記（十四篇）

季氏湖山義塾記

青田之山其上四十里有泉匯而為潭繇潭入谷十有五里是為高湖之源其上多奇峯絕巚大木之所盤蔚獻(xiàn)奇納秀故士多俊彥室常殷阜季氏其一也有名謙字伯益者好學(xué)尚義故其家日裕乃謂其人曰人孰不愛其子孫而不知所以愛之者今有良田美宅綿亙阡陌堆金積帛充斥梁棟自以為用之不竭享之無窮也一旦光銷影鑠而無纖芥之留者何耶驕淫生于富溢而縱欲敗度之子常由不寤前人成敗之跡而自視侈然大也及其顛連困厄于垂老之際彷徨無所容其身雖欲效織蒲補(bǔ)履以食其俆年且不可得若是者雖其人之不肖抑亦其父兄處之不得其道也今予幸藉先人余業(yè)以自免于凍餒未嘗不惴惴于吾身況能保于其子孫故愿制產(chǎn)以建讀書之所延名儒為師以訓(xùn)子弟以及族婣之人咸知所學(xué)大則修身齊家以用于時(shí)小亦不失為鄉(xiāng)里之善士不亦可乎乃筑于其居之側(cè)以為堂中設(shè)孔子像旁列齋舍翼以廊廡繚以周垣買田若干畝以給師弟子之食萃其族之子弟悉入學(xué)于是襟佩衣裳肅肅有容弦誦之音藹藹旁達(dá)入其鄉(xiāng)者莫不怠嘆而慕悅也嗚呼若季氏者真知愛其子孫哉由是達(dá)于一鄉(xiāng)一邑以播于天下使人人聞而效其所為則將見比屋皆為賢士大夫而愚不肖者寡矣邑人洪應(yīng)求道其事于予且請(qǐng)為之記予既樂鄉(xiāng)里之善人而又嘉洪生之樂道人善也故喜而書之至正十年庚寅夏五月記

尚友齋記

尚友齋者趙郡吳以時(shí)之所居室也尚友之云出自孟子其義則習(xí)章句者能言之矣而以時(shí)之取以名其室抑必有其故哉曾子曰君子以友輔仁天下之大倫五友居其一人不可以無友也孔子曰母友不如巳者以時(shí)抱英俊之才勤學(xué)而好問直諒而多聞天下之士如以時(shí)者不多矣而又求友以自益其不如以時(shí)者以時(shí)弗與友也則必求勝以時(shí)者而友之則不尚論古人而徒求于今取諸我則善柔便侫可以甘人心而蠱予智取諸人或得鄉(xiāng)原焉其為損也不少夫何為而不懼哉凡物之相從必以類氣之所感不召而集故豊山之鍾得霜而鳴陽(yáng)燧之火見自而烜是故文王作而伯夷太公歸闔閭起而子胥孫武至魏文侯為君而卜子夏田子方段于木之徒出焉人而尚友天下之友以類來矣猶以為未足則必尚論古之人古之人有顏淵者得一善則服膺而勿失我則以之修吾德有季路者人告之以過則喜我則以之去吾慝有成湯者與人不求備檢身若不及我則以之處巳而接物也夫如是其庶幾哉嗚呼天下未嘗無善士也孔子曰十室之邑必有忠信而況于天下也哉一人之身未嘗無一善也居子曰尺有所短寸有所長(zhǎng)而況于一鄉(xiāng)一國(guó)也哉詩(shī)曰他山之石可以攻王孔子曰三人行必有我?guī)熝蓵找詴r(shí)無徒嘐嘐然曰古之人古之人也

友梅軒記

皋亭之山有隱者焉以友梅字其軒環(huán)其居皆梅也或曰友者人倫之名也君子以友輔仁人求其友必于人焉可也梅卉木也人得而友之乎生于世為人焉舍斯人弗友而卉木乎取之斯人也不既恠矣乎劉子曰否彼固有所激而云也夫彼所謂隱者也不同乎人而隱彼固自絕于世之人而卉木之為徒也彼固以斯世為不足乎巳而隱以為高彼固謂人不足與友而卉木良我友也彼誠(chéng)有所激哉世之如管鮑者希矣剌于谷風(fēng)嗟于葉柔臏于涓賣于寄累于灌夫蠅營(yíng)狗茍于拜塵之人友之而不為損者鮮矣哉人不可以無友彼將何所取哉梅卉木也有歲寒之操焉取諸人弗得矣舍卉木何取哉且此物非徒取也凌霜雪而獨(dú)秀守潔白而不污人而象之亦可以為人矣昔人有揖怒蛙而勇士至氣類以感之直諒多聞之友不遠(yuǎn)千里來矣然則斯人也弗恠矣隱者聞之曰子知予請(qǐng)書之遂書以記于軒隱者王其姓昶其名記之者栝蒼劉基也

