潛陽回地底暗泉發(fā)枯荄澤雉雊鷕鷕乳雞鳴喈喈游子畏祁寒掩關(guān)坐如齊濕薪熸無熖四壁生涼飔青鐙翳其光月華照階苔及此送歸人豈不動(dòng)我懷贈(zèng)詩慰繾綣俛仰空徘徊　學(xué)古務(wù)成巳入官期顯親高風(fēng)吹秋水誰能不傷神皇恩重丘山有愿俾克仲北風(fēng)送歸舟江水清漪淪堂上彩衣舞堂前諼草春羽觴澄芳醴鶴發(fā)映丹唇服膺移忠訓(xùn)布武追古人修名著青簡山岳同嶙峋

蘇平仲文集序

文以理為主而氣以攄之理不明為虛文氣不足則理無所駕文之盛衰實(shí)關(guān)時(shí)之泰否是故先王以詩觀民風(fēng)而知其國之興廢豈茍然哉文與詩同生于人心體制雖殊而其造意出辭規(guī)矩繩墨固無異也唐虞三代之文誠于中而形為言不矯揉以為工不虛聲而強(qiáng)聒也故理明而氣昌玩其辭想其人蓋莫非圣賢之徒知德而聞道者也而況又經(jīng)孔子之刪定秋漢興一掃衰周之文敝而返諸樸豐沛之歌雄偉不餙移風(fēng)易尚之機(jī)實(shí)肇于此而高祖文帝制詔天下咸用簡直于是儀秦鞅斯縣河之口至此幾杜是故賈疏董策韋傳之詩皆妥帖不詭語不驚人而意自至由其理明而氣足以攄之也周之下享國延祚漢為最久蓋可識(shí)矣武帝英雄之才氣蓋宇宙而司馬相如又以夸逞之文侈之以啟其夜郎笻筰通天桂館泰山梁甫之役與秦始皇帝無共致勤持斧之使封富民之侯下輪臺(tái)之詔然后僅克有終文不主理之害一至于斯不亦惎哉相如既沒人猶尚之故楊子云用是見知成帝然而漢家樸厚之尚巳成其根未嘗拔也故趙充國將也有屯田之奏劉更生宗室子也有封事之言往復(fù)開陳周旋辨析誠意懇至理明辭達(dá)氣暢而舒非汲汲以鴻生碩儒爭名當(dāng)代者所能及也豈非習(xí)尚有源而得之于自然乎嗚呼此西漢之文所以為盛國祚絕而復(fù)續(xù)如元?dú)庵粔亩げ凰酪埠笾苏摬患按硕韵嗳缱釉茷榉Q首不亦悲哉東漢班孟堅(jiān)之外雖無超世之文要亦不改故尚故亦不失西京舊物下逮魏晉降及于隋駁雜不一而其大槩惟日趨于綺靡而巳是故非惟國祚不長而聲教所被亦不能薄四海觀國風(fēng)者盍于是乎求之哉繼漢而有九有享國延祚最久者唐也故其詩文有陳子昂而繼以李杜有韓退之而和以柳于是唐不讓漢則此數(shù)公之力也繼唐者宋而有歐蘇曾王出焉其文與詩追漢唐矣而周程張氏之徒又大闡明道理于是高者上窺三代而漢唐若有歉焉故以宋之威武較之漢唐弗侔也而七帝相承治化不減漢唐者抑亦天運(yùn)之使然與是故氣昌而國昌由文以見之也元承宋統(tǒng)子孫相傳僅逾百載而有劉許姚吳虞黃范揭之儔有詩有文皆可垂后者由其土宇之最廣也今我國家之興土宇之大上軼漢唐與宋而盡有元之幅員夫何高文宏辭未之多見良田混一之未遠(yuǎn)也金華蘇平仲起國子學(xué)錄遷翰林編修以其所為詩文示予予得以諦觀之見其辭達(dá)而義粹識(shí)不凡而意不詭蓋明于理而昌于氣者也與之游知其勤而敏不自足其所巳能且年方將而未艾也知其它日必以文名于盛代耀于前而光于后也故為之?dāng)⒍e昔人之大以期之

