川百藥煎（三兩） 麥門冬（去心） 烏梅肉 白梅肉 干葛 甘草（各五錢） 人參（去蘆，二錢）上為細末，面糊為丸，如芡實大。每用一丸噙化。夏月出行，一丸可度一日。
中濕
脈經云∶脈浮而緩，濕在表也。脈沉而緩，濕在里也?；蛳叶?，或緩而浮，皆風濕相搏也。又曰∶或澀或細，或緩或濡，皆可得而斷。
證夫濕之為病，所感不同。有從外感而得之者，有從內傷而得之者。若居處卑濕之地，與夫道途沖斥風雨，或動作辛苦之人，汗出沾衣，皆濕從外感者也?；蝽э嬀茲{醺酩，多食柑橘瓜果之類，皆濕從內傷也。濕之中人，入皮膚為頑麻，入氣血為倦怠，入肺為喘滿，入脾為濕痰腫脹，入肝為脅滿而肢節不利，入腎則腰疼胯痛，身如板夾，腳如砂墜，入腑則麻木不仁，入臟則舒伸不得，而肢體強硬。又云∶濕本土氣，火熱能生濕土，故夏月則萬物濕潤，秋涼則萬物干燥。濕病本不自生，因熱而怫郁，不能宣行水道，故脾滯而生濕也。
治因濕生痰，故用二陳湯加羌活、防風、酒炒黃芩，去風行濕，蓋風能勝濕故也。大抵宜發汗及利小便，使上下分消其濕，是其治也。
方獨活寄生湯〔批〕（按此方補虛除濕之劑）治腎氣虛弱，坐臥濕地，腰背拘急，筋攣骨痛。或當風取涼過度，風邪流入腳膝，為偏枯冷痹，緩弱疼痛。或腰痛牽引，行步艱辛，及白虎歷節風。
獨活（一兩五錢） 桑寄生（三兩，如無，以續斷代之） 當歸（一兩五錢） 川芎（一兩五錢） 白芍（一兩五錢） 熟地黃（一兩） 人參（一兩，去蘆） 茯苓（一兩） 牛膝（酒浸，一兩） 杜仲（酒炒，一兩） 秦艽（去蘆，一兩） 細辛（一兩） 防風（去蘆，一兩）桂心（一兩） 甘草（炙，三錢）上銼，每服一兩五錢，加生姜三片，水煎服。婦人帶下，作腰腿痛，合平胃散，加附子、小茴香。
羌活勝濕湯 治風濕相搏，一身盡痛。
羌活（七分） 獨活（七分） 防風（五分） 升麻（五分） 柴胡（五分） 本（一錢）蒼術（一錢） 川芎（八分） 蔓荊子（八分） 甘草（五分）上銼一劑，水煎溫服。
升陽除濕湯 治濕郁在下，此湯升以散之。
升麻（一錢） 柴胡（一錢） 防風（一錢） 茯苓（八分） 豬苓（一錢） 澤瀉（一錢）蒼術（一錢） 陳皮（八分）上銼一劑，加生姜一大片，水煎服。
經驗白術酒（秘方） 治中濕遍身疼痛，難以轉側。
白術（去蘆，一兩）上銼一劑，無灰老酒一鐘半，煎一鐘，去渣溫服。
燥證
脈燥脈澀而緊，或浮而弦，或芤而虛。
證經云∶諸澀枯涸，干勁皴揭，皆屬于燥。故燥氣在里，耗其津液，則大便秘結，消渴生焉，血脈枯而氣亦滯也。或過食辛辣濃味之物而助火邪，伏于血中，耗散真陰，津液虧少，燥結有時?；蝻L燥于表，鐘于皮膚，皮毛燥澀，干疥爪枯，勁強緊急，口噤善伸數欠?；驎r惡寒，筋惕而搐，涎溢胸膈，燥爍螈 ，昏冒僵仆，皆由陰血衰少，不能制火，火熾克金，金受邪則不能平木，以致肝氣獨盛，風邪內生，而成此疾矣。
治治之之法，以辛潤之，以苦泄之。因虛者，滋陰養血，因火者，瀉火軟堅；因風者，消風散結。此三者，乃治燥證之大法也。
方四物湯 治燥氣在里，津液枯涸，便閉消渴等癥。
當歸（一錢五分） 白芍藥（一錢） 川芎（八分） 生地黃（二錢） 加桃仁（二錢） 大黃（煨，二錢）上銼一劑，水煎溫服。
