郁離子三

牧豭

項(xiàng)羽既自立為西楚霸王都彭城狙丘先生自齊之楚牧豭請(qǐng)見(jiàn)曰先生曷之往先生曰我將見(jiàn)楚王牧豭曰先生布衣也而見(jiàn)楚王亦有說(shuō)乎先生曰楚王起草萊為天下除秦泰分封諸侯而為盟主我將勸之以仁義之道帝皇之事牧豭曰善哉先生之盛心也其若楚國(guó)之勛舊何狙丘先生不悅曰小人亦有知乎是非若所及也牧豭曰臣牧豭者也家貧無(wú)豭而為人牧豭豭蕃則主人喜而厚其傭不則反之故臣之牧豭也舒舒焉詰朝而放之使其蹢躅于叢灌之中鼻糞壤而食腥穢籍朽翳薈負(fù)涂以游則皆由由然不苦牧而獲主人之驩以不后臣之傭臣西家之子慕利而求其術(shù)臣靳欲專之弗以告也西家子不能蕃其豭主人怪之恒不足其傭于是為豭作寢處焉高其垣潔其櫓旦而出之日未入而收之擇草以食之不使啖穢臭豭弗得逸則皆亡之野主人怒而逐之今楚國(guó)之休戚臣皆豭也豭得其志則王喜不得其志則王不喜矣遑恤乎其它而先生欲使之易其心以行子之道幸而弗聽(tīng)先生之福也其或聽(tīng)焉而不待其終則先生之策未效而先亡王豭王必怒昔者衛(wèi)鞅以帝王之道說(shuō)秦孝公終日不入耳及以伯術(shù)語(yǔ)之曾未移時(shí)不覺(jué)其膝之前何哉彼功利之君鮮不務(wù)近而忽遠(yuǎn)故非堯禹不可與言道德非湯武不可與謀仁義今楚王何如人哉其所與立功業(yè)計(jì)政事者非適戍之刑徒則殺人之亡命也攘攘其心而炎炎其欲者也而欲與之論道德行仁義是何異于被鹿麋以冠裳而使與人同飲食哉而王非此不可也無(wú)乃抏先生之神而無(wú)益于道乎且先生之德不如仲尼猶霄壤也仲尼歷聘諸侯卒棲棲而無(wú)合然后危于匡困于宋餓干陳蔡之間幾不免焉今楚王之威非直孔子之時(shí)諸侯大夫比也先生之行臣竊惑焉君子謂徂丘先生有救時(shí)之心而不如牧豭之識(shí)事勢(shì)也

夷門之癭人頭沒(méi)于胛而癭代為之元口目鼻耳俱不能為用郢封人憐而為之割之人曰癭不可割也弗聽(tīng)卒割之信宿而死國(guó)人尤焉辭曰吾規(guī)去其害耳今雖死癭亦亡矣國(guó)人掩口而退他日有惡春申君之專者欲言于楚王使殺之荀卿聞之曰是不亦割癭之類乎春申君之用楚非一日矣楚國(guó)之人知有春申君而巳春申君去則楚隨之是子又欲教王以割癭也

郁離子曰烏鳴之不必岡兇鵲鳴之不必有慶是人之所識(shí)也今而有烏焉日集人之廬以鳴則其人雖恒喜亦莫不惡之也有鵲焉日集人之廬以鳴則其人雖恒憂亦莫不悅之也豈惟常人哉雖哲士亦不能免矣何哉寧非以其聲與是故其言人皆知其為忠而不能卒不厭諛言人皆知其為邪而不能卒不惑故知直言之為藥石而有益于巳然后果于能聽(tīng)知諛言之為疢疾而有害于巳然后果于能不聽(tīng)是皆怵于其身之利害而然也是故善為忠者必因其利害而道之善為邪者亦必因其利害而欺之惟能灼見(jiàn)利害之實(shí)者為能辨人言之忠與邪也人欲求其心之惑當(dāng)于其聞烏鵲之鳴也識(shí)之

