理刑館明德堂銘
明大學士徐階㈠華亭
相古之治，必本諸身。克明峻德，以新其民。德明德威，民自無訟。比屋可封㈡，刑措不用。嗟今之治，獨求諸刑。金科玉條，貴逾六經。上刑日嚴，下俗滋敝。前奸未誅，后宄已繼。維是二者，豈民異心。任德則古，任刑則今。我維刑官，德亦靡類。任刑棄德，迂也實愧。是用夙夜，思勵其愚。曰明明德，覷古以趨。徙義遠利，罔敢懈。參前倚衡，明命有赫。維欲之動，頃刻萬端。德昏則易，德明實難。咨我僚友，多士群吏。尚交儆予，以就斯志。
【注】㈠ 徐階：明，松江華亭人，嘉靖進士，歷禮部尚書，東閣大學士。
㈡ 比屋可封：人人都有好品德，家家可封賞。
新建南平縣城隍祠碑銘
清知縣陳兆聲
城隍神之有專祠，自周禮司民之祭始也。前朝封為監察司之神，蓋取此義。張燕公祭神之文，有曰：致和養物，助天育人。張曲江亦曰：方隅是保，甿庶是依。可知歷代崇祀之深愿矣，不特此也，典制，凡有司蒞任之日，必先齋宿與神盟，始得視事。誠以幽明感格，捷於影響。神既保障一方，俾群生咸遂。而尤以佐顥穹彰癉之權，維持政教。蓋民見有司特多巧飾隱蔽，而一至於神宇，莫不咋舌輸心，慚悔隨之。此則秉彝之不可泯也，而獨於神顯之，則神職重矣。神之聲靈赫濯，寰宇皆然。而在南平似更為不同，楊文靖之記曰：崇山竣嶺為郛郭，驚湍急流為溝池，是與楚郢之方城漢水可相比擬，擅江山之雄，為東南之冠。險厄奇麗，全閩襟喉。故士多光明俊偉，先儒之遺教猶存，敦詩禮，而樂農桑。官斯土者，安敢忘所自耶？聲承乏名區，視事之先一日，即欲遵制齋宿。不意廟貌無聞，祀事不設。闕典既久，因循莫舉。即此可以知各務之廢弛矣。於心戚焉。奈邑當沖繁之地，遭變逆之后。瘡痍未起，哀鴻遠翔。案牘蒙塵，撫催不暇。三年於茲，民困少舒，眾廢少舉。遂為擇地鳩工，而太學生葉縯，耆民方茂林同以縣署之左，基址助請。臨溪面山，俯漣漪，而仰蔥鬱，神實憑之。因而殫厥心力，閑及勸輸。甫一載，而祠宇告成，皆出神之孚佑。遂得上合典制，下順輿情。嗣此雨旸寒燠，天心允協乎人心。丹艧翚飛，終事一如其始事。而神之造福於吾邑者，寧有涯涘哉。銘曰：“兩儀絪緼，斯民之育。結以崇山，澗以大瀆。神所憑依，陰助司牧。唯此南平，溝深城矗。保障敉寧，德威孔肅。廟貌聿新，典常光復。億萬斯年，用賽神福。”
遺集跋
宋黃大任
濂洛接洙泗之正傳㈠，蓋漢唐數百年之所未有。考亭集濂洛之大成，所傳聞者龜山，所聞者豫章，所見者延平，三先生皆劍津人。一脈相傳，又他邦之所未見。晦庵先生云：“潛思力行，任重詣極，如羅公一人而已。”又祭延平文云：“惟時豫章，傳得其宗。”受於前，而授於后，猶水木之有本原。天下知敬豫章先生非一日矣。初心先生所謂，不待遺藁而后顯。信夫羅君以其編輯之勤，益求其在我者，使驗之於心，體之於身，無一忝焉。是亦先生之所望於后人者也。孔顏樂地非難造，好讀誠明靜定書。誦先生之言，以為君勉可乎？咸淳六年臘月五日，建安黃大任謹書。
【注】㈠ 濂洛接洙泗之正傳：濂溪周敦頤，洛陽二程，洙、泗魯國孔子講學之地。
語孟師說跋
宋陳淵沙縣㈠
予與仲素定交，幾四十年。憶初從龜山，龜山以孟子“饑者甘食。渴者甘飲。”與夫“人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。”令仲素思索，且云：“此語若易知易行，而有無窮之理。”仲素思之累日，疏其義以呈龜山，曰：“飲食必有正味，饑渴害之，則不得正味而甘之，猶學者必有正道，不悅于小道而適正焉，則堯舜人皆可為矣，何不及之有哉？”龜山云：“此說甚善！但更於心害上一著猛省留意，則可以入道矣。”仲素一生服膺此語，凡世之所嗜好，一切禁止。故學問日新，尤不可及。自非龜山抽關啟鑰，而仲素於言下猛悟，何日臻此？故仲素而不死，則其精進此道，又豈予之所能知哉。今日李君愿中以其遺書質予，其格言要論，自為一家之書。閱其學益進，誦其言益可喜。信乎自心害而去之也。自仲素之亡，傳此言者絕少，非愿中有志于吾道，其能用心如此之專乎？既錄一本，以備玩味。今歸其書，并以仲素之所授於龜山者語之，以俟異日觀其學之進，則此語不無助焉。紹興辛酉正月，庵山陳淵謹書。
