建武八年間，郡國比大水，（一三）涌泉盈溢。杜林以為倉卒時兵擅權作威，張氏雖皆降散，（一四）猶尚有遺脫，長吏制御無術，令得復熾，元元侵陵之所致也。上疏曰：“臣聞先王無二道，明圣用而治。見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，畏其易也。古今通道，傳其法于有根。狼子野心，奔馬善驚。成王深知其終卒之患，故以殷氏六族分伯禽，七族分康叔，懷姓九宗分唐叔，撿押其奸宄，又遷其余于成周，舊地雜俗，旦夕拘錄，所以挫其強御之力，詘其驕恣之節也。及漢初興，上稽舊章，合符重規，徙齊諸田，楚昭、屈、景，燕，趙，韓，魏之后，以稍弱六國強宗。邑里無營利之家，野澤無兼并之民，萬里之統，海內賴安。后輒因衰粗之痛，脅以送終之義，故遂相率而陪園陵，無反顧之心。追觀往法，政皆神道設教，強干弱枝，本支百世之要也。是以皆永享康寧之福，無怵惕之憂，繼嗣承業，恭己而治，蓋此助也。其被災害民輕薄無累重者，兩府遣吏護送饒谷之郡。或懼死亡，卒為傭賃，亦所以消散其口，救贍全其性命也。昔魯隱有賢行，將致國于桓公，乃留連貪位，不能早退。況草創兵長，卒無德能，直以擾亂，乘時擅權，作威玉食，狙猱之意，徼幸之望，曼延無足，張步之計是也。小民負縣官不過身死，負兵家滅門殄世。陛下昭然獨見成敗之端，或屬諸侯官府，元元少得舉首仰視，而尚遺脫，二千石失制御之道，令得復昌熾從橫。比年大雨，水潦暴長，涌泉盈溢，災壞城郭官寺，吏民廬舍，潰徙離處，潰成坑坎。臣聞水，陰類也。易卦‘地上有水比’，言性不相害，故曰樂也。而猥相毀墊淪失，常敗百姓安居。殆陰下相為蠹賊，有小大勝負不齊，均不得其所，侵陵之象也。詩云：‘畏天之威，于時保之。’唯陛下留神明察，往來懼思，天下幸甚。”司馬彪續漢書五行志劉昭注

杜林，字伯山，遷大司徒司直。（一五）百僚知林以明德用，甚尊憚之。書鈔卷六二

杜林，字伯山，（一六）為光祿勛，（一七）周密敬慎，選舉稱平，郎有好學，輒見誘進。書鈔卷五三

杜林，字伯山，與馬援同鄉里，（一八）素相親厚。援從南方還，時林馬適死，援令子持馬一匹遺林，曰：“朋友有車馬之饋，可具以備乏。”林受之。居數月，林遣子奉書曰：“將軍內施九族，外有賓客，（一九）望恩者多。林父子兩人食列卿祿，常有盈，今送錢五萬。”援受之，謂子曰：“人當以此為法，是伯山所以勝我也。”（二〇）御覽卷八九四

王又以師數加饋遺，（二一）林不敢受，常辭以道上稟假有余，苦以車重，無所置之。范曄后漢書卷二七杜林傳李賢注

杜林代張純為大司空，（二二）務于無為。（二三）類聚卷四七

（一）“杜林”，范曄后漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷二。

（二）“握抱此經”，此條書鈔卷一〇一亦引，字句較略。

（三）“杜林寄隗囂地”，“地”字原脫，姚本、聚珍本有，御覽卷九九七、范曄后漢書杜林傳李賢注引亦有此字，今據增補。此下二句事類賦卷一六引作“杜林寄隗囂而終不屈節”。

（四）“至簪蒿席草，不食其粟”，此二句原竄至下文“杜伯山天子所不能臣”句下，今據姚本、聚珍本和御覽卷九九七、范曄后漢書杜林傳李賢注所引校正。文選卷五九任昉劉先生夫人墓志李善注引云：“梁統與杜林書曰：‘君非隗囂，不降志辱身，至簪蒿席草，不食其粟。’”以“至簪蒿席草”云云為梁統與杜林書中語，與此不同。