郁離子與客泛于彭蠡之澤風(fēng)云不興白日朗照平湖若砥魚(yú)蝦之出歿皆見(jiàn)皛如也豁如也左之右之無(wú)不可者客曰有是哉泛之樂(lè)也吾得托此以終其身焉足矣巳而山之云出如縷不頃刻而翳日風(fēng)欻然薄石而偃木鼓穹嵁而雷九淵輪旋而箕簸焉客踸不能立俯而噦伏而不敢仰視神逝魄奪如死曰吾往矣吾終身不敢復(fù)來(lái)矣郁離子曰世事亦若是也夫千乘之君坐朝而臨羣臣受言妾詞鮮不溫溫然一朝而怒莫敢攖其鋒其何以異于水乎天下之久安也人恬不知患謂之儆不信而死亡于夢(mèng)寐者亡限也無(wú)亦知泛之樂(lè)而不知風(fēng)之可畏乎慎兢觀于呂梁見(jiàn)其觸石而喣沬也曳足而走曰吾何為昌是哉沒(méi)齒而不涉君子以為知畏其賢于海賈遠(yuǎn)矣故三峽之驚湍望而知其能覆舟也而蹈之以死者不有其生者也知泛之樂(lè)而不知風(fēng)之可畏者未甞夫險(xiǎn)者也故曰暴虎馮河死而無(wú)悔者圣人不與也言其知禍而弗避也

司城子之圉人之子食鯸鮐而死弗哭司城子問(wèn)之曰父與子有愛(ài)乎曰何為其無(wú)愛(ài)也司城子曰然則爾之子死而弗哭何也對(duì)曰臣聞之死生有命知命者不茍死鯸鮐毒魚(yú)也食之者死夫人莫不知也而必食以死是為口腹而輕其生非人子也是以弗哭司城子愀然嘆曰好賄之毒其猶食鯸鮐乎今之役役者無(wú)非口腹之徒也而不知圉人之弗子也甚矣

瑕丘子既說(shuō)秦王歸而有矜色謂慎子曰人皆謂秦王如虎不可觸也今仆巳摩其須拍其肩矣慎子曰善哉先生天下之獨(dú)步也然吾甞聞赤城之山有石梁五仞徑尺而龜背其下維千丈之谷縣泉沃之濕蘚被焉無(wú)藤蘿以為擾也有野人負(fù)薪而越之不留趾而達(dá)觀者皆唶唶或謂之曰是石梁也人不能越惟若能越之得匪有仙骨乎使還而復(fù)之其人立而睨之則足搖而不能舉目運(yùn)而不敢矚今子之說(shuō)秦王是未覩夫石梁之險(xiǎn)者也是故過(guò)瞿唐而不栗者未甞驚于水者也視狴犴而不惴者未甞中于法者也使先生而再三之則亦無(wú)辭以教仆矣

芻甿之市見(jiàn)市子之騎而都也慕之顧無(wú)所得馬歸而惋形于色一夕乃夢(mèng)騎樂(lè)甚寤而與其友言之其友憐而與俱適市僦馬與之騎以如陌馬見(jiàn)青而風(fēng)嘶而馳駜?nèi)欢J〈敝〉然而若鳬芻甿抱鞍而號(hào)旋于馬腹之下馬躍而過(guò)之頭入于泥尺有咫其友馳救之免歸而謂其子曰知命者有大戒惟慎無(wú)乘馬而巳

郁離子曰石激水山激風(fēng)法激奸吏激民言激戎直激暴天下之紛紛生于激是故小人之作亂也由其操之急抑之甚而使之東西南北無(wú)所容也故進(jìn)則死退則死進(jìn)退無(wú)所逃也則安得不避其急而趨其緩也哉天人之有欲如嬰兒之欲乳也吾力不足以遏之而又不能舒徐以開(kāi)之委曲以道之乃欲以一介之微挫其鋒于頃刻是何異乎以唾滅火以瓠捍刄也哉圣人知其無(wú)益也故曰人而不仁疾之巳甚亂也及其見(jiàn)陽(yáng)虎也則應(yīng)之曰諾吾將仕矣而不與之爭(zhēng)也陳恒弒其君告夫三子不可則曰以吾從大夫之后不敢不告也而不與之辯也夫如是何激之有哉是故鯀堙洪水禹乃導(dǎo)而疏之然后地平天成之功不在鯀而在禹何也激不激之謂也

