩，告謝于西京。執玉祀天者凡四。所謂三降王者，廣南劉钅長、西蜀孟昶及江南李后主是也。當時群臣皆進歌辭，而公最為首出，無能過云。
太宗一日謂宰臣曰：“朕何如唐太宗？”眾皆曰：“陛下堯、舜，何太宗可比？”李獨無言，徐誦白樂天《七德舞》詞曰：“怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄。”上聞之，遽興曰：“朕不及，朕不及。”
李宗諤為翰林學士，以京官帶職赴內宴，閣門拒之，獻詩曰：“戴了宮花賦了詩，不容重睹赭黃衣。舞聊獨出金門去，恰似當年下第歸。”太宗覽詩，即宣赴坐，后遂為例。
【郭忠恕】〔字恕先。七歲能屬文，周時舉童子科，尤善圖畫。郭從義鎮岐下，延置山館。岐有富人子喜畫，日給醇酒，待之甚厚，久乃以情言，且致匹素，郭為畫小童持線車放風鳶，引線數丈滿之，富人子大怒，與郭遂絕。世謂忠恕蓋隱于畫者。后謫官江都，逾旬，失其所在，閱數歲，與陳摶會于華山，蓋亦仙去矣。〕
聶崇義善禮學，建隆初，上三禮新圖，遷國子博士，郭忠恕時為國子主簿，戲詠其姓云：“近貴全為，攀龍即似聾。雖然三個耳，其奈不成聰。”崇義曰：“勿笑有三耳，全勝蓄二心。”謂忠恕也。
【曹翰】〔下江南日，盡取其金帛寶貨，連百余舟，私盜以歸，無以為名，乃取廬山東林寺羅漢，每舟載十許尊獻之，詔賜相國寺，當時謂之“押扛羅漢”。〕
曹翰事周世宗為樞密承旨，性貪侈，常著錦襪，金線絲奚，朝士有托無名子嘲之者，詩曰：“不作錦衣裳，裁為十指倉。千金包汗腳，慚愧絡絲娘。”
南唐胡則守江州，堅壁不下，曹翰攻之危急，忽有旋風吹片紙墜城中，有詩曰：“由來秉節世無雙，獨守孤城死不降。何似知機早回首，免教流血滿長江。”后城陷，屠殺殆盡，謂之洗城。
曹翰伐江南歸環衛，數年不調。一日內宴，侍臣皆賦詩，翰以武人獨不預，乃自陳曰：“臣少亦學詩，乞應詔。”太宗曰：“卿武人，以‘刀’字為韻。”因寄意曰：“三十年前學六韜，英名常得預時髦。曾因國難披金甲，不為家貧賣寶刀。臂健尚嫌弓力軟，眼明猶識陣云高。庭前昨夜秋風起，羞見蟠花舊戰袍。”太宗悅，為遷數官。（初翰貶汝洲，有中使來，翰泣曰：“眾口食貧，不能活，以袱封故衣一包，質十千。”中使回奏之，太宗開視，乃一畫障，題曰《下江南圖》，惻然憐之，召還。）
【李巽】。
宋初猶襲唐制，士子皆曳袍重戴，出則席帽自隨。李巽累舉不第，鄉人曰：“李秀才不知甚時席帽離身。”及第后，乃遺鄉人詩曰：“當年蹤跡困泥塵，不意乘時亦化鱗。為報鄉閭親戚道，如今席帽已離身。”
【王嗣宗】〔字希阮。太祖朝與趙昌言爭狀元于殿前，上命二人手搏，約勝者與之。昌言發禿，嗣宗毆其幞頭墜地，趨前曰：“臣勝矣。”上笑，以嗣宗為狀元。〕
王嗣宗為泰山司理，有詩云：“欲掛衣冠神武門，先尋水竹渭南村。卻將舊斬樓蘭劍，買得黃牛教子孫。”