（五）“囂”，原無此字，據文義當有“囂”字，聚珍本有，今據增補。

（六）“令”，聚珍本同，范曄后漢書杜林傳作“今”。

（七）“鹿車”，一種小車。御覽卷七七五引風俗通義云：“鹿車窄小，裁容一鹿也。或云樂車，乘牛馬者，銼斬飲飼達曙，今乘此雖為勞極，然入傳舍，偃臥無憂，故曰樂車。無牛馬而能行者，獨一人所致耳。”

（八）“弟”，御覽卷四二〇引同，范曄后漢書杜林傳亦同，聚珍本作“成”。

（九）“為侍御史”，原脫“侍”字，姚本、聚珍本有，類聚卷五三引亦有此字，范曄后漢書杜林傳同，今據增補。

（一〇）“杜林上疏曰”，司馬彪續漢書祭祀志云：建武“七年五月，詔三公曰：‘漢當郊堯。其與卿大夫、博士議。’”杜林認為漢業特起，功不緣堯，遂上此疏。范曄后漢書杜林傳亦載此事。

（一一）“稅”，姚本、聚珍本作“取”。

（一二）“民無”，姚本作“無有”，聚珍本作“人無”，范曄后漢書杜林傳李賢注引同。

（一三）“比”，聚珍本作“七”，誤。

（一四）“張氏雖皆降散”，“張氏”謂張步。建武初，步據有齊地，后光武帝討步，步降，封為安丘侯，與家屬居洛陽。八年夏，步攜妻子逃奔臨淮，與弟弘、藍欲招其舊部，乘船入海，被瑯邪太守陳俊追殺。事詳范曄后漢書張步傳。

（一五）“大司徒司直”，司馬彪續漢書百官志云：“世祖即位，以武帝故事，置司直，居丞相府，助督錄諸州，建武十八年省也。”

（一六）“字伯山”，原誤作“字仲子”。

（一七）“為光祿勛”，建武十一年，杜林代郭憲為光祿勛。見范曄后漢書杜林傳。

（一八）“同”，原脫此字，聚珍本有，范曄后漢書杜林傳李賢注引亦有此字，今據增補。

（一九）“有”，事類賦卷二一引作“存”。按二字于義皆通。“存”，恤養。

（二〇）“是伯山所以勝我也”，此條類聚卷六六、御覽卷八三五亦引，字句大同小異。

（二一）“王又以師數加饋遺”，建武十九年，皇太子彊廢為東海王，以杜林為王傅。此所謂“王”，即指東海王彊。此句姚本、聚珍本作“王以師故數加饋遺”，其上又有“林為東海王傅”一句。二本所增，系據范曄后漢書杜林傳。

（二二）“杜林代張純為大司空”，此文有誤。據范曄后漢書光武帝紀，建武二十二年冬十月，大司空朱浮免，光祿勛杜林為大司空。二十三年秋八月，杜林卒。冬十月，太仆張純為大司空。又杜林傳云：建武二十二年，“代朱浮為大司空”。張純傳云：建武“二十三年，代杜林為大司空”。與光武帝紀相合。

（二三）“務于無為”，此條御覽卷二〇八亦引，字句全同。

郭丹

郭丹，（一）字少卿，南陽人。累世千石，父稚為丹買田宅居業。丹為司徒，（二）視事五年，薨。賜送甚寵，（三）百官會朝，詔問丹家，時宗正劉匡對曰：“郭丹為三公，典牧州郡，田畝不增。”御覽卷八二一　　郭丹從師長安，買符入函谷關，（四）乃慨然嘆曰：“丹不乘使者車，終不出關。”既至京師，嘗為都講，諸儒咸欽重之。（五）更始二年，三公舉丹賢能，征為諫議大夫，持節使歸南陽，安集受降。丹自去家十有二年，（六）果乘高車出關，如其志。（七）書鈔卷一三九

