雜錄第三十三

昔史遷作列傳，多道其軼事。班書志藝文，兼取乎雜家。蓋稗官小說之流，莫不言之有物，故可錄也。夫宇宙之大，瑰奇瑋麗，無物不有。格物致知，學無窮盡。下及菜譜、瓶史、荔記、芋法，所謂雖小道，必有可觀者焉。況夫逸行遺文，靈蹤異跡，彪炳古今，膾炙人口。如謝皋羽之慷慨悲歌，陳友定之忠義憤發，足以廉頑立懦者乎。他如瑞竹駢生，鬱科名之兆；危樓獨聳，彰節婦之誠。傳諸故老，信而有徵。詎以其微，而忽諸？故并錄之以終篇。

雜錄

唐末，陳陶攜妻子隱南昌之西山。嚴尚書宇，鎮豫章，遣妓號蓮花者，往侍，陶殊不顧，妓慚！賦詩曰：“蓮花為號玉為腮，珍重尚書遣妾來。處士不生巫峽夢，虛勞神女下陽臺。”陶答云：“近來詩思清于月，老大心情薄似云。己向升天得門戶，錦衾深愧卓文君。”洪簡錄

處士陳陶者，有逸才。歌詩中似負神仙之術，或露王霸之說。雖文章之士，亦未足憑。而以詩見志，乃宣父之遺訓也。其詩句云：“江河水深淺，不足掉鯨尾。”又云：“飲冰浪子瘦，思日鷓鴣寒。”又云：“中原不是無麟鳳，自是皇家結網疏。”又云：“一鼎雌雄金液火，十年寒1暑鹿麑衣。寄與東流任斑2鬢，向隅終守鐵梭飛。”諸如此例，不可殫記。著《癖書》十卷，聞其名，而未嘗見之。北夢瑣言

【校】1.寒：原本脫“寒”字，今據補。

2.斑：原本作“班”字，今據改。

陶，唐末自稱布衣。開寶中，人或見之，或云已得仙矣。“蟬聲將月短，草色與秋長。比屋歌黃竹，何人撼白楊。”右張為取作主客圖。唐詩紀事

西山產靈藥，陶與妻，日而餌之。而二子小字楂、梨，或問其優劣。答曰：“味雖不同，皆可於口。”陶有詩云：“磻溪老叟無人問，閑列楂梨教六韜。”蓋指二子也。十國春秋

《南唐書陳陶傳》，陶所遁西山，先產藥物數十種，陶采而餌之。開寶中，嘗見一叟，角發被褐，與一老媼，貨藥於市？獲錢則市鲊對飲，旁若無人。既醉行舞而歌曰：“籃采禾，籃采禾，塵世紛紛事更多。爭如賣藥沽酒飲，歸去深崖拍手歌。”或疑為陶夫婦云。按此即晚唐詩人陳陶賦“一將功成萬骨枯”者，觀本傳，則知俗繪八仙中之籃采禾，豈人名哉。以禾為名，以籃為藍，謬矣。因樹屋書影

漢賈捐之議罷珠崖，疏云：“父戰死於前，子斗傷於后。女子乘亭障，孤兒號於道。老女寡婦，飲泣巷哭。遙設虛祭，招魂乎萬里之外。”《后漢南匈奴傳》，唐李華《吊古戰場文》，皆用其語。意總不若陳陶詩云：“誓掃匈奴不顧身，五千宮錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是深閨夢里人。”一變妙真，脫胎換骨矣。丹鉛錄

陶少與水曹任畹相善，寓之詩云：“好向明時薦遺逸，莫教千古吊靈均。”又自詠云：“近來世上無徐庶，誰向桑麻識臥龍”。十國春秋

劍浦陳陶，唐末隱西山，步虛引云：“小隱山人十洲客，莓苔為衣雙耳白。青編為成忽降書，暮雨虹霓一千尺。赤城門閉六丁直，曉日已燒東海色。朝天半夜聞玉雞，星斗離離礙龍翼。”奇峭不減李賀。