送謝教授序

士有急于用世者非茍為利祿計(jì)也少而學(xué)壯而欲行之不得一命則抱材而無所施古之人皇皇焉出強(qiáng)必戴質(zhì)夫豈茍而然哉今之由學(xué)校掌出內(nèi)為儒官循次待用至得官教授亦難矣教授名九品職而不得與民事故謂之冷官繇是以達(dá)于縣府然后得行其所志壯日去而老及之矣如之何其不皇皇也謝君仲連教授于杭期未及三年計(jì)余月無所用即飛書趣代至則長揖出門外若馳峻坂就平陸若蒼鷹脫鞲絳而乘長風(fēng)也夫以仲連之才固宜取科第以早施其用乃屢試而不偶卒就學(xué)官以進(jìn)抑天將多其所歷以大其成乎豈人之行止各有其途而系乎數(shù)者也譬之順流江河以入海其行有遲速及其造則一耳天門洞開多士輻輳有志于用世者維其時(shí)矣故于君之行序以壯之

送錢士能之建昌知州序

往時(shí)予與錢君士能同日辟掾江西行省故其交為最厚歲余士能與幕官論事不合拂衣去未幾余亦以朽鈍辭歸不得見者九年矣乃今年十月遇于杭予以從仕郎為儒學(xué)副提舉又以疾謝事而士能以奉議大夫?yàn)榻ú莘街俅蠓蚴恐ぴ~章者咸賦詩以為餞俾予序焉夫士能與予同以職官充簿書役又同以事辭其出處甚類而九年之間相去越五等何縣絕耶今既見而喜喜而思語故舊則凄以悲又自慶其相逢于未老而俱無羔也夫物之生患不得其所性射于處于曾崕而藏莨茂于陂池不以所不愿易其所愿今士能以長才方為世用而余之朽且鈍愈加于昔日天將全之俾各獲其志則一進(jìn)而一止豈不俱洋洋也哉勉哉士能知者勞之愚者安之子亦有賴于君矣

送順師住持瑞巖寺序

予嘗聞浮屠氏言大穢跡金剛事云佛既湼盤西方西方之鬼謂佛巳寂滅天下不復(fù)有佛佛弟子無足畏因悉起為囗佛之法且大壞佛遂化其身為金剛藍(lán)色鑿齒出入無有中咋羣鬼食飲其肉血鬼乃大愓請(qǐng)命愿改過為佛弟子佛法由是不壞今其呪語猶存所謂大穢跡金剛是也予舊聞人言佛以慈悲為道能開闇瞢拔死苦轉(zhuǎn)惡為善聞見患難無不救今又聞佛能以武猛服魔鬼圣人曰仁者必有勇豈不信哉辛卯之歲盜賊起四方明年予奉省榭佐戎浙東聞?dòng)兰斡袡M舟和尚善用矛戟弓弩刀劍戈槊撾挺通曲制官道主用之法因禮致于臺(tái)時(shí)天寧寺住持舜田方宣力捍城蚤夜不忘滅賊見則大喜舉以主其仙居三學(xué)寺又明年方氏納款請(qǐng)降凡以兵事進(jìn)者措弗用而有司敬和尚之德能復(fù)以其教舉為瑞巖寺長老瑞巖之僧徒聞和尚名亦大喜將行請(qǐng)予言予懼世之皆者不知佛之有勇而惑為佛法者之不當(dāng)究武事故為道大穢跡金剛以發(fā)其蒙焉

喜雨詩序

同知副都元帥石末公再鎮(zhèn)栝之明年威行惠敷奸暴日鑠其夏五月禾黍既藝天乃不雨民大憂懼公遂致齋沐禱于麗山之祠得雨未沛越翌日命道士設(shè)醮于玄妙觀是日大雨明日又雨又明日乃大雨至夜分民大喜皆拜公貺予時(shí)奉省榭在栝目覩其事因喜而為詩以歌大夫君子咸屬和焉季君山甫裒而集之又俾予序其故惟公之功在栝甚大而于此見公之心焉書曰惟德動(dòng)天又曰至誠感神矧茲有苗戡亂致治兆在是矣能無喜乎

