然揆之近日所傳各處消息，亦尚未決策定論。是中國雖有不欲戰之心，然事在御侮安邊，且曾宣言于天下曰：臺灣之地，皆我轄下也。故于國體，大有維系；豈可使區區之日本來侵犯我大邦乎！是以戰與不戰，惟視日本之肯撤兵與否而已。乃日本亦經播告于天下，將據臺灣生番之地為己有；故日本亦不愿虎頭蛇尾，遽行撤師以失伊國體面，至貽笑于地球之人，而又加怨于己國之民也。屢閱東洋各新報，似日本亦已悟其計左也。初以擴大版圖為榮利；繼而孰思，知生番之地味同雞肋，即能歸為已有，尚須勞心耗費至數十年之久而后有益，因而踞地之始愿似已減折矣。雖然，日本畏貽人笑，故不肯退兵；而中國之將有舉動必矣。現據各處傳來音耗，中國準備諸事，已日臻妥善矣。在閩、廣各處，環甲厲兵，而候陸續調用；在上海，諸兵船皆整齊軍器、練習水師矣；在寧波，又傳聞已撥兵二千前往；在津門，亦有遣兵助剿之說。除此之外，又確聞福建大憲現尋訪前助官軍同剿「發逆」之各西將，欲延請其復來勷贊戎事。又據日前來信，官兵另在澎湖海島屯營；蓋便于調撥之處也。觀上各情，則中國雖延緩以從事，尚有實心實力以驅逐敵人；恐不久，將有大舉也。說者曰：目下所以緩延者，一因中國皇帝仁慈，不忍兩國百姓無故死于兵戎；一因現在臺灣多發風暴，戰船行走、停泊，均不妥便。逾兩月后，則交戈轟炮之聲，定聞于海中也。

然此役也，或亦曾有輕笑日本無能者。本館雖惡其奸詐，然不欲輕之、笑之也。何也？日本，亦勁敵也。昔年西人與之構兵，已稱其大有武勇；彼時，日本尚以舊器敵西人之精器，已能奮然不懼死而爭先，況今又有精器乎！論者曰：此蓋因日本之兵，皆歷代承襲行伍之任，故能蓄有勇氣，其立志寧死不辱也。倘中國藐視之，亦非計之得也。然吾以為大患者，蓋不免糜費國帑；即能捷音上報，不過南面受賀而已。日本撤兵回國，阻隔重洋，中國實難于索償兵費；其勢不類普兵先在法境收足賠銀，始行退兵也。

按日本于此役所借口者，謂曾在北京議及生番，遽揚言曰：總理衙門言生番在版圖之外。故東洋及中國各西字日報初皆信之，以為日本此舉實無逆理之處；后見閩督李公兩次照覆，始皆反非其行。雖猶或信其有談及是事者，然以閑談之間而偶有誤言，究不足為憑；非如兩國互用公牘商議者也。先是，橫濱西報于論此事，謂曰：東使瑣意西馬于談間挑華官出此言，以圖為日后之借口，其計狡獪至甚！信哉，該報之論乎。夫藉一失言以為興師之托辭，天下焉有是理哉！

茲察東洋各西報所述，日本雖興此役，實亦不料及中國與之抗御；明知中國雖縱不喜，亦以為尚不至于兵爭。今知至于如此，亦悔其行；但懼人貽笑，故不肯撤兵也。特是事勢如是，除構兵外，亦尚另有排解計乎？查泰西諸國，雖以用兵為常事，然亦有別法以解紛；使兩國有商議不和，可托局外之國誠實大臣代為剖斷也。先，美國向英國討亞拉巴嗎賠項，亦以此法處治；既定后，美國宣賀于天下曰：于今得此良法，各國久后可藉以免兵禍矣！今日本既曰「生番之地不屬中國」，中國又曰「實在疆內」，則兩國何不請局外之國考察各情，而從中判定！若日本不允，則更見其執謬之一斑；若可允從，則中國可免無益之戰，又可節省帑項也。然以理論之，中國實可不問，但以重兵驅逐之境外可也。倘尚恤日本，不更責以擅伐生番之罪，已為格外仁慈矣。

此戰與和之機宜如此。今者海禁既開，中國斷難成獨立不懼之勢，亦不能不將就萬國公法以從事，庶可不為他人所侮也。

述臺灣近略

昨有友人附「萬年青」輪船，自臺灣遞中國公文至天津李公保轅門。投遞者路經上海，逗遛半日。據友云：近來東兵與生番安堵如常，并無接仗等事。中國不論軍民，俱可抵東洋營中游歷，并不攔阻；并看中國游歷之人，量其上下之分等。或遇文人，即寫唐文，與之論該處之風土、時勢。或遇能武藝者，即出后門裝藥之槍，令中人使放；每中人僅放一槍之時，東人能放三槍。又東兵能使飛刀，將三尖刀囗把——約二尺許，立大樹下，在手中舞動，轉旋十數周，用力將刀向上擲去，已將樹枝砍下三、四枝矣；其刀仍歸手中。現在東兵雖有四、五千，其實能戰者不過一半；其余皆系招募民人，究不及兵勇也。生番多有服役于中營；據稱各社酋長俱情愿出力幫同中國打仗，不愿東兵久踞于此。又稱：東兵此舉，實因臺灣山島中寶藏頗多，欲據是以開掘耳。其謂伐生番者，亦托詞也。

