大忠文先生祠田記

明　郭希顏　豐城

宋丞相信國公，文先生以死報國，至今語先生事，未嘗不嗟悼隕涕，忠義之感人心，何若此乎其深也！先生勤王，所過輒有祠，祠之在南劍，則舊開府之地也。宋自南渡，數傳迄德祐間，寇分道南牧，腥膻之氣，觸草木，馬牛無不即僵。當此時也，驕敵之鋒不可犯，弱宋之勢不可回，先生蓋熟計之矣。先生曰：“國家養士三百年，今一旦徵兵，無一騎赴者，愿以死為報。”嗟乎！先生其開府之心見矣。仗劍指寇，一鼓百戰。義士為公響應，天日為公慘黯。不幸而執，其去陷平江，亡真州，又幾何惜也。然長揖悲歌，從容乎困龍猶角，斯實難矣。昔漢武侯曰：“臣鞠躬盡力，死而后己。成敗利鈍，難以逆睹。”此其心何也。武侯死於王業之垂成，先生死於天命之既去，雖所就不侔，其心忠耶非耶。以先生心，力能殺寇則殺之，不能則殺其身無悔。先生死，寇亦旋滅。是精忠正氣，固已褫旃裘之魄，而得報之也。自古孰無死，當先生時，其幸生者非叛則降；又孰能如先生一死，而君臣明，天地位，名與萬古長存哉。嘗讀史，文山性豪華，及入衛之日，痛自減抑。夫此一文山也，平時聲伎自娛，已而奮不顧生，毅然烈丈夫。君子以為非先生之豪，則忠不能成；非先生之忠，則豪無足取。今日之有祠，禮也。祠在郡北約二里，與理學四賢祠鼎峙爭雄。四賢咸有田以祀，獨先生闕焉。祠棄不守，風雨晦暝，祇見狐兔之跡，松楸之聲，蕭然凄惻，不知視四賢何如也？余謫居之三年，顧謂南平令張子燾曰：“理學忠義一道也。”盍圖之？於是請捐吾公餼之馀於范侯來賢，以助祀事。范侯曰：“表忠崇節，民俗興焉，甚善舉也。”余遂屬其事於張子，置祀田凡三十五石有奇，授守者，而記之。后有過先生祠者，忠君報國之心，其有感於斯也夫。

劍溪草堂記㈠

明　汪偉　㈡侍郎

洪治初，予嘗覲先大夫於漳。始由吾鄉入閩，山險而溪駛舟，曲折行叢石中，劍戟廉厲，篙師分寸失手，則敗矣。予時始逾弱冠，不知戒，唯以奇詭幽阻為喜，然亦未嘗頃刻而安也。及抵延平，則山止而秀，水深而靜。官府阛阓，櫛比翠微間，使人志慮寧夷，樂而不厭。慨然懷延平李先生之遺范，有受廛卜居意。茲別三十馀年，志未嘗不在鉅鹿也。南京禮科給事中，鄭君1舜祥為延平人，間謂予曰：“某家劍溪之上，別結屋數椽於李先生書院之側，置群籍其間，思他日與二三同志，講學於茲，題曰：“劍溪草堂”。子嘗過其地，愿為我記之。”予聞人生而靜，天之性也，人心本自靜也。事事物物，各有定理，本未嘗動也。其動而不定者，邪與妄耳。先生每誨人默坐澄心，觀喜怒哀樂未發時氣象，而求所謂中者。蓋天下之本，實在於是；本既得，性斯復矣。性既復，理斯得矣。由是而品節酬酢乎萬變，雖其紛紛交錯於前；而吾所以應之者，從容暇豫，各有條理，不待擬議，無不中節何也？理定故也。世之溺於器數之末，固不足以語此。而過高者，或淪於空寂，陷於邪诐，而不自覺焉。故先生又嘗曰：“當於日用事間為著力。”又曰：“若靜處有，而動處無，亦非也。”竊窺先生之學，若有得於溪山閑寂之助，而用力不偏，諠寂一致，直足以上承伊洛之秘，而下啟考亭之傳。其視佛老，似是而非之說，不啻碔砆之於美玉矣。君秉山川清淑之靈，宿道而鄉方，希圣之志甚切，愚何足以贊一詞。其亦以延平所以誨人者，於靜中體驗，於事為處致力，居敬以養本原，格物以求會通，庶真知理之有定性可復，而心可一不擇地而靜矣。君方有言責，無庸言歸。仕優而學，即何莫而非劍溪之上，草堂之中也哉。敬以所聞，復於左右，君其以為如何。