【注】㈠ 陳淵：宋，沙縣人，充樞密院編修官。
韋齋記跋
宋石塾
吏部朱公尉尤溪時，命其燕居之齋曰：“韋”。郡之儒先羅公仲素記之。吳郡戶曹曹君令德銘之。宣和六年更兵火，棟宇易置。乾道七年塾猥當邑寄，公之子編修先生仲晦父，適以事來塾學于先生，相與訪故“韋齋”所，得小室，雖非其舊，而風景不殊，遐想高蹤，嘆慕不已。先生亦然流涕，因出張舍人安國所作齋榜二大字，塾請揭之，并刻記銘，以成公志。惟公道學高妙，充之於身，洪纖中節。猶懷辯急之慮，而有佩韋之警！夫子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”公之謂歟！
題集二程語孟解卷后
宋羅革
余兄仲素篤志好學，推研義理，必欲到圣人止宿處。以王氏解經釋字，雖富贍詳備，然終不得圣賢大學之意。遂從龜山游，摳衣侍席二十馀年。獨聞至當，得洛中橫渠語論頗多，乃編成語孟二解，記當時對問之語，不加文采，錄其實也。廖仲辰於龜山門下與仲素為友，得其本錄之。庚戌辛亥中，來聚生徒1於南齋，授予此本。廖諱衙，為龜山之侄婿，議論尤得壺奧。紹興壬申六月念八日，弟革因閱此書，記於汀州教授廳云。
【校】1.徒：原本作“徙”字，今據同治本改。
書文集后
劉將孫
學記曰：“三王之祭川也，先河而后海，此之謂務本。”至哉言乎，此師友之定論也。考亭朱子，出延平李氏，延平出豫章羅氏，今朱子之書滿天下，延平、豫章之遺文緒論，未有聞者。將孫一來延平，適兵革之后，慨然求之耆舊間。久乃得《延平問答》，其詞語渾樸，皆當以三隅反者。且自謂：“不能發揮以文。”又久之，得《豫章家集》，所傳者寥寥僅見，又非延平比。愚益信二先生之所以上接伊洛，而下開考亭者，初不在於言也。或曰：“其簡也若是，道烏乎傳？”余作而言曰： “茲道之所以傳也。”子曰：“予欲無言。”又曰：文莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。言語之道盛，而自得之學隱矣，二先生之自得者，有不能得於言也；其所以傳朱氏者，亦不在於言也。朱氏之得於二先生者，亦有不在於言者也。而朱氏之所為言之長者，其所授者無二朱氏也，朱氏之言，不得已而言者也。而世之求道者，往往必求之言也。則吾為斯道，慨然於此久矣！此集鳩集勞矣，寶守猶不易，此亦不必他求而附益之，先生之所為先生者，不在此。蓋嘗拜先生之晬容者，光風霽月，玉色金聲。劍山青青，劍水流清。徘徊瞻極，何往而不聞金石絲竹之音也。
延平先生書院紀原
明李天同左史
延平乃楊、羅、李、朱四先生傳道之邦。龜山先生，早學於二程先生之門。及歸，明道目送之曰：“吾道南矣。”豫章先生師事龜山，延平先生又學於豫章，三先生皆劍人也。晦庵先生雖新安人，實生尤溪之尉廨。又從延平先生學，此傳授之源流也。嘉定二年陳復齋宓來守是邦，遂訪白鹿規式，創書院於南山之下，以為奉祀講學之地。禮聘九江蔡念成為堂長，延請洪齋李燔定學規，捐俸市田，以贍生徒。時真西山帥長沙未上，亦來預講。四方名士咸會。其后傳守康重建祠堂於禮殿之側，又籍廢寺田以益之。初復齋以書院成，請於朝，乞賜額。當軸者格而不行。又嘗請記於西山，旋復書之，記稿已就，以敕額未下，姑俟之。端平改元，今大參鄭姓之赴闕，經從首謁祠堂，諸生因申前請，乃轉達黃守埒為之露奏。至十月命下，宣賜“延平書院”為額。越明年秋，淫雨為沴，水突山頹。禮殿祠堂，一時覆壓。所存者講堂、四齋、及風雩橋。而山勢壁立，慮有后患。董守洪謀遷之，下其議。諸生合辭曰：“遷之便。”遂相與度地於聞猿1洞，去舊址僅百步，地勢平夷，徑深邃，枕九峰，俯劍潭。迭清流，四面朝揖。絕市井之囂，飽泉石之勝，真群居講習之所。禮殿建於右，書院設於左，不相瀆也。又創堂，以奉先生。講堂前峙，四齋對立，視昔加辟焉。姑敘創移之大略，詳列於后。李左史天同為記。