海寧應(yīng)氏墓庵記

至正辛卯冬十有一月予既銘應(yīng)君和卿之墓矣其子元亨又以賈希賢之書來請(qǐng)?jiān)辉嘀热穗[居于鄉(xiāng)不求聞?dòng)诠湎壬贿z草菜而賜之銘今死者巳即安于土中謹(jǐn)筑于其傍為間十有二買田以供祭祀為畝十有九懼來者之弗獲承也心竊悼焉先生幸不遺予愿卒記之惟古建國(guó)民以族葬其域中之室墓大夫守之自周為秦法廢久矣室其墓而置守焉孝子之良心也斯可以記遂為之詞曰維海寧以州隸杭面山負(fù)山厥土廣斥涂泥民質(zhì)以良有鄉(xiāng)長(zhǎng)平里曰皇岡應(yīng)氏居之世載德以昌弗競(jìng)弗求惟田惟桑教子弟以書炳炳瑯瑯肅肅蹌蹌以不愆于義方不詭其逄而守其常乃耆乃康戴玄屐黃七十有八年皞皞洋洋游葛天而泳陶唐有子克承既妥厥靈以固乃藏繼斯述斯有躋勿顛以〈艸亦〉以提其墓伊何樹之以楊其室伊何玄楹堊墻象設(shè)有嚴(yán)訶禁不祥伐石鐫辭以識(shí)歲年子子孫孫以永不忘

杭州實(shí)庵和尚福嚴(yán)寺記

杭州屬縣曰仁和縣北三十里有溪焉曰義溪故宋嘉定中有姓陳氏名迥者廬于溪上好清凈不偶于流俗遂舍身為浮屠名其廬曰福嚴(yán)有弟子一人曰如春明皓江南既平之明年始賜院額既而迥與春俱卒卒后皓為僧司都綱領(lǐng)教門事乃以其衣食之余貿(mào)民田廣其院皇慶二年冬朝廷賜額為福嚴(yán)寺命其徒以甲乙相授受泰定乙丑皓始建佛閣閣成而皓卒皓有弟子三人曰崇實(shí)崇志崇行實(shí)繼皓卒崇志始刻于優(yōu)曇花于閣志卒崇行始新僧堂后至元庚辰乃建大雄寶殿壬午構(gòu)圓通殿甲申作庫(kù)院丙戌新作山門廊廡鍾樓軒廳丈室塔院期堂以及庖湢圊溷無不備具于是舡有坊工有室松門石徑繚繞紆欝丹堊金碧日閃月映朗禸如也奕奕如也蓋自迥師至行積勤累勞五六傳而始就可謂難矣非繼志者之得其人能如是乎至正辛卯寺成將樹碑求文以志其所自介杭人之識(shí)予者以請(qǐng)予時(shí)臥病江滸介以遠(yuǎn)弗達(dá)而倩于人為文假予名歸于師師覽其言詞大鄙陋弗稱心甚不懌而不知其果為予作與否業(yè)巳請(qǐng)不欲易也將勒石命禇奐書之奐嘗從子校文棘闈中頗知予力辦其妄乃與師偕詣?dòng)嗲笳嫖挠钑r(shí)巳具舟將歸倉(cāng)卒不克就會(huì)饒信告急聲洶洶予狼狽上道遂不能記明年予以事至杭師聞即來猶礲石待予言嗚呼予之言何足為世重輕至有偽為之者而師之求必于予曠歲月以俟之愈久而志愈固使余不幸死于道路又未知斯石樹耶否耶浮屠氏之學(xué)予不及知而師之堅(jiān)忍不二則于是乎見矣師號(hào)實(shí)庵皓師號(hào)東巖記之者括蒼劉基而書之者武林禇奐也

