頃余道芝田亟與方子伯時會禮從言及犁眉公余率爾曰公一代功宗近古罕匹而未有表章之者仆竊怪之嘗得其說而未之質也方子忻然前席而請曰先生試言之余曰胡元之事人言禍始石敬瑭非明識也蓋自賊操引納五胡遺穢中國遂乃歷載數百中間裂為十六并為南北合為隋唐而夷風未息其后番將據河朔敬瑭割幽燕而棄厥險阨于是遼驕金迫胡元乘之而首足倒懸因以底極矣且昔之入主者頗皆用夏貴儒惟元不然此其為穢尤使人涕泗沾臆夫其胎禍之遠如此播惡之廣如此奄及百年不知變革如此當是時也熏蒸融液無地非狄若將不可復易者我太祖高皇帝起自布衣曾未十年一掃而空之于是海宇清而綱常復儒術重而道學崇斟酌百王以大備一代之制盡還諸夏之風顧其始也自謂初無取天下之志既其成也則不獨撥亂反正而實洗滌乾坤為中國皇王賢圣復讎纘緒所謂功高萬古而莫與同者是果孰啟其衷哉仆嘗反復于當時勛戚之間而未得其故及閱公集莊誦高皇帝圣制乃始喟而起曰嗟乎微斯言則一代功宗其何所復稽乎而當時載筆與后來序述者顧莫之表章何哉昔漢之酇侯嘗荷殊禮而膺首封矣徒以收秦圖籍勸王漢中進養民致賢之說建居守饋餉之功高密之在東京功不補敗其所有者不出簡任諸將微長之間在德厚薄數語之外亦且偃然策勛而莫與絜大況所事者亭長久嘆于縱觀真人巳專乎封拜則二臣特攀附之匪懈者耳今圣制之稱犂眉一則曰每于閑暇之時數以孔子之言道予是以頗知古意二則曰八則每匡治道既而曰言非儒造實巳誠之意且夫道莫加于孔子而數陳其言又復每切于匡治然則所以清海宇復綱常重儒術崇道學洗滌乾坤為皇王賢圣復讎纘緒之地謂非由此而致之乎至于佐廟算夷群兇所向無前推占指蹤直其余事然亦不讓于今昔元功也又其大者決危機于逆陳群懾之表首大策于豎韓共戴之中自彼効謀宣力之臣有能窺其度而爭其雄者乎嗚呼向非二說之存則一代功宗何所復稽而儒者曾莫之及何也且公之啟沃非無本者少傳性理長號英特薦更世故談辯至悉故其決機悟主一似孔明之于先主周瑜之于孫策此天地間一大際遇非若淺丈夫齪齪乎斗升區區乎寸尺而巳又即其余則文學精愽冠絕乎一時政事清嚴不撓于權力足以配事功而明道德彼伊周元圣固為至極矣漢唐諸子曾幾何人若是乎其廉得邪此仆所為神醉心往而竊怪夫人之未深識也圣制曰言非儒造實巳誠之意然則儒者之言殆未能心誠求之歟于是方子瞿然改容曰犂眉之功實愚所素疑而無與折衷者幸即談津昭若啟牗矣且承乏公邑則表章其宜愿書見遺俾刻之集中余曰諾遂僣妄書之方子名遠宜癸未進士歙人其為芝田聲實隆起器業未可量余則永嘉后學葉式成規也

嘉靖戊子端陽后五日端拜謹書