楚俗尚鬼鬼實(shí)弗神也而其巫謀神之乃陰構(gòu)于邑俠請(qǐng)以其利共邑俠以其情通于國(guó)俠故得悉聞?dòng)兴局屡c訟獄之勝負(fù)驗(yàn)如響有不用巫言則事之巳右者必左巳左者必右于是楚人之奉巫過(guò)于奉王令寧違王禁而不敢違巫言王聞之怒命司馬戮巫而焚祠國(guó)人大噪相與為訛言于是楚旱民皆以咎王羣小巫并起為讙遍國(guó)中皆稱鬼王與令尹謀盡救巫以問(wèn)熊蟄金熊蟄父曰是激也未可夫民愚而溺于禍福彼方興用鬼而吾驟遏之未竟其所望而謂吾怫其情必怨夫怨起于微而積者也十家之邑一日不能戶無(wú)事而況楚國(guó)乎有事莫不諉諸鬼則莫不倚鬼以尤王其奚以御之不如因而亢之小人能诪禍而不避亢亢而后昭其詐則不戶說(shuō)而喻然后明正其法蔑敢違矣乃命群巫推一大巫以主鬼而復(fù)其祠國(guó)有事亦請(qǐng)焉而大選縣公平庶獄寬征役絕請(qǐng)謁黜貪墨國(guó)邑之俠皆屏跡巫言多不中民始懈會(huì)鄙有西師王集其國(guó)老以祈巫巫不得先聞而失其辭王以詰國(guó)老國(guó)老愕弗能對(duì)乃尸巫而爇鬼無(wú)一人敢復(fù)言鬼

公孫無(wú)人

柳下惠之弟跖盜于魯魯人患之公孫無(wú)人謂展季曰舜父瞽瞍而弟象舜克諧以孝烝烝乂不格奸有諸展季惻然無(wú)以應(yīng)明日而之盜跖盜跖環(huán)甲兵以自衛(wèi)揖其兄以入還而坐楊揚(yáng)然問(wèn)曰圣人之聚人有道乎展季曰有請(qǐng)問(wèn)之曰太上以德其次以政其下以財(cái)?shù)戮脛t懷政弛則散財(cái)盡則離故德者主也政者佐也財(cái)者使也致君子莫如德致小人莫如財(cái)可以君子可以小人則道之以政引其善而遏其惡圣人兼此三者而弗顛其本末則天下之民無(wú)不聚矣盜跖怫然日我之聚人也異于是驅(qū)之以白刄漬之以赤血從我者與之其不從我者屠之焚燒其室廬芟翦其妻孥蕪其土田割其愛(ài)恩斷絕其顧念使之不奪不食舍我奚適吾將以是橫行于天下而非若長(zhǎng)者之迂也展季啞然而返曰始吾謂人無(wú)不省皆異于禽獸由今觀之殆不若矣遂隱于柳下而別其族曰柳下氏

僰人養(yǎng)猴衣之衣而教之舞規(guī)旋矩折應(yīng)律合節(jié)巴童觀而妬之恥巳之不如也思所以敗之乃袖茅栗以往筵張而猴出眾賓凝眝左右皆蹈節(jié)巴童佁然揮袖而出其茅栗擲之地猴褫衣而爭(zhēng)之翻壷而倒案僰人呵之不能禁大沮郁離子曰今之以不制之師戰(zhàn)者蠢然而蟻集見(jiàn)物則爭(zhēng)趨之其何異于猴哉