行師之道

兵可百年而不戰，不可一日而無備；誠有備而無患，何至于臨事張皇！日本，一島國耳。以中國視之，曾不啻彈丸黑子；而竟藉詞生番，妄想啟釁！其視中國，殆有所洞見；否則，胡為越海稱兵，長驅竟進，如入無人境！膺節鉞、制斯土者，何漫不加覺察，聽其入駐！顧此事已聞于朝，簡派欽差查辦；則日兵之來，為干犯公法及越俎僭辦，非不經查悉矣。是宜先檄其退；不退，則以甲兵從事，亦固其所；仍僅諭使退。而日之統兵者，則以奉詞伐罪為名，未能擅退。夫日國之兵舶既不能擅退，豈中國之土地獨可擅侵乎？彼以奉詞伐罪為名，而此則宜便宜行事為務；而不能不出于因循者，則以有所未備也。然而日兵之來，非止一日；自三月間即入駐于臺，登岸結營，占踞殺戮。今亦既兩閱月矣，使即從其來日經營為備，亦何至今日始可言戰！或謂「兵兇戰危」，誠不能不出于審慎；況事經奏報，應候查辦，而謂能以草莽用事乎？顧欽使赴臺，亦已匝月矣；其查辦諸務雖傍午不遑、赴臺炮舶雖紛〔紛〕不一，而其申意于日軍者，則惟有退兵了事一節；亦獨何哉？或謂兵已入境而始議講戰艘，則其平日可知，無徒以此為當事責也。但欽使沈公素有威望，此次查辦，其應如何行止，當有卓然獨見，并非外人所能擬及者；能不為生番諸境翹企俟之也哉！

觀上海「申報」詳言日本鐵甲戰艘，其無用者如此、其有用者亦不過如彼；可謂洞其利弊，了如指掌。惟惜中國輕信其虛聲，而不先為抗拒；致令虎狼得以屯于門戶，實為可惜！并觀自覺子來札，似謂臺灣之役，中國懦而不能自振，致日本得以橫肆若此；故于查辦官憲，似有不滿之詞。愚以為此事雖曲在日本，然疆臣于事之甫發，亦萬無擅行開仗之理。所惜者，日本于兵船未入臺灣界口之前已有照會，閩浙制軍乃不先于此停止其入，遂致九重申飭！嗣簡派欽差查辦，然亦必先檄以退兵；斯即軍火齊備，亦無驟行建仗之理。矧中國于此役雖不漫存輕視，然究無庸燥急，宜先妥為布置。彼西鄉中將以朝廷主意為詞，而潘副欽使仍予限使其申奏，將欲使其無所置喙；使日本朝廷仍以前詞塞責，其領兵者執而不退，自必海疆奮勇武展厥鷹揚師之曲者，其將所恃而不恐（？）。欽差等皆經略裕如，而謂其肯稍行鹵莽以滋口實耶（以上二則，選錄中外新聞）！

六月十五日（公歷七月二十八日——即禮拜二）

論制造

火輪船之有益于國家也，在承平之世，用之以載運仕商、轉輸貨物，已為莫大之利；遇戰攻之事，用之以戰運將士、轉輸餉械，尤為最要之需矣。今臺灣之事一出，于以更見輪船為國內一日不可少之一端也。

先是，日本初有興師之舉；所急需者，載兵運糧輪船也。故向西人以巨價購買數艘，又欲賃船以補不足之用；而西人以萬國公法之所禁，未之許焉。日本于是向己國內所設立本地輪船公司，而盡賃其船；非此，則竟不足以供用也。設中國一旦與之構兵，其勢必至大調兵勇。夫調用兵勇，莫有便捷于海江河湖諸途者。不論欲往何處，茍輪船所能達之地，多則六、七日，少則三、四日即可至矣。故吾念及此事，不禁羨慕前歲李伯相倡設招商輪船公司之為遠謀良策也。蓋中國雖有火輪兵船三十余艘，而于供給征調急需之用，亦尚不足；故不能不借助于商船也。即如英一國，艨艟雖難枚舉，遇有用兵之時，尚每就商民以雇用；欲賃諸他國，安能乎！當今之世，各國兵器皆能日新月盛，各成制作之精良，而民間亦隨時更改造就；故遇戰事，未有不告助于國民。除賃船之外，則修船、制器各匠技藝之事，若于勢急之時，欲全取力于國家制局以成，則其不能應急也必矣。故泰西各國，私家之制廠與公局相埒者，幾于林立；即英一國，若欲一月之內制作新法之槍數萬，祗須分托于各制廠，而照期可成功備用。此事，實國家自強之大要也。蓋兩國交兵之后，不能購諸局外之國，故不能不預籌于平日也。