陳陶詠竹詩，“青嵐帚亞思君竹，綠潤編多憶蔡邕。”陳將君祖竹賦。“青嵐運帚，碧空掃煙。”蔡邕竹贊云：“綠潤碧鮮，紺文紫錢。”丹鉛錄

扶桑山有玉雞鳴，則金雞鳴，而后石雞鳴，天下雞皆鳴。所謂天雞也，李詩“半璧見海日，空中聞天雞。”溫庭筠詩“漏轉霞高滄海低，玻璃枕上聞天雞。”俱用天雞耳。陳陶詩“朝天半夜聞玉雞，星斗離離礙龍翼。”蓋用玉雞矣。詩人獨無石雞者，勿乃貴玉賤石歟。稗史匯編

俗傳羅隱出語成讖，南平謂好豫吉事者為羅隱秀才。著有異跡。若羅裳山之畫馬石，深滬之石璧山書字，及建安書筒灘所載，予初尚未信其果此隱與否？及讀楊文敏書筒灘記，稍信之。因閱黃滔贈隱詩：“三徵不起時賢議。九轉終成道者言。”方知隱學道修真人也。閩書

翁承贊，唐末為諫議大夫，使福州，至劍浦，見舊識僧亞棲，贈詩云：“蕭蕭風雨建陽溪。溪畔維舟見亞棲。一軸新詩劍潭北，十年舊識1華山西。吟魂惜向江村老，空性原知世路迷。應笑2乘軺青瑣3客，此時無暇聽猿啼。”鑒戒錄

【校】1.識：原本作“護”字，今據改。

2.笑：原本作“笈”字，今據改。

3.瑣：原本作“鎖”字，今據改。

唐僖宗西狩，盜遍寰區。固始人，吳卓令長汀。從子玲佩奉其父曠，與卓子融，來就卓。弟珣留家，聞汀州土人葛姓，據汀作亂，率固始僮仆故舊千馀人，入八閩救父兄之難。素與王潮審知善，請俱往，於是各統兵入閩。潮翼審知從福州，珣至汀，連發矢中葛克之人，稱雙箭大王。遂守汀，以俟唐。俄而朱梁革命，封審知閩王。珣以其地付審知，父子隱於延平。吳譜

宋，吳怡軒輔，自醴陵解秩南歸，過洞庭湖，舟人告曰：“船輕不任風波，宜實以貨。”怡軒曰：“士而為商，可乎？”乃置薪數百束。

宋，黃冕仲裳嘗有魁天下志。元豐四年郡譙門柱，為迅雷所震。裳口占云：“風雷昨夜破枯株，借問天公有意無？莫是臥龍蹤跡困，故教頭角入亨衢。”次年對策第一。裳嘗游桐廬，讀書禪定院。又寓居閬仙洞十馀載，后自號紫玄1翁，舊時禪定院，有紫玄祠堂。閬仙洞，有紫玄庵，皆以祀之。尚友錄

【校】1.玄：原本作“元”字，今據改。

閩縣之東山，有榴花洞。唐永泰中，樵者藍超遇白鹿逐之，度水入石門，始極逼窄，忽豁然有雞犬人家，主翁語曰：吾1避秦人也，留卿可乎？超云：請歸訣親舊乃來。主翁與榴花一枝而出。撫而尋之，恍若夢中。黃裳詩，“一枝樵客夢，兩腋石門風。”福州府志

