傳九

宣秉

宣秉建武元年拜御史中丞，（一）上特詔御史中丞與司隸校尉、尚書令會同并專席而坐，故京師號曰“三獨坐”。（二）御覽卷二二五

（一）“宣秉”，字巨公，馮翊云陽人，范曄后漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯司馬彪續(xù)漢書卷二。袁宏后漢紀卷六亦略載其事。

（二）“故京師號曰‘三獨坐’”，此條書鈔卷六一、卷一三三，類聚卷六九，御覽卷七〇九亦引，文字微異。

宣彪

宣彪官至玄菟太守。（一）范曄后漢書卷二七宣秉傳李賢注

（一）“宣彪”，事附見范曄后漢書卷二七宣秉傳。

張湛

張湛，（一）字子孝，右扶風人。以篤行純淑，鄉(xiāng)里歸德，雖居幽室闇處，自整頓，（二）三輔以為儀表。御覽卷四〇三　　張湛為馮翊，（三）見府寺門即下。主簿進曰：“位尊德重，不宜自輕。”湛曰：“禮，下公門，（四）何謂輕哉？”　類聚卷二一

張湛為光祿勛，（五）帝臨朝，或有惰容，湛輒諫其失。常乘白馬，上每見湛，輒言“白馬生且復諫矣”。（六）類聚卷九三

張湛，字子孝，為光祿大夫，（七）數正諫威儀不如法度者。湛常乘白馬，上有異政，輒言“白馬生且復諫矣”。（八）書鈔卷五六

張湛，字子孝，為太子太傅，及郭后廢，（九）因稱疾不朝，（一〇）拜太中大夫，病居中東門候舍，（一一）故時人號中東門君。帝數存問賞賜。后大司徒戴涉被誅，（一二）帝強起湛以代之。至朝堂，遺失溲，（一三）因自陳疾篤，不能復任朝事，遂罷之。（一四）御覽卷二四四

（一）“張湛”，范曄后漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯司馬彪續(xù)漢書卷二。袁宏后漢紀卷七亦略載其事。

（二）“自整頓”，“自”字上聚珍本有“必”字。按當有“必”字，范曄后漢書張湛傳云：“居處幽室，必自修整。”

（三）“張湛”，原誤作“張堪”。張堪，字君游，南陽宛人，未曾為馮翊。而張湛于建武初年為左馮翊，見范曄后漢書本傳、袁宏后漢紀卷七。此條下文“湛”字原亦誤作“堪”，今一并校正。

（四）“禮，下公門”，禮記曲禮云：“大夫士下公門，式路馬。”鄭玄注：“皆廣敬也。”

（五）“張湛為光祿勛”，建武五年，張湛為光祿勛。見范曄后漢書本傳。

（六）“輒言白馬生且復諫矣”，此條御覽卷八九四亦引，文字全同。

（七）“為光祿大夫”，建武七年，張湛為光祿大夫。見范曄后漢書本傳。

（八）“輒言白馬生且復諫矣”，此條類聚卷二四、卷四九，御覽卷二四三亦引，字句稍略。

（九）“郭后”，名圣通，建武二年，立為皇后。十七年，廢為中山王太后。見范曄后漢書光武郭皇后紀。

（一〇）“不朝”，此二字原無，書鈔卷六五引有此二字，今據增補。

（一一）“中東門候舍”，范曄后漢書張湛傳李賢注云：“漢官儀曰：‘洛陽十二門，東面三門，最北門名上東門，次南曰中東門。每門校尉一人，秩二千石；司馬一人，秩千石；候一人，秩六千石。’‘候舍’，蓋候之所居。”

（一二）“大司徒戴涉被誅”，建武十五年，戴涉為大司徒。二十年，下獄死。見范曄后漢書光武帝紀。

（一三）“遺失溲”，“溲”字下聚珍本有“便”字，范曄后漢書張湛傳同。

（一四）“遂罷之”，此條書鈔卷五六亦引，字句較略。

王丹

王丹，（一）字仲回，京兆人也。每歲農時，載酒肴，便于田頭大樹下飲食勸勉之，因留其余酒肴而去。范曄后漢書卷二七王丹傳李賢注　　王丹閭里有喪憂，輒度其資用，教之儉約，因為其制日定葬，其親喪不過留殯一月，其下以輕重為差。御覽卷五五三

王丹資性清白，疾惡豪強。（二）時河南太守同郡陳遵，關西之大俠也。其友人喪親，遵為護喪事，（三）賻助甚豐。（四）丹乃懷縑一疋，陳之于主人前，曰：“如丹此縑，出自機杼。”遵聞而有慚色。御覽卷八一八

更始時，遵為大司馬護軍，出使匈奴，過辭于丹。（五）丹曰：“俱遭世反覆，（六）唯我二人為天地所遺。（七）今子當之絕域，無以相贈，贈子以不拜。”遂揖而別，遵甚悅之。（八）范曄后漢書卷二七王丹傳李賢注

