蛇蝎

楚人有見蛇蝎而必殺之者又有曲為之容而惟恐人之傷之者或曰斯二者孰是郁離子曰其亦殺之者是而容之者非耳或曰人有害于人傷成而受罪律也今蛇與蝎未甞傷人而輒殺之不巳甚乎郁離子曰是非若所及也夫人與物之輕重較然殊矣蟲蛇之無知而欲以待人者待之不亦惑乎昔者周公命庭氏射妖鳥以救日之弓救月之矢又命硩簇氏掌覆妖鳥之巢著為典訓(xùn)故孫叔敖見兩頭之蛇殺而埋之其母以為陰德君子不非焉況毒人之蟲巾之者不死則痍而曰必待其傷成而后可殺是以人命同于蟲蛇其失輕重之倫不亦甚哉近世之為異端者以殺物為有罪報而大小善惡無所別故見惡物而曲為之容私于其身為之而不顧其為人之害其操心之不仁可見吾故曰是非若所及也

吳王夫差與群臣夜飲有鵋〈其鳥〉鳴于庭王惡使彈之子胥曰是好音也弗可彈也王怪而問之子胥曰王何為而惡是也夫有口則有鳴物之常也王何惡焉王曰是妖鳥也鳴則不祥是以惡之子胥曰王果以為不詳而惡之與則有口而為不祥之鳴者非直一鳥矣王之左右皆能鳴者也故土有過則鳴以文之王有欲則鳴以道之王有事則鳴以持之王有聞則鳴以蔽之王臣之順?biāo)日邉t鳴以譽之其不順?biāo)日邉t鳴以毀之凡有鳴必有為故其鳴也能使王喜能使王怒能使王聽之而不疑是故王國之吉兇惟其鳴王弗知也則其不祥孰大焉王胡不此之虞而鳥鳴是虞夫吉兇在人禽鳥何佑若以為不祥則慮而先為之防求吾闕而補焉所益多矣臣故曰是好音也

屈子謂楚襄王曰王之所以愛靳尚者謂其善任使令與夫國王國民王民也靳子有事焉非王言不獲是楚人之聽一靳子也以王故然則靳子無王不可也而王亦何賴于靳子哉今王委國靳子食不由靳子則不甘于口衣不由靳子則不安于體出號令不中靳子則王心惘然以為不足臣竊惑焉昔商王受之任蜚廉惡來輩也惟王之所欲而奉之揣王之心度王之意多方以迎合自以為大忠于王而不知為王集天下之怒牧野之聚王亡而身與之俱亦何益哉今靳子不鑒往轍而王蠱是裕王忱有德令則靳子收其恩曰余實為之民弗堪命則曰余將若王何利究于下而怨歸于上臣恐楚國之非王國也襄王大怒放屈子于湘江之源屈子去楚楚乃大弱于秦

熊蟄父居楚有見聞必言不待王之問也及其之宋宋王雖問之弗言或曰宋王之待先生不薄于楚王而先生或言焉或不言焉無乃異乎熊蟄父曰子亦甞學(xué)樂乎鼓鐘縣矣和之以琴瑟間之以笙磬合止柷敔然后八音諧而簫韶成矣今有陳箏筑笛缶間以鐃鈸和以羯鼓雖有鳴球磬筦其可以雜奏秋是故雷不鳴于啟蟄而鳴于日至則天道變雞不鳴于向晨而嗚于宵中則人聽惑