【校】1.猿：原本作“猴”字，今據改。
與教授公書一
宋李侗
侗頓首再拜。鼎元秘教尊兄座前：侗不見顏范甚久，咫尺時聞動靜，深以自慰。梅雨方懋，伏惟燕居，爽塏頤神，尊候萬福。侗塊處山樊，絕無曩昔師友，不聞道義之訓。朝夕兀坐，賴天之靈，尚得以舊學尋繹，以警釋貧憊而已。其他亦何足言？苦於無侶，可以縱步。前造齋館，以承近日馀論。臨紙馳情未間，伏冀順序，為遠業加漸，以次升用，至叩，至叩，乘便謹上狀，不宣。重午后一日，侗頓首再拜上。
與教授公書二
宋李侗
侗頓首再拜。鼎元秘書契舊：昨便中傳示誨幅，并錄示盛制，一睹心畫，如見顏角。玩味以還，慰感未易可言。區區欲即嗣狀，竊聆車馬近與日者他適，以故未果於奉書，唯積傾仰耳！秋暑尚熾，遠唯即日以還，慶侍尊候，動止萬福。侗塊處山間，絕無游從。賴有經史中，古人心跡，可以探賾。雖粗能遣釋朝夕，然離群索居，不自知其過者亦多矣。尚何敢疏一二於吾兄者邪？忽得不外指示所志，一一諦思，足見別后造道之深，欽服！欽服！侗文采鄙拙，未嘗輒敢發一語。近為朋游見迫，有一二小詩，輒不揆錄去求教，取笑而已，非敢以求報辱也。便次有以警誨者，千萬勿吝，至懇！至懇！咫尺未期會合，且冀勉厲，以赴省闈大敵。行席巍科，為交游慶！此外加愛為禱。七月十四日，侗頓首再拜。
與陳默堂書
宋羅從彥
從彥承喻，“圣道甚微，有能於后生中，得一個半個，可以與聞於此。庶幾傳者愈廣，吾道不孤，又何難之不易。”從彥聞尊兄此言，尤著意詢訪。近有后生李愿中者，向道甚銳。曾以書求教，趨向大抵近正。漫錄其書，并從彥所作小詩呈左右，未知以為然否？
誨子侄文
宋羅從彥
東鄰有千條家，子孫不肖，博奕飲酒，馳馬試劍，挾彈持弩，與群小為伍，見士人則逃遁。西鄰有百貫家，子孫不羞里巷，不顧父母，日復如是。諸子前，行路人肉杖之曰：“為人子孫固如是乎？”二家之長，一日聚議曰：“吾二家子孫，不肖如是之深。治之，恐傷骨肉之情；不治之，則恐敗先君之業。若之何而為是乎？”旁有客曰：“此乃至愚至賤之徒，終遭刑責而后已。吾將拉汝二人，訪諸南鄰萬斛之丈人，請問訓子孫之術矣。”南鄰萬斛之家數十人，入孝出悌，文行忠信。口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之篇。閨門之內，肅肅如也。閨門之外，雍雍如也。君之子孫如是，夫何為而至是也？南鄰萬斛丈人曰：“吾之誨子孫也，非鞭非笞，非詬非罵，但寫唐文人杜牧示小侄阿宜二句，又寫本朝宰執諸公仿杜牧示侄聯句，又寫范文正公家訓題東軒壁句，時人謂之東壁句，吾將示之，仿效寫於東壁，示子孫尤佳。”
東西二丈曰：“敬聞命矣”，愿將本以寫於壁焉。
杜牧曰：“愿汝出門去，取官如驅羊。”
富鄭公曰：“愿汝出門去，錦繡歸故鄉。”
韓魏公曰：“愿汝出門去，早早拜員郎。”
范文正曰：“愿汝出門去，翰林著文章。”
曾公亮曰：“愿汝出門去，錦繡為肝腸。”
陳了齋曰：“愿汝出門去，柱石鎮巖廊。”
真德秀曰：“愿汝出門去，德行重八方。”
后蘇東坡打諢1示子蘇邁曰；“愿汝出門去，勿玷辱爺娘。”
羅古人即仲素先生也，族有不肖子數人，撰此以勉之！況其親子弟乎？此見仲素先生仁也。故曰：“仁者之言其利溥哉。”族人羅綽敬跋