鄧禹平三輔，糧乏，王丹上麥二千斛。禹高其節(jié)義，表丹領左馮翊。（九）御覽卷八三八

王丹為太子少傅，蹇蹇正直。（一〇）翰苑新書卷二八

司徒侯霸欲與王丹定交，（一一）丹被征，霸遣子昱往。（一二）昱道遇丹，拜于車下，丹答之。昱曰：“家公欲與君投分，何為拜子孫耶？”丹曰：“君房有是言，（一三）王丹未之許。”（一四）御覽卷五四二

王丹子有同門生喪親，家在中山，白丹欲往奔慰。結侶將行，丹怒撻之五十，（一五）令寄縑二匹以祠焉。（一六）或問其故，丹曰：“交道之難，未易言也。”　御覽卷八一八

王丹，字仲回，初有薦士于丹者，丹選舉之，而后所舉者陷罪，丹免，（一七）客慚自絕。（一八）俄而征丹復為太子太傅，乃呼客見之，謂曰：“何量丹之薄？”不為設食以罰之，（一九）相待如舊。御覽卷六三一

（一）“王丹”，范曄后漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯司馬彪續(xù)漢書卷二。袁宏后漢紀卷五亦略載其事。此下四句原無，御覽卷四三一引云：“王丹，字仲因，每歲農時，輒載酒肴于田間，候勤者與而勞之。”“仲因”乃“仲回”之訛。今據增補“王丹，字仲回”、“每歲農時”三句。“京兆人也”一句，系據御覽卷四九一增補。聚珍本有此四句。

（二）“資性清白，疾惡豪強”，此二句聚珍本連綴在首條“京兆人也”句下，敘事次序舛亂。此二句是概括語，下即敘述“資性清白，疾惡豪強”的具體事例，文理自當如此。御覽卷四九一引與此相同，范曄后漢書王丹傳敘事次序亦與此相同。

（三）“遵為護喪事”，“遵”字下記纂淵海卷五八引有“親”字。

（四）“豐”，記纂淵海卷五八引作“厚”。

（五）“過辭于丹”，此條初學記卷一八兩引，一引此句下有“臨訣”二字。

（六）“俱遭世反覆”，“世”字原脫，類聚卷二九、御覽卷五四二、合璧事類續(xù)集卷四六引有，今據增補。聚珍本作“時”，與御覽卷四七八引同。此條初學記卷一八兩引，一引此句作“俱遭時變”。

（七）“地”，此字原脫，聚珍本有，初學記卷一八，類聚卷二九，御覽卷四七八、卷五四二，合璧事類續(xù)集卷四六引亦有，今據增補。

（八）“遵甚悅之”，此條書鈔卷八五、六帖卷三四、鳴沙石室古籍叢殘所收古類書亦引，文字較簡。

（九）“表丹領左馮翊”，范曄后漢書王丹傳云：“禹表丹領左馮翊，稱疾不視事，免歸。后征為太子少傅。”

（一〇）“蹇蹇正直”，此條合璧事類后集卷四五亦引，字有訛誤。姚本、聚珍本皆未輯錄。

（一一）“司徒侯霸欲與王丹定交”，此句原舛誤為“司徒侯覆欲王丹者定交”，聚珍本作“司徒侯霸欲與王丹定交”，書鈔卷八五引作“侯霸欲與王丹定交”，今據以厘正。

（一二）“往”，聚珍本作“候”，書鈔卷八五亦引作“候”，范曄后漢書王丹傳同。

（一三）“君房”，侯霸字。

（一四）“王丹”，書鈔卷八五引作“我”。

（一五）“丹怒撻之五十”，此句原作“丹怒而撻之”，今據范曄后漢書王丹傳李賢注引校改。

（一六）“令寄縑二匹以祠焉”，此句原無“二匹”二字。范曄后漢書王丹傳李賢注引作“寄帛二匹以祠焉”，今據增補“二匹”二字。

（一七）“丹免”，聚珍本作“丹坐免”。

（一八）“慚”，原誤作“暫”，聚珍本不誤，今據改。范曄后漢書王丹傳亦作“慚”。

（一九）“設食”，范曄后漢書王丹傳同，聚珍本作“設席食”。

陳遵

陳遵破匈奴，（一）詔賜駮犀劍。（二）書鈔卷一二二

（一）“陳遵”，字孟公，杜陵人，漢書卷九二有傳。范曄后漢書卷二七王丹傳、本書王丹傳皆略載其事。

（二）“詔賜駮犀劍”，“駮犀劍”三字原誤作“駭犀劍”，姚本作“駮犀劍”，陳禹謨刻本書鈔同，今據改正。按范曄后漢書馮石傳云：石“為安帝所寵。帝嘗幸其府，留飲十許日，賜駮犀具劍、佩刀、紫艾綬、玉玦各一”。可證字當作“駮”。“駮犀劍”，即以斑犀為裝飾的劍。此條編珠卷二引作“光武賜陳導駭犀劍”，御覽卷三四二引作“光武有駭犀之劍，以賜陳遵”，所引皆有訛誤。聚珍本有陳導傳，輯有“光武賜陳導駭犀劍”一條文字。“陳導”即“陳遵”之訛。