郁離子曰勸天下之作亂者其招安之說乎非士師而殺人謂之賊非其財而取諸人謂之盜盜賊之誅于法無宥秦以苛政罔民漢王入關(guān)盡除之而約三章焉殺人傷人及盜而巳秦民果大悅歸漢漢卒有天下由是觀之豈非他禁可除而惟此三者不可除乎天生民不能自治于是乎立之君付之以生殺之權(quán)使之禁暴誅亂抑頑惡而扶弱善也暴不禁亂不誅頑惡者不抑善者日弱以消愚者化而從之亦巳甚矣而又崇之以爵祿華之以寵命假之以大權(quán)使無辜之民不可與共戴天者釋其讎而服事焉是誠何道哉遂使天下之義士喪氣勇士裂眥貪夫悍客攘臂慕效以要利祿故曰勸天下之作亂者招安之說而世主弗寤也悲夫或曰然則舞于羽而苗格非與曰甚哉俗儒之梏于文以誤天下也舜典曰竄三苗于三危又曰分北三苗夫竄與分北皆非撫納降附之詞也則豈因其來格而遂為之哉非人情也圣人豈為之必也以兵臨之而后分北其來格者安之頑不悛者竄之耳又況干羽非特文舞則非曰誕敷文德而遂弛其伐苗之謀明矣皋陶曰苗頑弗即工帝念哉念茲在茲則有虞之君臣不頃刻而忘苗可想而見豈若后世衰微偷惰之君臣以姑息為幸而以勸賢之爵祿勸天下之大憝哉

盜犨以如芒之鉤系八尺之絲鉤牛舌而牽之宵夜而牛隨之行莫之違也故世之善盜牛者稱犨焉郁離子曰是所謂盜道也中其肯扼其害操其機而運之蔑不從矣石羊先生曰此古人制盜之道也今人弗能也盜用之矣

罔與勿析土而農(nóng)耨不勝其草罔并薙以焚之禾滅而草生如初勿兩存焉粟則化而為稂稻化為稗胥顧以餒乃俱訴于后稷曰谷之種非良問而言其故后稷曰是女罪也夫谷由人而生成者也不自植也故水泉動而治其畝靈雨降而播其種蜩螗鳴而蕓其草糞壤以肥之泉流以滋之其耨也刪其非類不使傷其根其植也相其土宜不使失其性潦疏暵溉舉不違時然后可以望有秋今女不師諸先民而率由乃心以遏天生乃弗懲爾躬而歸咎于種之非良其庸有愈乎

汪罔之國人長其脛骨過丈捕獸以為食獸伏則不能俯而取恒饑焉僬僥之國人短其足三寸捕蜩以為食蜩飛則不能仰而取亦恒饑焉皆訴于帝媧帝媧曰吾之分大塊以造女也雖形有巨細(xì)而耳鼻口目頭腹手足心肝腑腸毛孔骨節(jié)無彼此之多寡也長則用其長痘則用其短不可損也亦不可益也若核之有仁么乎其微而根干枝葉莫不具矣若卵之有殼塊乎其冥而羽毛觜爪無不該矣今女欲為核之仁乎卵之殼乎是在女矣非吾所能與也

神仙

虺韋問于羅離子奇曰或稱神僊有諸曰有之曰何以知之曰以物請問之曰狐獸也老楓木也而皆能怪變?nèi)宋镏`夫奚為不能恠變故神仙人之變恠者也恠可有不可當(dāng)是故天下希焉曰神仙不死乎曰死曰何以知之曰天以其氣分而為物人其一物也天下之物異形則所受殊矣修短厚薄各從其形生則定矣惟神僊為能有其受而焉能加之故物之大者一天而無二天者眾物之共父也神仙人也亦子之一也能超乎其群而不能超乎其父也夫如是而后元氣得以長為之主不然則非天矣

郁離子曰貪與廉相反而貪為惡德貪果可有乎匹夫貪以亡其身卿大夫貪以亡其家邦君貪以亡其國與天下是皆不知貪者也知貪者其推圣人乎圣人之于仁義道德猶小人之于貨財金王也小人之于貨財金王無時而足圣人之文王視民如傷自朝至于日中昃不遑暇食周公思兼三王以施四事以夜繼日坐而待旦孔子曰吾有知乎哉無知也圣人之貪于仁義道德若是哉故以其貪貨財金王之心而貪仁義道德則昏可明狂可哲而人弗能也故于貨財金王則貪而于仁義道德則廉遂使天下之人專名貪為惡德而惡之則小人之罪也