郭丹為更始諫議大夫，使南陽，安集受降。更始敗，（八）丹無所歸節傳，以弊布纏裹節，如擔負狀，晝伏夜行，求謁更始妻子，奉還節傳，因歸鄉里。書鈔卷一三〇

郭丹為郡功曹，薦陰囗、程胡、魯歆自代。太守杜詩曰：“古者卿士讓位，今功曹稽古經，（九）可為至德。編署黃堂，（一〇）以為后法。”（一一）御覽卷二六四

郭丹師事公孫昌，敬重，常持蒲編席，人異之。（一一）御覽卷七〇九

郭丹為司徒，在朝名清廉公正。（一二）類聚卷四七

（一）“郭丹”，范曄后漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯謝承后漢書卷一。袁宏后漢紀卷九亦略載其事。

（二）“丹為司徒”，此下各句當在郭丹傳篇末。

（三）“賜送甚寵”，此下二句原無，路子復藏明抄本、徐氏明抄本、五川居士藏明抄本、傅增湘藏明抄本、清四錄堂抄本書鈔卷三八引皆有此二句，今據增補。

（四）“符”，書鈔卷四〇、卷五六，初學記卷一二，御覽卷二二三、卷七七三引同。御覽卷七七八引作“傳”，卷八二八引作“繻”。按“傳”即符信，“繻”亦為符信。漢書終軍傳記載：“初，軍從濟南當詣博士，步入關，關吏予軍繻。軍問：‘以此何為？’吏曰：‘為復傳，還當以合符。’軍曰：‘大丈夫西游，終不復傳還。’棄繻而去。”顏師古注引張晏云：“繻，符也。書帛裂而分之，若券契矣。”又引蘇林云：“繻，帛邊也。舊關出入皆以傳。傳煩，因裂繻頭合以為符信也。”漢代關符制度大略如此。

（五）“欽”，范曄后漢書郭丹傳作“敬”。

（六）“丹自去家十有二年”，御覽卷七七八引同，范曄后漢書郭丹傳亦同，書鈔卷四〇引僅無“有”字，聚珍本無“丹”、“有”二字。而書鈔卷五六引作“自去家十有三年”，姚本和初學記卷一二、御覽卷二二三引作“自去家十三年”。

（七）“如其志”，此條合璧事類別集卷八引作“郭丹初之長安，過宛，從宛人陳兆買入關符，以入函谷關。既入，封符乞人，曰：‘不乘使車不出關。’丹自入關后，十二年不歸，后如關，竟如本志”。六帖卷九、類聚卷六所引與合璧事類別集卷八文字稍有不同，初學記卷七、范曄后漢書郭丹傳李賢注所引較為簡略。“陳兆”，六帖卷九引同，類聚卷六、范曄后漢書郭丹傳李賢注皆引作“陳洮”，聚珍本亦作“陳洮”。

（八）“更始敗”，此下二句御覽卷六八一引作“更始敗，諸將軍悉歸上，普獲封爵，丹無所歸節傳”，聚珍本同，惟“獲”字作“賜”。

（九）“今功曹稽古經”，“稽”字下聚珍本有“含”字，文選卷四六任昉王文憲集序李善注引同。按史記周本紀正義引括地志云：“詩云：‘虞、芮質厥成。’毛萇云：‘虞、芮之君相與爭田，久而不平，乃相謂曰：“西伯仁人，盍往質焉。”乃相與朝周。入其境，則耕者讓畔，行者讓路。入其邑，男女異路，斑白不提挈。入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿。二國君相謂曰：“我等小人，不可履君子之庭。”乃相讓所爭地以為閑原。’”杜詩說郭丹“稽古經”，即指此。