王良

王良，（一）字仲子，（二）東海人。少清高。為大司徒司直，（三）在位恭儉，妻子不入官舍，布被瓦器。時司徒吏鮑恢以事到東海，（四）過候其家，（五）而良妻布裙徒跣曳柴，（六）從田中歸。恢告曰：“我司徒吏也，（七）故來受書，（八）欲見夫人。”妻曰：“妾是也。”恢乃下拜，嘆息而還。（九）御覽卷四三一　　王良以疾歸，一歲復征，至滎陽，疾篤，不任進道，乃過其友人。友人不肯見，曰：“不有忠言奇謀而取大位，何其往來屑屑不憚煩也！”（一〇）遂拒之。良慚，自后連征，輒稱疾。（一一）類聚卷七五

（一）“王良”，范曄后漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯司馬彪續(xù)漢書卷二。袁宏后漢紀卷六亦略載其事。

（二）“字仲子”，此下三句原無，聚珍本有，御覽卷四一〇引亦有，今據增補。

（三）“司直”，司馬彪續(xù)漢書百官志云：“世祖即位，以武帝故事，置司直，居丞相府，助督錄諸州，建武十八年省也。”

（四）“司徒吏”，聚珍本同，姚本作“司徒史”，類聚卷七〇亦引作“司徒史”，與范曄后漢書王良傳相合。司徒屬官有長史一人，令史及御屬三十六人。當時鮑恢為長史還是令史，不詳。范書王良傳載，建武六年，王良代宣秉為大司徒司直。袁宏后漢紀卷六作“司徒掾”。

（五）“過”，原無此字，姚本、聚珍本有，類聚卷七〇引亦有，今據增補。

（六）“徒跣”，此二字原無，姚本、聚珍本有，書鈔卷一二九、御覽卷六九六、范曄后漢書王良傳李賢注引亦有，今據增補。

（七）“司徒吏”，姚本、聚珍本同，類聚卷七〇引亦同，范曄后漢書王良傳作“司徒史”。袁宏后漢紀卷六作“司徒掾”。

（八）“受”，原作“授”，姚本、聚珍本作“受”，類聚卷七〇亦引作“受”，今據改。

（九）“嘆息而還”，此條御覽卷七〇七亦引，文字較簡略。

（一〇）“屑屑”，忙碌不安定貌。

（一一）“輒稱疾”，此條御覽卷四一〇引，文字微異。永樂大典卷二〇三一一亦引，字句全同。

杜林

杜林于河西得漆書古文尚書經一卷，（一）每遭困厄，握抱此經。（二）御覽卷六一九　　杜林寄隗囂地，（三）終不降志辱身，至簪蒿席草，不食其粟。（四）囂乃出令曰：（五）“杜伯山天子所不能臣，諸侯所不能友，蓋伯夷、叔齊恥食周粟。令且從師友之位，（六）須道開通，使順其志。”林雖拘于囂，而終不屈節(jié)。建武六年，弟成物故，囂乃聽林持喪東歸。既遣而悔，追令刺客楊賢于隴坻遮殺之，賢見林身推鹿車，（七）載致弟喪，（八）乃嘆曰：“當今之世，誰能行義？我雖小人，何忍殺義士。”因亡去。御覽卷七七五

杜林，字伯山，扶風人。為侍御史。（九）先與鄭興同寓隴右，乃薦之。上乃征興為太中大夫。御覽卷六三一

杜林上疏曰：（一〇）“臣聞營河、雒以為民，刻肌膚以為刑，封疆畫界以建諸侯，井田什一以供國用，三代之所同。及至漢興，因時宜，趨時務，省煩苛，取實事，不茍貪高亢之論。是以去土中之京師，就關內之遠都。除肉刑之重律，用髡鉗之輕法。郡縣不置世祿之家，農人三十而稅一。（一一）政卑易行，禮簡易從。民無愚智，（一二）思仰漢德，樂承漢祀。基業(yè)特起，不因緣堯。堯遠于漢，民不曉信，言提其耳，終不悅諭。后稷近于周，民戶知之，世據以興，基由其祚，本與漢異。郊祀高帝，誠從民望，得萬國之歡心，天下福應，莫大于此。民奉種祀，且猶世主，不失先俗。群臣僉薦鯀，考績不成，九載乃殛。宗廟至重，眾心難違，不可卒改。詩云：‘不愆不忘，率由舊章。’明當尊用祖宗之故文章也。宜如舊制，以解天下之惑，合于易之所謂‘先天而天不違，后天而奉天時’義。方軍師在外，祭可且如元年郊祭故事。”司馬彪續(xù)漢書祭祀志劉昭注