通幽湯 治燥熱內甚，血液俱耗，以致大便閉結。
當歸（一錢五分） 熟地黃（二錢） 升麻（八分） 紅花（一錢） 甘草（一錢） 桃仁泥（二錢）上銼一劑，水煎，調檳榔末一錢下。
火證
脈浮而洪數為虛火，沉而實大為實火。洪數見于左寸為心火；見于右寸為肺火；見于左關為肝火；見于右關為脾火。兩尺為腎與命門之火，男子兩尺洪大者，必主遺精，陰火盛也。病熱有火者可治，洪大是也。無火者難治，沉細是也。
證君火者，心火也。可以濕伏，可以水滅，可以直折。惟黃連之屬，可以制之。相火者，龍火也，不可以水濕折之，當從其性而伏之。惟黃柏之屬，可以降之。瀉火之法，豈止此哉。虛實多端，不可不察。以臟氣目之，如黃連瀉心火，黃芩瀉肺火，芍藥瀉脾火，石膏瀉胃火，柴胡瀉肝火，知母瀉腎火，此皆苦寒之味，能瀉有余之火。若飲食勞倦，內傷元氣，火不兩立，為陽虛之病，以甘溫之劑除之，如黃 、人參、甘草之屬。若陰微陽強，相火熾盛，以乘陰位，為血虛之病，以甘寒之劑降之，如當歸、地黃之屬。
若心火亢極，郁熱內實，為陽強之病，以咸冷之劑折之，如大黃、樸硝之屬。若腎水受傷，真陰失守，為無根之火，為陰虛之病，以壯水之劑制之，如生地黃、玄參之屬。若右腎命門火衰，為陽脫之病，以溫熱之劑濟之，如附子、干姜之屬。若胃虛過食冷物，抑遇陽氣于脾土，為火郁之病，以升散之劑發之，如升麻、干葛、柴胡、防風之屬。不明諸此類，而求火之為病，施治何所據根據。
故于諸經集略其說，以備方之用，庶免實實虛虛之禍也。
治火熱之病，黃連為主。五臟皆有火，平則治，病則亂。方書有君火、相火、龍火、邪火之論，其實一氣而已。故丹溪云∶凡氣有余便是火。分為一類。凡治本病略炒以從邪，實火以樸硝湯，假火酒，虛火醋，痰火姜汁，俱浸透炒。氣滯火以茱萸，食積泄以黃土，血疾 瘕痛以干漆，俱以水拌同炒。去茱萸黃土干漆，下焦伏火，以鹽水浸透焙。目疾以人乳浸蒸。
方涼膈散 治諸般郁熱，退六經實火。
連翹（一錢） 黃芩（一錢） 山梔子（一錢） 薄荷（八分） 大黃（一錢五分） 甘草（八分） 芒硝（一錢） 加桔梗（八分）上銼，水煎，入蜜一盞同服。咽喉痛，倍桔梗、加荊芥。酒毒，加黃連、干葛，名清心湯。用白蜜、竹葉同煎。咳而嘔，加半夏、生姜。衄血、嘔血，加當歸、赤芍藥、生地黃。小便淋瀝，加木通、滑石。茯苓。風眩，加防風、川芎、石膏。斑疹，加干葛、荊芥、川芎、赤芍藥、防風、桔梗。咳嗽，加桑白皮、杏仁、桔梗、蘇子。陽毒發斑，加青黛、當歸。結胸心下滿，加桔梗、枳殼。譫語發狂，逾墻赴井，皆陽熱極盛，加黃連、黃柏、赤芍藥。眼生翳，赤澀流淚，加菊花、木賊、生地黃。
黃連解毒湯 治心火暴盛，以此湯直折之。
黃連 黃芩 黃柏 山梔仁（俱不炒）上銼一劑，水煎服。以此四味為丸，名梔子金花丸。實者，可用硝黃、冰水正治?；蚓疝D甚者，須用姜汁，或酒制炒用，則火自伏。此寒因熱用之法也。
清火湯（云林制） 治五臟六腑及上、中、下三焦火熱。