【校】1.吾：原本作“吳”字，今據改。

或勸東山先生，吳季明熙解易，曰難解。曰及今可以致力，若后力衰卻難。曰：“某嘗觀圣人言易，便覺措辭不得。只如乾坤兩卦，圣人嘗釋其義於后，是則解易之法也。乾之初九，潛龍勿用。”釋云：“陽在下也。”又曰：“龍德而隱者也。”又曰：“下也”。又曰：“陽氣潛藏”。又曰：“隱而未見行，而未成此一爻耳。”反覆推明，至五變其說，然后止。今之釋者，其於他卦，能如是推明乎？若不能爾，則一爻之義，只可用之一事。易三百八十四爻，爻措一事，則是其用止於三百八十四而已。如易所該，其果極於此乎？若三百八十四不足以盡之，則一爻之用，不止於一事明矣。觀圣人於系詞，發明卦義，尚多其說，果如今之解易者乎？嘗謂說易，須仿佛圣人之意，然后可以下筆，此其所以未敢茍也。聞邵堯夫“誰信畫前原有易，自從刪后更無詩。”畫前有易，何以見？曰：畫前有易，其理甚微。然即孔子之已發明者言之，未有畫前蓋可見也。如云：“神農氏之耒耜，蓋取諸益。日中為市，蓋取諸噬嗑。黃帝堯舜之舟楫，蓋取諸渙。服牛乘馬，蓋取諸隨”。益噬嗑渙隨，重卦也。當神農黃帝堯舜之時，重卦未畫，此理已具。圣人有以見天下之賾，故通變以宜民，而易之道得矣。然則畫前元有易不可見乎？問墻有茨之詩，若以為勸戒，似不必存。曰：“著此者，欲知此惡不可為耳。所以不可為，以行無隱而不彰。雖幽暗深僻之中，人亦可以知其詳也。人之為惡，多以人莫之知，而密為之，然終不能掩。密為之者，其初心也。至於不能掩，蓋已無如之何耳，豈其所欲哉！此君子所以戒慎乎其所不賭，恐懼乎其所不聞也”。吳譜

宋元祐初，諸賢至有洛黨蜀黨之號。吳季明復龜山書曰：“立黨尚氣以相攻，恐非吾輩之福。”其后黨禍作，而諸賢不能一日安於朝。吳譜

宋吳刑曹覯，性嗜山水，品題人物，輒不爽如水鏡然。有一女，劍中富家子，多求納璧，公第閱之，無可意者。竟得李延平先生以為婿。覯以政和七年，特奏官雷州刑曹，以道遠弗赴。嘗穴土為墳，命其子少綝曰：“我死當埋此。”達觀如此。

德祐元年，賈似道責循州安置，遣使監押貶所。會稽尉鄭虎臣，以父嘗為似道所配，請行。似道時寓建寧，侍妾尚數十人。虎臣至，悉屏去。撤蓋，暴行秋日中。令舁夫，唱杭州歌謔之。每名斥似道，窘辱備至。舟次南劍州黯淡灘，虎臣曰：“水清甚，何不死於此？”似道曰：“太皇許我不死。”后至漳州木綿庵，即廁上拉殺之。陳宜中至福州，捕虎臣斃於獄。宋鑒

宋吳一鳴，始登科時，漕臺檄往福州校文。前一夜，閩倅監試院中，聞有鬼神語曰：“明日樞密至”亟掃院待之。晚一鳴入院，后果官樞密。通志

延平先生答朱子云：羅先生山居詩，某記不全。今只據追思得者錄去。顏樂齋詩云：“山染嵐光帶日黃，蕭然茅屋枕池塘。自知寡與真堪笑，賴有顏瓢一味長。”池畔亭曰濯纓，詩云：“擬把冠纓掛墻壁，等閑窺影自相酬。”邀月臺詩云：“矮作墻垣小作臺，時邀明月寫襟懷。夜深獨有長庚伴，不許庸人取次來。”又有獨寐榻，一本作龕白云亭詩，皆忘記。白云亭坐處，望見先生母氏墳，故名。某向日見先生將出此詩邀月臺詩，后兩句不甚愜人意，嘗妄意云：“先生可改。”先生改云：“也知鄰斗非吾事，且把行藏付酒杯。”蓋作此數絕時，正靖康間也。延平問答

李延平先生，少年豪勇，夜醉馳馬數里而歸。后來養成徐緩，雖行二三里路，常委蛇緩步，如從容室中，居處有常，不作費力事。所居狹隘，屋宇卑小。及子弟漸長，逐間接起，又接起廳屋，亦有小書室。然甚齊整瀟灑，安物皆有常處。其制行不異於人，亦嘗1為任希純教授延入2學，作職事。居常無甚異同，頹如也。朱子云：真得龜山法門。蓋李先生為默坐澄心之學，持守得固。龜山之學，以身體之心驗之，從容自得於燕閑靜一之中，其源流是如此。朱子文集

【校】1.嘗：原本作“常”字，今據改。

2.入：原本作“人”字，今據改。

羅豫章先生，晚就特科，授惠州博羅簿，卒於官。賴其族人，羅友為惠州判官，遣人扶護以歸。至汀，遇寇竊發，寄藏於郡之開元寺，門人李愿中始為歸葬於本郡，母夫人墳之側。豫章集