【校】1.鄭君：原本作“鄭居”，今據改。

【注】㈠　劍溪草堂：在水南。

㈡　汪偉：徽州人，弘治進士，嘉靖時為吏部侍郎。

道南祠記

明　何喬新㈠

皇帝紹膺景命之初，蕭山耆俊，相率請以宋龍圖閣直學士龜山楊先生，從祀孔子廟，詔儒臣僉議可否以聞。少保吏部尚書兼華蓋殿大學士南陽李公，暨翰林詞臣具陳，先生師友淵源，與其言行之槩，請命有司於先生故郡立祠，春秋致祭，以表圣朝崇儒重道之意，以慰后學景模仰范之心，制曰“可”，且賜祠額曰“道南”。而以豫章羅先生，延平李先生配享。禮部下延平府，建祠奉祀如式。今福建按察司副使，豐城游大升時以僉事董學政，躬相地於郡治東北，龍山之上，而督所司營之。知郡事淮西鄭君宗良以祠役為己任，工未訖，以憂去郡。西蜀馮牧孟勤繼之，以次就功。經始於成化二年十有二月，以五年秋八月落成。未幾，孟勤徙知邵武，今知郡事盛颙時望以是祠之建，有關風教，不可無記。請於游君，屬予書之。嗟夫！孔孟既沒，吾道之不傳久矣。士之為學，其卑者溺於訓詁，而不知性命道德之微。其高者淫於佛老，而惑其元虛空寂之說，豈復知有所謂道學哉？矧七閩僻在南服，自薛令之以進士舉，士知科目之榮矣。自歐陽詹以文學顯，士知文章之重矣。至於道學之說，則槩乎未聞。及河南二程夫子，得孔孟不傳之學於遺經。其學行於中州，未及南國。先生以絕倫之資，生於此邦，聞程夫子之道，北之河洛而學焉。窮探力索，務及其趣。及辭歸，程子送之曰：“吾道南矣。”故一傳而得豫章，再傳而得延平，三傳而得紫陽朱夫子，集諸儒之大成，紹孔孟之絕緒，其道益光。而西山蔡氏、勉齋黃氏、九峰蔡氏、北溪陳氏相繼而興，閩之道學，遂與鄒魯同風。其波及四方者，皆本於閩，鳴呼盛哉！揆厥所自，先生之功大矣。而祠事未舉者，三百余年，非缺典歟！國家以道為治，凡敷政立教，一本於儒肆。我圣皇舉茲曠禮，非獨崇祀先哲而已，蓋所以風勵學者響道也。士之拜祠下者，尚祇若德意，景仰前休。頌其書，而會其心。去其疵，攬其粹，以振斯道於無窮，斯善矣。不然，科目而已耳，文章而已耳，是豈先生之學，亦豈國家所望於南邦之士者哉。