管豹問曰人死而為鬼有諸郁離子曰是不可以一定言之也夫天地之生物也有生則必有死自天地開辟以至于今幾千萬年生生無窮而六合不加廣也若使有生而無死則盡天地之間不足以容人矣故人不可以不死者勢也既死矣而又皆為鬼則盡天地之間不足以容鬼矣故曰人死而皆為鬼者罔也然而二氣之變不測萬一亦有魂離其魄而未遂散者則亦暫焉而不能久也夫人之得氣以生其身猶火之著木然魂其焰體其炭也人死之魂復(fù)歸于氣猶火之滅也其焰安往哉故人之受氣以為形也猶酌海于杯也及其死而復(fù)于氣也猶傾其杯水而歸諸海也惡得而恒專之以為鬼哉曰然則人子之祀其祖父也虗乎曰是則同氣相感之妙也是故方珠向月可以得水金燧向日可以得火此理之可見者也虞琴彈而熏風(fēng)生夔樂奏而鳳皇來聲氣之應(yīng)不虗也故鬼可以有可以無者也子孝而致其誠則其鬼由感而生否則虗矣故廟則人鬼享孝誠之所致也不然先王繼絕世以復(fù)明祀豈其鬼長存而餒乃至此而復(fù)食耶

江淮之俗以斗指寅申亥為天地水三官按罪钖福之月而致齋以邀祥焉滿三年計之多不得祥而得禍人曰若是乎鬼神之渺茫也郁離子曰果若是則鬼神不渺茫矣夫神聦明而正直者也惟其聦明也故無敕焉惟其正直也故無私焉無蔽無私不可欺也則亦不可媚也今擇其按罪錫福之辰而致齊焉是欺之也焚香焫燭朝夕稽叩拜跪是媚之也人之稍有知識者不受欺與媚而況于聦明正直之鬼神乎今之致齊者非濫官污吏奸胥悍卒即市井豪儈及巨商大賈之為富而不仁者使鬼神果有按罪錫福之典則斯人也降之祥乎降之禍乎故日若是則鬼神不渺茫矣

郁離子觀于岳祠帳然嘆曰悲哉先王之道隱而鬼神亦受人之誣也而況于人乎管豹問曰何也郁離子曰若不聞圣人之言曰曾謂泰山不如林放乎言泰山不享非禮之祭也今也又從而為之祠形其神而配以妃不亦誣且褻乎夫人之生死有大命焉福善禍淫天之道也使誠有鬼司之猶當(dāng)車若帝命其敢受非禮之祈而淫縱其禍福于其所不當(dāng)?shù)谜吆醵粢运街且詽崾乐煞虼砩褚财洳痪词氪笱?

海島之夷人好鯹得蝦蟹螺蛤皆生食之以食客不食則咻焉祼壤之國不衣見冠裳則駭反而走以避五溪之蠻羞蜜唧而珍桂蠹貢以為方物不受則疑以逖郁離子曰世之抱一隅之聞見者何莫非是哉是故眾醉惡醒眾貪惡廉眾淫惡貞眾污惡潔眾枉惡直眾惰惡勤眾佞惡忠眾私惡公眾嫚惡禮猶鴟鸮之見人而赫也故中國以夷狄為冦而夷狄亦以中國之師為冦必有能辨之丈是以天下貴大同也

麋虎

虎逐匊麋奔而闞于崖躍焉虎亦躍而從之俱墜以死郁離子曰麋之躍于崖也不得巳也前有崖而后有虎進退死也故退而得虎則有死而無生之冀進而躍焉雖必墜萬一有無望之生亦愈于坐而食于虎者也若虎則進與退皆在我無不得巳也而隨以俱墜何哉麋雖死而與虎俱亡使不躍于崖則不能致虎之俱亡也雖虎之冥亦麋之計得哉鳴呼若迍可以為貪而暴者之永鑒矣

晉鄭之間有躁人焉射不中則碎其鵠奕不勝則嚙其子人曰是非鵠與子之罪也盍亦反而思之乎弗喻卒病躁而死郁離子曰是亦可以為鑒矣夫民猶鵠也射之者我也射得其道則中矣兵猶子也行之者我也行得其道則勝矣致之無藝用之無法至于不若人而不勝其憤恚非所當(dāng)恚烏得而不死