王嗣宗守上。舊有狐王廟，能為人禍福，歲時享祀祈禱，不敢少怠。相傳神親享杯盤。蓋神座下有穴，藏群狐，狐自穴出，享肴醴。嗣宗得其實，鞭廟祝背，縱火焚穴，殺百余狐，有大白狐從火中逸去，其妖遂息。后嗣宗帥長安，處士種放者，恃朝廷尊禮，驕倨特甚，嗣宗內不平。一日，放召其侄出拜嗣宗，嗣宗坐受之，放怒，嗣宗曰：“向者通判以下拜君，君扶之而已。此白丁耳，嗣宗狀元及第，名位不輕，胡為不得坐受其拜？”放曰：“君以手搏得狀元，何足道也？”嗣宗怒，以手批其頰，遂極疏處士之短。好事有詩云：“終南隱士聲華歇，渭北妖狐窟穴空。二事俱輸王太守，圣朝方信有英雄。”嗣宗大喜，歸告其子孫曰：“吾死更勿為碑志，但石刻此詩置于墓旁，榮矣。”
【僧贊寧】〔德清人，出家靈隱寺，讀書博記。徐鉉、王禹嘗就學焉。太宗時撰《僧史》個卷，充史館編修，壽八十四。王處訥推其命孤薄，三命禽略、六壬遁甲，俱無壽貴，但生時正得天貴星臨門。寧曰：“母謂生我時，錢文穆王往臨安拜瑩，過門雨作，避于茅檐甚久，浣浴襁藉，徘徊方去。”。〕
宋初，徵贊寧入汴京為僧錄，太祖行香至相國寺，問曰：“朕見佛，拜是不拜是？”對曰：“現在佛不拜過去佛。”太祖大喜，遂為定禮。
僧贊寧辭辯縱橫，人莫能屈，時有安鴻漸者，文詞雋敏，尤好嘲詠，嘗街行，遇贊寧與數僧相隨，鴻漸指而嘲曰：“鄭都官不愛之徒，時時作隊。”（鄭谷詩：“愛僧不愛紫衣僧。”）贊寧應聲答曰：“秦始皇未坑之輩往往成群。”（安鴻漸素滑稽。凌侍郎策，其父曾為鎮所，由父攜拜鴻漸乞名，鴻漸命名曰教之，蓋言所由生也。策后長立，頗銜恨云。）
高英秀辯捷滑稽，嘗與贊寧共議古人詩病，云：“李山甫《覽漢史》：‘王莽弄來僧半破，曹公將去便平沉，’是破船詩；李群玉《詠鷓鴣》：‘方穿詰曲崎嶇路，又聽鉤格磔聲，’是梵語詩；羅隱：‘云中雞犬劉安過，月里笙歌煬帝歸，’是見鬼詩；杜荀鶴：‘今日偶題題似著，不知題后更誰題，’此‘衛子’詩也，不然安有四蹄？”（衛地多驢，故呼驢曰“衛子。”）
柳開守維揚，后圃遇陰雨即青焰夕起，觸近則散，贊寧曰：“此磷火也。兵戰血或牛馬血著土，則凝結為此氣。”柳掘之，皆斷槍折劍，乃古戰地也。因贈詩曰：“空門今日見張華”（江南徐知諤嘗得畫牛一軸，晝則嚙草欄外，夜則歸臥欄中。知諤獻后主煜，煜持貢闕下，大宗張后苑以示群臣，俱無知者，以問贊寧，贊寧曰：“南倭海中，方諸蚌有淚，得之，和色著物，則晝隱而夜顯。沃焦山時或風撓嵐石落海岸，得之，滴水摩色染物，則晝顯而夜晦。”諸學士皆以為無稽，寧曰：“見張騫《海外異物記》。”后杜鎬檢三館書目，果見于本朝舊本書中載之。）
【丁文果】。
晉公在中書，聞丁文果善覆射，召至，函置一物，令文果射，文果書四句云：“太歲當頭坐，諸神列四旁。其中有一物，猶帶洞庭香。”發函視之，乃用歷日第一幅裹綠橘一枚也。又太宗置一物器中，令文果射，亦書四句云：“囗囗華華，山中采花。雖無官職，一日兩衙。”啟之，乃蜂也。又取一物，令射，云：“有頭有足，不石即玉。欲要宿頭，不能入腹。”乃壓書石龜也。