以今日論之，中國所全賴者，惟公家設立各制造局而已；然西式技藝之各匠振興于民間者，亦實與國勢相維系也。所可喜者，現在上海一處，近有華人數家開設大鐵廠數座，多在虹口地方；深知修理水鑊、火爐，并能照圖鑄成鐵器以供西人輪船之用，概可與西匠媲美。倘令制作營中所用之精器，或亦可敵西匠也。至于所開之廠多而且大者，亦已難以指計。若自今以往，推廣擴充，必能振興增益；不但能修輪船，又將能造輪船也。其余軍器零物，猶其微焉者也。倘日后若有軍旅大事而軍器不足敷用，公局不能趕造，亦可以分派于各廠，使之代制也。國內設有此等鐵廠，實足為國家之大利也。然非在上者有以開創而振興之，又安能有此一舉哉！于以見創設制作各局諸公，實能謀遠大也。

六月十六日（公歷七月二十九日——即禮拜三）

好戰必亡論

昔王猛臨終，謂其主秦天王苻堅曰：『江左雖微，正朔所在；臣死之后，望勿加兵』！苻堅不聽；猛卒之后，興兵南犯。至八公山，覺草木皆兵，因大敗于淝水；慕容垂等乘勢奪踞其地，遂至身弒國亡，為天下笑。夫以苻秦之強、東晉之弱，宜乎晉敗秦勝矣；乃竟反之，何也？蓋秦恃其強，不知臨事而懼；晉安于弱，而能好謀而成也。元魏得國，與江左諸君講和修睦，享國遂得百數十年之久。說者謂胡虜無百年之運，而元魏獨能過之者，因其不犯江左，而且能恤民故也。趙宋紹周，廢藩鎮而重州牧，其勢之積弱，過于歷代；而遼在北宋、金在南宋，其強盛數倍于宋。然遼先北宋而絕、金先南宋而亡，可見國祚之興滅短長，在仁義、不在強弱也。當今海禁既開，東西諸洋接踵而至中國者，日囗乏國；然正朔所在，仍推中國。今日本以區區數島之小國，居然來犯堂堂正朔之上邦，恐不為苻秦者幾希矣！

夫日本之犯臺灣也，其所借口者，生番慘殺琉球遭風之難民耳；彼亦知琉球雖彼之屬國，亦為中國之藩服乎？琉球臣服中國已久，深明中國政教；彼知生番有慘殺其難民者、亦有救護其難民者，固不可一律而論也。不然，彼豈不知赴訴愬中國，而求正其罪以討之乎！且彼亦未嘗赴愬于日本也；即令或已赴愬日本，為日本者亦宜明告中國曰：『生番有此慘虐，請中國查明辦理。中國若執意不究，而我國必將興師問罪』。如是，則名雖不正，而言似尚順也。今乃藉莫須有之一言，而遽行假途滅虢之計，可乎？夫假途滅號，是尚假途于虞也；今并途亦不假，竟興無名之師，擅入中國之境，在彼則以為輕中國為無能，在人則以為等己身于無賴，宜其眾怒結成于下、彗星示戒于上也。彗星之出也，西國謂其出有常度，中國謂其出有兵災。歷觀中國史鑒，彗星一出，非臣下叛君上，即四夷叛中華。即以我朝論之，康熙時出，則三藩叛；乾隆時出，則回逆霍集占叛；嘉慶時出，則林清叛；道光時出，則回逆張格爾復叛；咸豐時出，則「發逆」叛。今日之出，則適值日本犯邊。然歷朝之叛逆，未有不遭戮死者；豈今日之日本，反可以任其得意歟！夫日本亦特恃中國不屑與較耳；彼若退師，中國必仍大度包容，斷不興師以問其罪。否則，彈丸如高麗，彼尚畏之如虎，屢欲往犯而仍不敢動也。今而后，吾愈信圣賢之教化入人者，深矣。中國素秉圣訓，故雖晉、宋之弱，而苻秦、遼、金之強，其滅亡之后先，竟令人莫測者。現西士之在中國者，亦均服膺圣人之訓；故能讀詩書而明禮義，彼此和好，相安于無事。近日日本盡廢圣人之訓，故其舉動竟至悖謬如此！若謂矜其富歟，不過借得西國之銀數千萬耳；若謂逞其強歟，亦不過購西人之器、倩西人之能耳。僅僅有此伎倆，已覺天下無敵，特先犯正朔之中國以賣弄其富強，亦可謂「器小易盈」，堪與公孫子陽比列矣。