郁離子曰今有人焉坐高堂之上指使臧獲則不得其心者十恒七八不得其心而怒叱左右惎之色與聲并厲左右承知吾怒之所在則倉惶而愈亂愈不得于吾心則吾之怒愈加出愈厲承顏而接言者亦不知吾怒之所在以意度意愈惎而愈吾違故小怒則小違大怒則大違雖以劍挺臨之不能使之得吾心也是故君子之使人也量能以任之揣力而勞之用其長而避其缺振其怠而提其蹶教其所不知而不以我之所知責(zé)之引其所不能而不以我之所能尤之誨之循循出之申申不震不暴匪怒伊教夫如是然后懲之而不敢懟刑之而不敢怨詩曰豈弟君子民之父母如是斯可以為民之父母矣

秦起兵欲攻周國人皆不與應(yīng)侯謂秦昭王曰臣之里公孫弗忌弱其鄰之老而謀食飲之裒其徒謂之曰彼予鄰之叟也富而嗇吾將與若往食飲之其徒曰彼雖富而甚嗇其奚以食飲之曰我且盜之其徒皆愀然明日又欲往其徒曰子之謀鄙盍更諸曰我將脅而取之其不從者半弗果往他日又曰請以貨先為之市具禮召主人而酬酢之多取物而日稽其直且速其子弟以為常不數(shù)歲吾將竭其藏何如其徒皆欣然從之夫三言者其以不道取諸人均也而有從不從焉者避其名也今周天下之共主也無桀紂之惡無辭而攻之誰甘受其名臣固知國人之不與也

郁離子曰樹天下之怨者惟其重巳而輕人也所重在此所輕在彼故常自處其利而遺人以不利高其智以下人之能而不顧夫重巳輕人人情之所同也我欲然彼亦欲然求其欲弗得則爭故爭之弗能而甘心以上人者勢有所不至力有所不足也非夫人之本心也勢至力足而有所不為然后為盛德之人雖不求重于人而天下之人莫得而輕之是謂不求而自至今人有悻悻自任者矜其能以驕有不自已出則不問是非皆以為未當(dāng)發(fā)言盈庭郥畏之者唯唯外之者默默焉然后揚揚乎自以為得而不知以其身為怨海亦奚益哉昔者智伯之亡也惟其以五賢陵人也人知笑智伯而不知檢其身使亡國敗家接踵相繼亦獨何哉

唐蒙與薜荔俱生于松樸之下相與謀所麗唐蒙曰樸不材木也薈而翳松根石髓而生茯苓是惟百藥之君神農(nóng)之雨師食之以僊其膏入土是為琥珀爰與氷玊瑯玕同為重寶其干聳壑而干霄其枝樛流其葉扶疏爰有百樂弦筦之音吾舍是無以麗矣薜荔曰信羙然由仆觀之不如樸矣夫羙之所在則人之所趨也故山有金則鑿石有玉則劚澤有魚則竭藪有禽則薙今以百尺梢云久木不生于窮崖絕谷人跡不到之地而挺然于眾覿而又曰有伏苓焉有琥珀焉吾知其戕不久矣乃裊而附于樸鉆蚋螬之穴以入其條纏其心而出焉于是樸之業(yè)不生而柯枚條干悉屬于薜荔中虗而外皮索籜如也歲余齊王使匠石取其松以為雪宮之梁唐蒙死而薜荔與樸如故

荊人有畏鬼者聞槁葉之落與蛇鼠之行莫不以為鬼也盜知之于是宵窺其垣作鬼音惴弗敢睨也若是者四五然后入其室空其藏焉或侜之曰鬼實取之也中心惑而陰然之無何其宅果有鬼由是物出于盜所終以為鬼竊而與之弗信其人盜也郁離子曰昔者趙高之贊蒙將軍也因二世之畏而微動之二世之心疑矣乃遏其請以怒恬又煽其憤以激帝知李斯之有諫也則揣其志而先宣之反復(fù)無不中于是君臣之猜不可解雖謂之曰高實為之弗信也故曰讒不自來因疑而來間不自入乘隙而入由其明之先蔽也