飲泉亭記

昔司馬氏有廉臣焉曰吳君隱之出剌廣州過貪泉而飲之賦詩(shī)曰古人云此水一歃懷千金試使夷齊飲終當(dāng)不易心其后隱之卒以廉終其身而后世之稱廉者亦必曰吳剌史焉有元憲副吳君為廣西時(shí)名其亭曰飲泉慕剌史也而憲副之廉卒與剌史相先后至正十四年憲副之孫以時(shí)以故征士亰兆杜君伯原所書飲泉亭三字征予言予舊見昔人論剌史飲泉事或病其為矯心甚不以為然夫君子以身立教有可以植正道遏邪說正人心揚(yáng)公論皆當(dāng)見而為之又何可病而譏之哉人命之修短系乎天不可以力爭(zhēng)也而行事之否臧由乎巳人心之貪與廉自我作之豈外物所能易哉向使有泉焉曰飲之者死我乃奮其不畏之氣冒而飲之死非我能奪也而容有死之理而疆飲焉是矯也是無益而沽名也則君子病而不為之矣大丈夫之心仁以充之禮以立之驅(qū)之以刀劍而不為不義屈臨之以湯火而不為不義動(dòng)夫囗一勺之水所能幻而移哉人之好利與好名皆蠱于物者也有一焉則其守不固而物得以移之矣若剌史吾知其決非矯以沽名者也惟其知道明而自信篤也故飲之以示人使人知貪廉之由乎內(nèi)而不假乎外使外好名而內(nèi)貪澤者不得以借口而分其罪夫是之謂植正道遏邪說正人心揚(yáng)公論真足以啟愚而立懦其功不在伯夷叔齊下矣番禺在嶺嶠外去天子最遠(yuǎn)故吏于其地者得以逞其貪貪相承習(xí)為故民無所歸咎而以泉當(dāng)之怨而激者之云也剌史此行非惟嶠外之民始獲沾天子之惠而泉亦得以雪其冤夫民天民也泉天物也一剌史得其人而民與物皆受其賜嗚呼偉哉以時(shí)尚氣節(jié)敢直言見貪夫疾之如讎故凡有祿位者多不與相得予甚敬其有祖風(fēng)也是為記

游云門記

語(yǔ)東南山水之美者莫不曰會(huì)稽豈其它無山水哉多于山則深沈杳絕使人憯凄而寂寥多于水則曠漾浩污使人望洋而靡漫獨(dú)會(huì)稽為得其中雖有層巒復(fù)岡而無梯磴攀陟之勞大湖長(zhǎng)溪而無激沖漂覆之虞于是適意游賞者莫不樂往而忘疲焉曩余行江浙間聞會(huì)稽有云門若耶之勝思一游不可得甲午之歲始至越以事弗克游明年春天臺(tái)朱伯言自浙西來乃與東平李子庚會(huì)稽富好禮開元寺僧玄中偕往游則知所謂云門若耶果不謬于所聞?dòng)谑强挥辛暨B徘徊之意而人事不偶不能如其愿遂自廣孝寺度嶺至法華山而歸至于普濟(jì)明覺諸寺名山古跡多不得一寓目而余之興終未巳也其年六月乃復(fù)與靈峯奎上人往頗得觀所未歷而同時(shí)同游之人俱不在焉予每恠古人于歡會(huì)之際輒興悲感于此觀之良非過矣昔唐柳先生謫居嶺外日與賓客為山水之游凡其所至一丘一壑莫不有記夫嶺外黃茆苦竹之地有一可取猶必表而出之而況于云門若耶以山水名于天下者哉惜余之荒陋不足以發(fā)揚(yáng)之也雖然嶺夕之地各壇一奇而不能皆譬之于人取其長(zhǎng)不求其全故陳文子取其清令尹子文取其忠臧武仲取其智尾生取其信務(wù)光卞隨取其廉孟賁夏育取其力慶忌專諸北宮黝之徒取其勇如斯而巳矣若夫云門若耶則又不可以與此同條而共貫也故但記其足之所至目之所及聊以志歲月云若其昔游之地則伯言巳記之不重述也

出越城至平水記

舟出越城東南入鏡湖四里許為賀監(jiān)宅宅今為景福寺又東南行二里許為夏后陵陵旁為南鎮(zhèn)祠又東可二里入樵風(fēng)徑東漢鄭巨君采薪之所也徑上有石帆山狀如張帆又折而西南行二里為陽(yáng)明洞天其中有峯狀口傘名曰石傘之峯其東為石旗栔皇酒甕在焉又南入若耶之溪循宛委玉笥泝流三里至昌源有故宋廢陵蓋理宗上皇之所葬也囗上有山狀如香爐名曰香爐之峯入南可四里曰鑄浦是為赤蓳之山其東山曰日鑄有鉊錫多美茶又南行六七里泊于云峯之下曰平水市即唐元微之所謂草市也其地居鏡湖上游群小水至此入湖于是始通舟檝故竹木薪炭凡貨物之產(chǎn)于山者皆于是乎會(huì)以輸于城府故其市為甚盛開元寺僧有庵在市中是為機(jī)上人祖故上人邀宿其所庵側(cè)有小軒俯耶溪而山自秦望之陽(yáng)分趨云門北下者至此而止其南自舜田陶山剌浮若耶東下者則皆在其外歷歷可數(shù)諸檐楹間故雖居市中而不黷首春水洇舟不得深入登岸行一里余乃至坐久覺清爽機(jī)上人因請(qǐng)名其軒莫能定比至法華山伯言好禮乃議其名曰溪麓以其在溪之上山之足也且俾予為記乃明日入城府俗事又至思遂遏至于今今予來時(shí)機(jī)上人為育王書記適自四明歸復(fù)送于至庵所時(shí)雨新霽舟直抵橋下予出城前一日友人招飲大醉明日入舟比登岸且醉不能醒乃臥溪麓軒中明日機(jī)上人辭還育王予獨(dú)至靈峯尋奎上人時(shí)至正十五年六月二十二日也機(jī)上人即開元寺僧圓中也