【注】㈠　何喬新：廣昌人，景泰進士，官刑部侍郎。

游定夫書院記嘉靖甲寅

明　曾子欽

嘉靖甲寅，延平太守秀水沈侯始建定夫先生書院，則嘗為文刻石，以紀其成矣。維時南岡吳公以僉憲武平，來巡茲土。敦崇風教，聞而韙之，猶病其為僧廬之舊址，而未辟也。乃再捐帑藏，下有司敞其門前，翼之兩序，黝堊而一新之。廟貌儼飭，士心翕悅。其后裔方伯可齋公，謂欽與梁侯可大、徐侯珪，亦嘗董茲役者，不可以無言。欽惟自孟軻氏沒，而圣道之不屬者千馀祀。迨宋有濂溪周先生者出，不繇師傳，超然默契。建圖著書，根極領要。然以孤微之學，官卑力寡，未為時知。乃得二程夫子於窮荒寂寞之濱，遂相與擴大而推明之。於是人倫事物之繁殊，太極鬼神之幽深，莫不洞然森列，貫合於一。孔孟之傳，復燦然昭著，如日中天。一時豪杰之士，風從響應。在中州則有若謝良佐、呂大臨為之冠，在南方則有若楊中立、游酢為之倡，皆號稱程門高第。游酢者，定夫先生也，卒與中立載道而南，楊、游蓋并稱也。后楊氏以其徒顯，於是言周程之嫡派，咸宗龜山，而定夫之學，稍稍晦而不傳。其尊崇之典，亦若有殺焉。余竊疑之，及考之史傳，先生與兄醇，文行并表見當時，交游皆天下士，伊川一見而許之，可以入道。明道興學扶溝，1昭典教事，先生盡棄其學而學焉。及宰河清，伊川喜之曰：“游君德器粹然，問學日進，政事絕人遠甚。”中立亦謂其成德有斐。師友推重如此，其所造可知矣。當時學者，往往淫於老釋。而先生蚤讀西銘，獨見大旨，曰：“此中庸之理也，故其學能以萬物為體”。元豐間，先生第進士，尉蕭山，僉判齊州，調泉州，召為監察御史，風裁肅立。歷守漢陽，知和、舒、濠三州，所至輒樹惠政，戴如父母。去益久而見思，其為政一於薄斂謹刑，痌乃身。本之以誠，出之以仁，所謂萬物一體，明通而公溥者庶幾矣。然則先生發周氏之蘊，有功於程門者豈小哉。實德粹行，皎如星岳。流風馀韻，尚能使百世興起尊崇者，胡獨后耶？先生先世乃建陽禾平里人，舊有薦山書院，奉祀遺像。國朝2詔旨褒崇，相繼修葺。其后有徙延平之吉溪里者，衣冠縫掖，蕃衍日盛。而書院獨未之建，誠闕典也。欽也少得聞此學於陽明之徒，每伏嘆洙泗嶧陽，遐哉邈乎不可尚矣。得身親於嵩伊閩、洛之間，以縱觀其盛，亦幸也！既而叨倅茲邦，入拜龜山、豫章、延平、紫陽四先生祠下，勃然若有興者，而猶惑於定夫先生之未祀。今乃得竣事表章，使道南一派，炳靈垂范，脈絡洋洋。欽不揣蒙陋，竊從其后之人，歲時灑掃於俎豆之側，恍游洙泗，而親溯濂洛，非大幸與。雖然，崇祀者，有司事也。修其辭，明其道，以俟圣人者，則又先賢意也。良心曠世相觸，哲士無文猶興。茍生於其鄉，仕於其地，而不知所歆激踐肖焉，寧不為諸賢之罪人矣乎？詩曰：“高山仰止，景行行止。”吾尚與延之人士共勖哉！先生卒宣和五年，謚文肅。其遷吉溪里，則五世孫嚴。書院在溪之西，以其故里有薦山，故亦名薦山書院。方伯名居敬，學術政跡，遹紹乃前修，方邁未已，蓋先生十六世孫也。

【校】1.扶溝：原本作“抉溝”，今據改。

2.國朝：原本作“前清”，當誤，今據同治本改。

重修豫章先生羅源祠記

明　范來賢　郡守

洙泗道統之傳，至孟氏而息。千五百年而后，河南二程夫子，獲紹墜緒於遺經。龜山楊先生北學於中國，載道南歸時，唯豫章羅先生實獨得其心傳之秘，以授延平李先生，再傳而得考亭朱夫子。三先生皆延平人，而考亭亦生於屬邑之南溪。一郡四賢，卓然為洙、泗、濂、洛之世嫡。淵源浩博，波及四方，鄒魯以還，未多見也。我國家崇德報功，既敕建道南祠於郡，合而祀之矣。乃先后長吏，復即諸先生講授之地特祠之，蓋愛其人，懷其跡，無窮思也。豫章先生諱從彥，字仲素，南平之羅源人。其地去郡城凡二十里，先生其里后山之裔也，葬在里之黃漈坑。嘉定間，郡守劉永濟始購求其遺書，得其墓於荊榛中，歲一祭之。近正德初，新淦羅君環來判延平，自謂家世同先生出豫章系，訪其遺躅甚勤，即后山之址1贊郡守鄒公始創為先生今祠，以閏旭二房守之，余四十年矣。先守日就頹敝，未有過而問者。余唯吾道之南，嗣源演流，厥唯先生是賴。平生潛思力行，其學也以靜得之。林臥自適，翛然物外。邀月有臺，濯纓有池，風雩詠歸，是鄉也蓋千載神游之地也。顧祠圮不飭，何以妥英靈，而慰邦人之思乎？唯時請於巡察雙渠金公，謀於同知謝君適然、推官楊君樞，先后協議，乃命檢校呂存信掄材鳩工，往董厥役。自正堂以至中外門廡，咸修葺焉。起仆易敝，輪奐改觀。墻宇嚴閟，過者祗肅。經始於是歲五月三日，落成於次月二十六日。俾守者世掌之。先生故無嗣，其族且散落，鮮有聞人。每訪山居舊事，南齋僅存其名，已墾為民田。至池臺亭榭之址，亦無復識其處者。唯南齋右有丹桂一株，相傳為當時手植，遺根久枯。創祠后，倏生長迥常，蓋祥兆也。既枯復榮，郡之人士，其將有嗣先生之芳者乎。余夙慕先生之道，久仰遺跡，重有感焉，因書之以紀歲月云。嘉靖戊申秋九月吉日。

【校】1.址：原本作“趾”字，今據改。