（一〇）“黃堂”，太守處理公務之所。

（一一）“以為后法”，六帖卷七七也引有以上一段文字，但較此簡略。

（一二）“常持蒲編席，人異之”，此二句聚珍本作“常待重編席，顯異之”。按“常”，與“嘗”字通。古人席地而坐，蒲席厚軟，“持蒲編席”，表示敬重。“重編席”，即雙層的席子。用這種席子相待，也是敬重的表示。

（一三）“在朝名清廉公正”，此條御覽卷二〇七亦引。書鈔卷三八、卷五二引僅無“名”字，余全同。

吳良

吳良，（一）字大儀，齊國臨淄人，以清白方正稱于鄉里。為郡議曹掾，正旦掾入賀，（二）太守門下掾王望前言曰：“齊郡敗亂，遭離盜賊，人民饑餓，不聞雞鳴狗吠之音。（三）明府視事五年，土地開辟，盜賊滅息，五谷豐熟，家給人足。今日歲首，誠上雅壽。”掾皆稱萬歲。（四）良跪曰：（五）“門下掾佞諂，（六）明府無受其觴。（七）盜賊未弭，（八）人民困乏，（九）不能家給人足。于今議曹掾尚無蔥，（一〇）寧為家給人足耶？”望曰：（一一）“議曹惰寙，自無蔥，寧足為不家給人足邪？”太守曰：“此生言是。”遂不舉觴，賜鰒魚百枚。宴罷，（一二）教署功曹，良恥以言受官，不拜。御覽卷四二七　　良習大夏侯尚書。（一三）范曄后漢書卷二七吳良傳李賢注

吳良以清白方正稱，東平王蒼辟為西曹掾，數諫正蒼，多善策。蒼上表薦良。御覽卷二四九

東平王蒼薦吏吳良，（一四）上以章示公卿，曰：“前見良頭須皎然，（一五）衣冠甚偉，求賢助國，宰相之職，蕭何薦韓信，（一六）設壇即拜，不復考試，以良為議郎。”（一七）御覽卷六三一

永平中，車駕出，信陽侯陰就干車騎，突鹵簿。車府令齊國徐匡鉤就車，（一八）收奴送獄。（一九）詔書遣匡，自系。（二〇）吳良上書言：“信陽侯驕慢，干突車騎，（二一）無人臣禮，大不敬，（二二）匡執法守正而下獄，臣恐政化由是墮矣。”（二三）于是詔出匡，左遷即丘長。（二四）書鈔卷五五

吳良為司徒長史，以清白方正稱。（二五）書鈔卷三七

（一）“吳良”，范曄后漢書卷二七有傳。

（二）“正旦掾入賀”，此句姚本、聚珍本作“歲旦與掾吏入賀”，書鈔卷三七、御覽卷二六四皆引作“歲旦與掾史入賀”，范曄后漢書吳良傳同。此“掾”指郡中諸曹掾史。

（三）“狗”，姚本、聚珍本和范曄后漢書吳良傳李賢注引皆作“犬”。

（四）“掾”，姚本和御覽卷五三九、范曄后漢書吳良傳李賢注引作“掾史”，聚珍本作“掾吏”。

（五）“良跪曰”，此句書鈔卷一二九，御覽卷五三九、卷九三八引同，姚本、聚珍本和范曄后漢書吳良傳李賢注引皆作“良時跪曰”，書鈔卷三七引作“良終于下坐勃然作進曰”，御覽卷二六四引作“良于下席勃然進曰”。

（六）“門下掾佞諂”，此句御覽卷五三九、范曄后漢書吳良傳李賢注引皆同，姚本、聚珍本作“門下掾諂佞”，書鈔卷一二九引作“門下掾侮諂”。御覽卷九三八引作“門下侯諂”，字有訛脫。書鈔卷三七引作“望，佞邪之人，欺諂無狀”，御覽卷二六四引同，僅無“望”字。按以上諸書所引，字句間有異同，似以書鈔卷三七所引接近原貌。

（七）“明府無受其觴”，此句書鈔卷三七、御覽卷二六四皆引作“愿勿受其觴”。