郁離子曰人莫不親其父母也而弗思他人之亦各親其父母也莫不愛(ài)其子也而弗思他人之亦各愛(ài)其子也故有殺人之父母與子而不顧者及其父母與子之死則不堪其悲是其良心之未亡猶可道而之善也人有不能孝于父母而鐘愛(ài)其子者不思父母之于巳亦猶巳之于子也是其良心雖亡而猶有存者亦未至于不可道而之善也是故圣人立教因其善端而道之使之引而伸之觸類而長(zhǎng)之侯以明之撻以記之格則承之庸之否則威之生之者天地父母而成之者君師也不然名雖曰人與禽獸何別焉

熊蟄父謂子離曰今有病渴而剌漆汁以飲之可乎曰不可育魚(yú)于池而患獺則毒其水可乎曰不可曰然則子之王亦未之思也甚矣王患民賦之不坸也而用司馬發(fā)司馬發(fā)極人力之所至務(wù)盡收以為功見(jiàn)利而不見(jiàn)民民入不足以為出老弱餓殍田野荒虗而王夫之聞也王患敵冦之未弭也而用樂(lè)和樂(lè)和說(shuō)士卒以剽掠囗兵而不見(jiàn)民民視之猶虎狼所過(guò)妻孥不保而王未之囗也是何異乎剌漆汁以止渴毒池水以禁獺哉王如不寤吾恐民非民而國(guó)非王國(guó)矣

石羊先生倚楹而嘆曰嗚呼予何為其生乎人皆?shī)謯治要?dú)離離人皆養(yǎng)養(yǎng)我獨(dú)罔罔謂天之棄之乎則比人為有知謂天之顧之乎即何為使予生于此時(shí)時(shí)乎命乎我獨(dú)于罹東乎西乎南乎北乎吾安所歸獨(dú)不如魚(yú)與鱉乎潛居于坻又不如鴻與鴈乎插羽而飛何不使之為土為石乎而強(qiáng)生以四肢又何不使之冥冥木木不知痛癢以保其真乎而予之以致冦之貨陷之以不測(cè)之機(jī)于是悲風(fēng)振天四野凄涼浮云不行霰雪交零日月之無(wú)光七日

郁離子曰小人其猶膏乎觀其皎而澤瑩而媚若可親也忽然染之則膩不可濯矣故小人之未得志也尾尾焉一朝而得志也岸岸焉尾尾以求之岸岸以居之見(jiàn)乎整形于色欲人之知也如弗及是故君子疾夫尾尾者

蚊山之鷹既化為鳩羽毛爪觜皆鳩矣飛翔于林木之間見(jiàn)群羽族之翪然集也趯然忘其身之為鳩也虺然而鷹鳴焉群鳥(niǎo)皆翕伏久之有烏翳薄而窺之見(jiàn)其爪觜羽毛皆鳩而非鷹也則出而噪之鳩倉(cāng)皇無(wú)所措欲闘則爪與觜皆無(wú)用乃疏身入于灌烏呼其朋而逐之大困郁離子曰鷹天下之鷙也而化為鳩則既失所恃矣又鳴以取困是以哲士安受命而大含忍也

莒比離公城莒視絳都正輿大夫諫曰晉天下之大國(guó)也而作綘都三年然后成民猶弗堪而況于莒乎蕞爾國(guó)于晉不百一以一企百何異乎以羔服象乘乎且城成而與守者民也悉莒國(guó)之人不直晉一邑而矧敢視綘茍有事焉民集而一隅三則否矣乃損而參之盡役其老幼五年而不畢楚師伐之民不戰(zhàn)而潰君子謂莒比離公之智不如蟻蟻計(jì)其徒之多寡以作室有戒則徙徙各執(zhí)其事有蚳者負(fù)其蚳無(wú)相以也今為國(guó)而不量其力不喪何侍

郁離子曰食主于療饑其功在飽而甘旨不與焉衣主于御寒其功在暖而華餙不與焉飽暖主也甘旨華餙客也言文而不信行詭而不實(shí)是專事為客而亡其主也是猶構(gòu)九成之樓而以竹柱也嗚呼人之于事也能辨識(shí)其何者為主何者為客而不失其權(quán)度則亦庶幾乎寡悔矣夫