連翹（一錢） 梔子（一錢，炒） 玄明粉（一錢，如無，以硝代之） 黃芩（一錢，酒炒） 黃連（一錢。酒炒） 桔梗（一錢二分） 玄參（一錢二分） 薄荷（八分） 羌活（酒洗，八分） 防風（六分） 貝母（一錢） 獨活（酒洗，八分） 前胡（八分） 柴胡（八分） 天花粉（一錢） 茯苓（一錢） 川芎（八分） 枳殼（一錢） 甘草（三分） 大黃（酒蒸，二錢）酒毒加白粉葛（一錢）既濟解毒丸 治諸經客熱及心腎二火熾焰。
黃連（去毛） 黃芩（去梗） 黃柏（去皮） 山梔（去殼） 知母（去毛） 連翹（去殼）玄參（去老根） 柴胡（去毛，各等分）上為末，煉蜜丸如桐子大，每服燈心湯下百丸。
黑金丹（云菜弟傳）〔批〕（按上方皆治實熱之劑，其余火證，各求之本門） 治上焦邪熱，咽喉腫痛，及牙齒疼痛，傷寒誤補，大潮大熱，聲啞不出，胸膈作痛。鼻衄吐紅，痰壅火盛，癲狂譫語，一切實熱之癥。
黃連 黃芩 黃柏 山梔子 連翹 石膏 澤瀉 赤芍藥 大黃枳殼 薄荷 牡丹皮 玄參 桔梗 防風 赤茯苓 荊芥（各等分）上大合一劑，水八碗，煎七碗去渣，入芒硝一斤于內，化開，澄去泥水，將藥入鍋內，煎至干，須慢火鏟起，入新罐內，上用新燈盞一個蓋住，入水于盞內，火 ，候干水三盞為度。取出放地上去火毒，研為細末，入甘草末五分，攪勻，每服二錢，茶清送下。
內傷
脈古人以脈辨內外傷于人迎、氣口。人迎脈大于氣口為內傷，氣口脈大于人迎為外傷。此辨固是，但其說有所未盡耳。外感風寒，皆有余之癥，是從前客邪來也。其病必見于左手，左手主表，乃行陽二十五度。內傷飲食，及飲食不節，勞役所傷，皆不足之癥也，必見于右手，右手主里，乃行陰二十五度。
故外感寒邪，則獨左寸人迎脈浮緊，按之洪大，緊者后甚于弦，是足太陽寒水之脈。按之洪大而有力，中見于手少陰心火之脈。丁與壬合，內顯洪大，乃傷寒脈也。若外感風邪，則人迎脈緩，而大于氣口一倍，（病在少陽）或二倍，（病在太陽）三倍。（病在陽明）內傷飲食，則右寸氣口脈大于人迎一倍，（病在厥陰）或兩倍，（病在少陰）三倍。（病在太陰）若飲食不節，勞役過甚，則心脈變見于氣口，是心火刑肺，其肝木挾心火之勢，亦來薄肺。經曰∶侮所不勝，寡于畏者。是也。故氣口脈急大而數，時一代而澀也。澀者肺之本；脈大者元氣不相接也。脾胃不及之脈，洪大而數者，心肺刑肺脈也；急者肝木挾心火，而反克肺金也。若不甚勞役，惟右關脈大而數，數中顯緩，時一代也。如飲食不節，寒溫失所，則先后關脈損弱，甚則隱而不見，惟內顯脾脈之大數微緩，時一代也。宿食不消，則獨右關脈沉而滑。經云∶脈滑者有宿食也。
證東垣曰∶甚哉陰陽之證，不可不詳也。偏觀《內經》中所說，變化百病，其源皆由喜怒過度，飲食失節，寒溫不適，勞役所傷而然。夫元氣、谷氣、榮氣，衛氣，生發諸陽上升之氣。此四者，皆飲食入胃，谷氣上行，胃氣之異名，其實一也。既脾胃有傷，則中氣不足。中氣不足，則六腑陽氣皆絕于外。