唱和集序

古人有言曰君子居廟堂則憂其民處江湖則憂其君夫人之有心不能如土瓦木石之瑰然也禹思天下有溺者由巳溺之稷思天下有饑者由巳饑之伊尹思天下有一夫之不獲則心愧恥若撻于市是皆以天下為已憂而卒遂其志故見諸行事而不形于言若其發(fā)而為歌詩流而為詠嘆則必其所有沉埋抑挫欝不得展故假是以攄其懷豈得已哉是故文王有拘幽之操孔子有將歸之引圣人不能免也故曰在心為志發(fā)言為詩先王采而陳之以觀民風(fēng)達(dá)下情其所系者不小矣故祭公謀父賦祈招以感穆王穆王早寤焉周室賴以不壞詩之力也是故家父之誦寺人之章仲尼咸取焉縱不能救當(dāng)時(shí)之失而亦可以垂戒警于后世夫豈徒哉故漆室一女子也倚楹而嘯憂動(dòng)魯國而況放委質(zhì)為臣者哉予至正十六年以承省榭與元帥石末公謀栝冦因?yàn)樵娤嗤鶃矸灿兴休m形諸篇雖不得達(dá)諸大廷以訛君子之心而亦豈敢以疏遠(yuǎn)自外而忘君臣之情義也哉昔者屈原去楚離騷乃作千載之下誦其辭而不惻然者人不知其忠也覽者幸無誚為萬一得附瞽師之口以感上聽則亦豈為無補(bǔ)哉

靈棋經(jīng)觧序

昔者圣人作易以前民用靈橫象易而作也易道奧而難知故作靈棋以象之靈棋之象雖不足以盡易之蘊(yùn)然非精于易者又焉能為靈棋之辭也哉靈棋之式以三為經(jīng)四為緯三以上為天中為人下為地上為君中為臣下為民四以一為少陽三為太陽二為少陰四為它陰少陽與小陰為耦而太陽與太陰為敵得耦而悅得敵而爭其常也或失其道而耦反為仇或得其行而敵反為用其變也陽多則道同而相助陰多則志異而相垂君子小人之分也陰陽送用體有不同而名隨之異變易之道也易之取象曰車曰馬曰桷曰矢曰鬼曰狐之類推而達(dá)之天下之物無不該矣曰馬矣而又化為龍?jiān)凰佣忠詾樵谱円字x也非通天下之賾者不識(shí)也故曰靈棋象易而作也非精于易者不能也予每喜其占之驗(yàn)而病觧之者不識(shí)作者之旨而以世之卜師之語配之故為申其意而為之言若夫以為黃石公之授張子房之受則傳無其文史無其實(shí)不敢從而附會(huì)之也

宋景濂學(xué)士文集序

太史公宋濂先生金華潛溪人也其字為景濂五歲能詩九歲善屬文當(dāng)時(shí)號(hào)為神童若經(jīng)若史若子集無不徧覽輒能記憶年未弱冠文名播于遐邇至正中詞林群公奏為國史編修力辭不起大明皇帝定鼎建業(yè)丞相李韓公以名聞即日遣使者秦書幣聘致之俾提舉江南儒學(xué)授皇太子經(jīng)擢居記注之職會(huì)有詔鶿修元史東南名士一時(shí)皆集復(fù)命況總裁官書成入翰林為學(xué)士海內(nèi)求文者項(xiàng)背相望碑版之鐫照耀乎四方高麗日本安南之使每朝貢京師皆問安否且以重價(jià)購其潛溪集以歸至有重刻以為楷式者儒林清議僉謂開國詞臣當(dāng)推為文章之首誠無間言也先生之著述多至百余卷雖入梓者巳久其門人劉剛復(fù)請(qǐng)基擷其精深別成一編庶幾便于誦習(xí)且征言序之昔者楚國大司徒歐陽文公玄贊公之文曰先生天分至高極天下之書無不盡讀以其所蘊(yùn)大肆厥辭其氣韻沉雄如淮陰出師百戰(zhàn)百勝志不少懾其神思飄逸如列子御風(fēng)飄然褰舉不沾塵土其詞調(diào)清雅如殷卣周彝龍紋漫滅古意獨(dú)存其態(tài)度多變?nèi)缜畿Q終南眾騶前陳應(yīng)接不暇非才具眾長識(shí)邁千古安能與于此鳴呼文公之言至矣盡矣設(shè)使　基有所品評(píng)其能加毫永于是哉今用備抄冠于篇端而幷系先生出處之大略使讀者有所考焉先生赴囗囗召時(shí)基與麗水葉公琛龍泉章君溢實(shí)同行葉君出知南昌府以歿章君官至御史中丞亦以壽終今幸存者惟基與先生耳然皆頹然日就衰朽尚可咈剛之所請(qǐng)而不加之意乎雖然先生之文其傳世決矣基亦何能與力于其間哉文粹十卷而詩居其一云