予頃年經行順昌，憩筼簹鋪，見有題，“煌煌靈芝，一年三秀。予獨何為，有志不就。”之語，於璧間者，三復其詞而悲之，不知題者何人，適予意會也。慶元丁巳八月七日再過其處，舊題故不復見，而屈指歲月，忽忽馀四十年，此志真不就矣。道間偶讀此書，并感前事，戲題絕句。“鼎鼎百年能幾時，靈芝三秀欲何為。金丹歲晚無消息，重嘆筼簹壁上詩。晦庵題跋，書《參同契》后。

晦庵先生誦佛經詩云：聊披釋氏書。結之曰：“了此無為法，身心得晏如。”又讀道書詩，終朝觀道書。繼之曰：“於道雖未庶，已超名跡拘。”先生之博覽旁通蓋如此，然有先生之識則可，無先生之識則惑也。且此皆初卷詩，多少年時作。西林再題謂：“向來妙處今遺恨，萬古長空一片心。”此亦非先生晚年之學。黃氏日抄

范汝為之陷建州，分賊黨張徹攻延平時，統制官任士安擁兵不救。張守南劍，率州兵斬徹，函首送士安，州兵然謂：“不當讓功。”曰：“不然，賊眾我寡，今雖幸勝，必且再至；非與大軍合，不能御。”明日賊果大至，士安與，夾擊敗之，劍州以全。游志

建劍山中多蕨，其苗可蔬，其根可粉，荒年競取充腹。黃裳為閩縣令，嘗作采蕨行云：“皇天養民山有蕨，蕨根有粉民爭掘。朝掘暮掘山欲崩，救死豈知筋力竭。明朝重擔向溪滸，濯彼清冷去泥土。夫舂婦濾呼兒炊，饑腹雖充不勝苦。棠陰諸公知不知，朝夕思餐濃與肥。賑饑無策未足怪，胡忍剝我民膏脂。嗟予忝為斯邑宰，致民多饑欲誰罪。見爾奔波心甚慚，立馬無言顙生泚。但愿皇天憐爾苦，五日一風十日雨。雨順風調五谷登，蕨根滿山長不取。”劍溪筆談

南劍黯淡灘，湍險善覆舟，行人多畏避之。泉南林外，嘗戲題灘傍驛壁曰：“千古傳名黯淡灘，十船過去九船翻。惟有泉南林上舍，我自岸上走，你怎奈我何。”雖一時戲語，頗亦有味。齊東野語

東坡鳳咮1古研銘云：“常規武夷作茶囿。山為孤鳳翔且嗅。下集芝田奪瓊玖。玉乳金沙散虛竇。殘嶂斷壁澤而黝。治為書研美無有。至珍驚世初莫售。黑眉黃眼孕研陋。蘇子一見名鳳咮，坐令龍尾羞牛后。”余至富沙，按其地里，武夷在富沙之西，隸崇安縣，去城二十馀里，北苑乃龍焙，每歲造貢茶之處，即與武夷相去遠甚，其言常2規武夷作茶囿者非也。想當時傳聞不審。又以武夷山為鳳凰山，故有“山為孤鳳翔且嗅”之句，其實北苑茶山，乃名鳳凰山也。北苑土色膏腴，山宜植茶，石殊少，亦頑燥，非研材。余屢至北苑，詢之士人，初未嘗以此石為硯，方悟東坡為人所誤耳。若劍浦黯淡灘，有一種石，黑眉黃眼，自舊人以為研，余意鳳咮研，必此灘之石，然亦與武夷相去遠矣。漁隱叢話。舊志有風味石注云：在仁洲里，相傳昔有孝子，母思鳳肉，遇仙指之曰：此石咮同鳳肉，擊煮食之，疾愈。按鳳肉人所罕嘗，石亦未可煮食，語涉不經。大抵山石之名，多取形似。咮字似味，或以傳訛，東坡所謂鳳咮石，疑即延產也。

【校】1.咮：原本作“味”字，今據改。

2.常：原本作“帝”字，今據改。