故經言∶五臟之氣已緩于外者，是六腑之元氣病也。氣傷臟乃病，臟病形乃應，是五臟六腑真氣皆不足也。惟陰火獨旺，上乘陽分，故榮衛失守，諸病生焉。其中變化，皆由中氣不足。當補之證，認作外感風寒，有余客邪之病，重瀉其表，使榮衛之氣外絕，其死只在旬日之間。所謂差之毫厘，謬以千里，可不詳辨乎？且如外感，則寒熱齊作而無間，內傷則寒熱間作而不齊。外感惡寒，雖近烈火不除；內傷惡寒，得就溫暖即解。外感惡風，乃不禁一切風寒，內傷惡風，惟惡夫些少賊風。外感癥顯在鼻，故鼻氣不利，而擁盛有力。內傷者不然，內傷癥顯在口，故口不知味，而腹中不和。
外感者無此，外感則邪氣有余，發言壯厲，且先輕而后重，內傷則元氣不足，出言懶怯，且先重而后輕。外感手背熱而手心不熱，內傷則手心熱而手背不熱。外感頭痛，常常有之，直須傳里方罷；內傷頭痛，有時而作，有時而止。內外辨法，大要如斯。然有內傷而無外感，有外感而無內傷者。茍或內傷外感兼病而相挾者，則從乎輕重以治之。若顯內癥多者，則是內傷重而外感輕，宜先補益而后散邪，以補中益氣湯為主，加散邪藥。當以六經脈癥參究，各加本經藥治之。若顯外癥多者，則是外感重而內傷輕，宜先發散而后補益，以辛涼等劑解散為君，而以參、術、茯苓、芎、歸等為臣、使。以此辨之，則判然明矣。
治王安常曰∶夫飲食勞倦傷而內熱者，乃陰火乘其坤土之位，故內熱以及于胸中也?！秲冉洝酚性啤脛谡邷刂?，損者溫之。惟以溫藥以補元氣而瀉火邪。蓋溫能除大熱耳。故東垣立補中益氣湯加減以治之，其惠也不其大哉。然飲食所傷，又當分別。夫勞倦傷，飲食傷，雖與外感風寒暑濕有余之癥不同，然飲食傷又與勞倦傷不同。勞倦傷誠不足也，飲食傷尤當于不足之中，分其有余不足也。何也？蓋饑餓不飲食，與食太過，雖皆是失節，然必明其有兩者之分，方盡其理。節也者何無不及、無太過之中道也。夫饑餓不飲食者，胃氣空虛，此為不足，以停滯言則有余矣。惟其不足故補益，惟其有余故消導。亦有物滯氣傷，必補益消導兼行者，亦有物暫滯而氣不甚傷，宜消導獨行，不須補益者，亦有既停滯不復自化，不須消導，但當補氣，或亦不須補益者。潔古枳術丸，東垣橘皮枳術丸之類，雖曰消導，固有補益之意存乎其間耳。其他如木香分氣丸，枳實導氣丸，大枳實丸之類，雖無補益，然施之于物暫滯，氣不甚傷者，豈不可哉。但不宜視為通行之藥耳。且所滯之物，非枳實之力所能去者，亦安可泥于消導而不知變乎？故備急丸、煮黃丸，感應丸，瓜蒂散等之推逐者，潔古、東垣亦未嘗委之而費用也。故善將兵者，攻亦當，守亦當；不善者，則宜攻而守，宜守而攻，其敗也非兵之罪，用兵者之罪耳。觀乎此，則知消導補益推逐之理矣。若夫勞倦傷則純乎補益，固不待議。雖東垣丁寧告誡，然世人猶往往以苦寒之劑，望除勞倦傷之熱。及其不愈而反甚，自甚而至危，但曰病勢已極，藥不能勝耳。醫者、病者，主病者，一委之天命，皆懵然不悟其為妄治之失也。
嗚呼！仁人君子，能不痛心也哉！方補中益氣湯〔批〕（按此方補元氣，養脾胃，升提下陷之氣，治內傷之要藥也）治中氣不足，肢體倦怠，口干發熱，飲食無味；或飲食失節，勞倦身熱，脈大而虛；或頭痛惡寒自汗；或氣高而喘，身熱而煩；或脈微細軟弱，自汗體倦少食；或中氣虛弱而不能攝血；或飲食勞倦而患瘧??；或瘧痢因脾胃虛而不能愈；或元氣虛弱，感冒風寒，不勝發表，宜用此代之；或入房而后感冒；或感冒而后入房，亦用此湯，急加附子；或瀉利腹痛，急用附子理中湯。