屠龍子失馬而治廄人曰晚矣屠龍子曰折肱而學(xué)醫(yī)未晚也昔者齊桓晉文公皆先喪其國(guó)而后歸為五伯越王句踐棲于會(huì)稽而后滅夫差作諸侯長(zhǎng)知武子因于楚而后歸相晉侯光復(fù)先君之業(yè)孫子肘足而后為大國(guó)師破軍斬將威動(dòng)天下伍子胥喪家出奔而后入郢復(fù)其父兄之讎范睢折脅拉齒棄于簣中而后相秦?cái)匚糊R此三君四大夫者方其逃奔困厄之際孰不謂其當(dāng)與枯荄落葉同腐土壤而一旦光輝煥赫使人仰之如日星之在上向使其甘于危亡而自暴也則亦巳矣如七月之旱禾不生矣猶可芟而望其稆若以為晚而遂棄之田卒荒矣數(shù)月而馬歸人服其識(shí)

齊宣王與盼子游干囿出鳥(niǎo)獸魚(yú)龞而觀之見(jiàn)其馴狎而不驚也洋洋然有喜色盼子問(wèn)曰王何以能使之若是哉王曰吾惟其性之欲而弗逆焉耳盼子曰王必以山林處其狐貍猴猿沼處其魚(yú)龞而澤處其鴻鴈乎王曰然盼子曰王必以肉飽其虎豹果飽其猴猿稻梁飽其鴻鴈雞鶩飽其狐貍乎王曰固然盼子曰使虎豹一日無(wú)肉猴猿一日無(wú)果鴻鴈一日無(wú)稻梁狐貍一日無(wú)雞鶩則王能安之乎王曰不能也今欲以澤沼處虎豹狐貍猴猿而山林處鴻鴈魚(yú)龞則王能馴之乎王曰不能也曰然則王之所以處鳥(niǎo)獸魚(yú)龞無(wú)不得其所矣彼必感王之德而知所以報(bào)王矣今濟(jì)與洸闘河濟(jì)洸泗同溢民庶流離無(wú)人以拯之臣請(qǐng)舉豹三晉合兵伐我侵車東至阿無(wú)人以治之臣請(qǐng)舉虎瀛愽之間海溢水冒于城郭無(wú)人以疏之臣請(qǐng)舉龞四郊多壘烽火不絕狗偷鼠竊乘時(shí)而興無(wú)人以治之臣請(qǐng)舉狐戎卒相持千里饋餉禾黍不登倉(cāng)廩空竭無(wú)人以理之臣請(qǐng)舉鴈禮典違闕紀(jì)法失守?cái)硣?guó)使至無(wú)人以應(yīng)之臣請(qǐng)舉猴忠信不孚民隱其情斷獄多辟無(wú)人以明之臣請(qǐng)舉猨力本無(wú)貲草萊滋蔓田野荒蕪無(wú)人以辟之臣請(qǐng)舉貍而王可以坐鎮(zhèn)齊國(guó)王勃然色變盼曰王無(wú)怪也臣以為王不惜幸麻之地以為山林沼澤不惜人食以養(yǎng)禽獸者為其足以承王之任使也今皆不可則必于人乎取之而王之待士未見(jiàn)有惟其性之欲而弗逆者也未見(jiàn)有處之必以其處而食之必以其食者也則王之所重輕人知之矣而又欲繩之以王之徽纆范之以王之榘度強(qiáng)之以其所不能迫之以其所不愿則任王之事者非圖餔囗則有所不得巳焉耳而欲望其悉心竭力與王共治齊國(guó)是何異乎筑枯籜以防水鉆朽木以取火哉于是宣王豁然大寤投案而起下令放禽獸開(kāi)沼澤與民共之禮四方之賢士立盼子以為相齊國(guó)大強(qiáng)秦楚致霸盼子之力也