活水源記

靈峯之山其上曰金雞之峯其草多竹其木多楓櫧多松其鳥多竹雞其狀如雞而小有文采善鳴寺居山中山四面環(huán)之其前山曰陶山華陽(yáng)外史弘景之所隱居其東南山曰日鑄之峯歐冶子之所鑄劍也寺之后薄崖石有閣曰松風(fēng)閣奎上人居之有泉焉其始出石鏬涓涓然冬溫而夏寒浸為小渠冬夏不枯乃溢而西南流乃伏行沙土中旁出為四小池東至山麓潴為大池又東注于若耶之溪又東北入于湖其初為渠時(shí)深不踰尺而澄徹可鑒俯視則崖上松竹華木皆在水底故秘書卿白野公恒來游終日坐水傍名之曰活水源其中有石蠏大如錢有小鰿魚色正黑居石穴中有水鼠常來食之其草多水松菖蒲有鳥大如鸜鵒黑色而赤觜恒鳴其上其音如竹雞而滑有二眷令恒從竹中下立石上浴飲畢鳴而去予早春來時(shí)方甚寒諸水族皆隱不出至是悉出又有蟲四五枚皆大如小指狀如半蓮子終日旋轉(zhuǎn)行水面日照其背色若紫水晶不知其何蟲也予既愛茲水之清又愛其出之不窮而能使群動(dòng)咸來依有君子之德焉上人又曰屬歲旱時(shí)水所出能溉田數(shù)十畝則其澤又能及物宜乎白野公之深愛之也

自靈峯適深居過普濟(jì)寺清遠(yuǎn)樓記

出靈峯狥溪而上至云門近十里取道禾黍中二三里為普濟(jì)寺外視甚峻絕若無所容陟石徑數(shù)十步忽平廣而寺始見入其中則松栢幽茂徑路窈窅似不在人間世問之則晉時(shí)鴻明禪師講經(jīng)之所得軍何充常詣聽講有何胤讀書之室故又謂之何山寺寺西廡有樓焉其扁曰清遠(yuǎn)昔剏之者云峯和尚而今居之者砥上人也客至上人邀客坐樓上日色方甚熾上人出茶瓜酒食延客開戶左右跳則陶山剌浮柯公秦望紫霞諸山皆在眼底有泉出竹根流入于樓下其聲瑯瑯然又有白石岡在樓外其石色皆白如玉上人見客喜因請(qǐng)為詩(shī)詩(shī)成又求取清遠(yuǎn)之義子笑曰樓之名子與之也我安能知子意哉且盈目前皆山水也我不知其孰為清孰為遠(yuǎn)也今夫天清而望遠(yuǎn)無遠(yuǎn)之弗見也及其云雨晦冥則所謂遠(yuǎn)者安在哉請(qǐng)無求諸目而求諸心上人不應(yīng)既而躍然曰命之矣

發(fā)普濟(jì)過明覺寺至深居記

是日未午巳大熱砥上人固欲留客宿有來告曰浮休公待于其深居且甚久予曰浮休公老人也不可使久待雖熱必速往遂亟辭出上人持其酒追至寺門外亭上臨池水坐更盡四五杯忽大云自西方飛來翳日奎上人拊掌曰可行矣乃登輿度何山嶺上剌浮至明覺寺云去因相視大笑時(shí)日方懸天中氣如爐炭乃皆坐松下石上俯視澗水風(fēng)出松水間淅淅作涼意少項(xiàng)有僧出揖客乃偕上后山麓謁千歲和尚塔觀洗骨池于東廡下蓋當(dāng)山之巔而有水能為池雖大旱不干謂之靈跡或可信也而予特愛其前三澗自三方來皆會(huì)石壁下正與寺門對(duì)鹿頭龜鶴之山隔澗水若拜其下而柯公陶山木禾鵝鼻諸峯咸外列如屏障故寺雖高不露人言天下名山水多為浮屠所占豈虛語(yǔ)哉觀覽久之乃降自前嶺絕磵少憩道側(cè)云復(fù)自巖中上冉冉欲作雨趣行至深居道上凡三憩每行恒適當(dāng)云起時(shí)以語(yǔ)浮休公浮休公亦大笑歷觀古人未有觸熱游者蓋自奎上人與予始云