第三章是全詩情感的巔峰之處。“自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”這個有心的女孩從郊外歸來時，采摘了一株夷草送給男子。男子認(rèn)為它比彤管還要珍貴，因為他知道這是女孩跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來的，所以他把這株普通荑草看得“洵美且異”。南朝宋陸凱《贈范曄》詩中也有一句“江南無所有，聊贈一枝春”，可見贈物重的是情感的寄托與表達(dá)，是否貴重并不重要，外觀美丑也不重要，關(guān)鍵要看是誰送的，要看這種禮物代表了怎樣的心意。

《靜女》一、二兩章都以“靜女”開頭，首章“其姝”，次章“其孌”，一字之差；第三章則與一、二章的句式完全不同。這樣的結(jié)構(gòu)方式使全詩既不乏節(jié)奏感和音樂美，同時也有較大的內(nèi)容含量和表現(xiàn)力。此詩在藝術(shù)上最顯著的特點是采用直陳其事的“賦”的手法。這一手法的運(yùn)用使這首簡短的詩能用最洗練的字句，描寫出約會的進(jìn)程：既有地點、人物、情境的描繪，又有回憶和心理活動的疊加。

《靜女》一詩語言清新活潑，生動有趣。無論是男子欣喜若狂、滿臉愛意的神態(tài)，還是女子姣好的容貌和活潑可愛的性格，都如在目前，使它無愧享有“寫形寫神之妙”（清代陳震《讀詩識小錄》）的美譽(yù)。

【大師導(dǎo)讀】

“靜”作“動靜”之“靜”，恐是后日經(jīng)學(xué)家耍的手法。以“靜”為女子之美德，《詩經(jīng)》時代似不如此。

——聞一多

卉木無知，禽犢有知而非類，卻胞與而爾汝之，若可酬答，此詩人之至情洋溢，推己及他。我而多情，則視物可以如人，體貼心印，我而薄情，則視人亦祇如物，侵耗使役而已。

——錢鐘書

彤管柔荑之美，以女而美；女之美，又以所歡心中之美而美；而彤管、柔荑、靜女此三者之究竟美不美，我們今日固然不知道，不想知道，而作者當(dāng)日也不曾說，不曾想說也。

——俞平伯

姑娘對小伙子的態(tài)度已經(jīng)很明朗：始而約會，繼而踐約，幽會之時又贈禮物，情意纏綿。那么，詩人未寫的許多東西，不是都可以任憑讀者去冥思默想，得其仿佛嗎？更何況，這篇詩是用男主人公把玩禮物、睹物思人、追求幽會經(jīng)過的形式展現(xiàn)出來的，所以只提姑娘贈物就夠了，別的什么都無需說，要說也不好意思說。

——霍松林

新臺

新臺有泚①，河水瀰瀰②。燕婉之求③，籧篨不鮮④。

新臺有灑⑤，河水浼浼⑥。燕婉之求，籧篨不殄⑦。

魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之⑧。燕婉之求，得此戚施⑨。

【注釋】

①新臺：臺的故址在今天的山東省甄城縣黃河北岸，是衛(wèi)宣公納宣姜時所建。有泚（cǐ）：很鮮明的樣子。

②河水：此處指黃河。瀰瀰（mǐ）：大水茫茫。

③燕婉：安樂、美好。

④籧篨（qú chú）：原意是粗竹席，比喻生有雞胸，不能彎腰的人。一說蛤蟆。鮮：善。

⑤有灑（cuǐ）：高峻。

⑥浼浼（měi）：與“瀰瀰”意思相近，水滿的樣子。

⑦殄（tiǎn）：同“腆”，善。

⑧鴻：蟾蜍。離：通“罹”，罹難，遭受。

⑨戚施：駝背的人。

【賞析】

《新臺》是衛(wèi)國民間流傳的一篇意味深刻、膾炙人口的諷刺詩。《毛詩序》曰：“《新臺》，刺衛(wèi)宣公也。納伋之妻，作新臺于河上而要之。國人惡之，而作是詩也。”意思是說：《新臺》一詩諷刺衛(wèi)宣公納兒子之妻，搭建新臺截住新娘子，以求抱得美人歸。舉國上下都看不慣他這種不知廉恥的行為，于是編了這首歌暴露他丑惡的行徑。

“新臺有泚，河水瀰瀰”和“新臺有灑，河水浼浼”是興語，但興中有賦：衛(wèi)宣公垂涎于未婚的兒媳婦，便造了“新臺”，以顯示他做這件事的合法性。但是，越想掩蓋不軌的動機(jī)，他的惡行就越是昭然若揭。

“燕婉之求，蘧篨不鮮。”可人兒原本遇上了一個好夫婿，誰料到，最終嫁的卻是一個糟老頭。“燕婉之求，蘧篨不殄。”意義與前一句相近。嫁給一國之君是事實，可是地位再高又有什么用？這兩章用反襯和諷刺的手法極言衛(wèi)宣公不知廉恥的行為，令人不禁為這個女子鳴不平：她本來嫁的是衛(wèi)宣公的兒子，卻進(jìn)了公公的虎口，真是一朵鮮花插在了牛糞上，倒霉至極。

“魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。”織好了一張漁網(wǎng)準(zhǔn)備去捕魚，到河邊做了一番準(zhǔn)備之后開始打魚，哪想到這一網(wǎng)上來沒抓到魚抓到的卻是一只癩蛤蟆，正如貌美如花的新娘本想嫁個美少年，最終卻遇到了一個駝背的丑丈夫一樣。

全詩從頭到尾犀利尖酸，一諷到底。新臺是美的，但遮不住衛(wèi)宣公所做的丑事。反襯的修辭方法，使文章的諷刺意味更加濃厚深刻，也使得詩句所描寫的人物和事件達(dá)到“美愈美、丑愈丑”的境界。

《新臺》實質(zhì)上揭示了統(tǒng)治者的虛偽：統(tǒng)治者要求百姓遵從禮教，自己卻寡廉鮮恥；要求百姓規(guī)規(guī)矩矩，自己卻為所欲為。衛(wèi)宣公即是一個典型的例子，人們正是要借著這種現(xiàn)象批判荒淫無度、治國無方的統(tǒng)治者，表達(dá)自己憤憤不平的心情。

詩以第三者的身份敘述整個事件的全過程，以一個旁觀者的身份進(jìn)行褒貶。人們抱著強(qiáng)烈的譏刺與憎惡之情，反復(fù)用蛤蟆、戚施、蘧篨這種丑陋的動物，來烘托女主人公對婚姻的美好期待和期待落空的悲哀與不幸。對這種強(qiáng)烈落差的反復(fù)摹寫，體現(xiàn)出詩人對女主人公的同情。詩中多處運(yùn)用比喻和夸張手法。用“籧篨”、“戚施”等身體不健全、容貌不漂亮的動物比喻衛(wèi)宣公。所有這些生動形象的比喻，其目的只有一個，那就是突出衛(wèi)宣公丑陋的外貌和齷齪的內(nèi)心。

【大師導(dǎo)讀】

詩都用“借喻”的手法，以蘧篨、戚施（即我們現(xiàn)在說的癩蛤蟆）喻衛(wèi)宣公的丑惡，以燕婉喻公子伋的美好。新娘描心里盼著嫁個美貌郎君，卻不料半路上被這么一個丑老頭劫奪了去。詩人沒有點出衛(wèi)宣公的名字，但了解了詩的背景，就可以明白地看出人民對衛(wèi)宣公的憎恨和蔑視。

——程俊英

二子乘舟

二子乘舟，泛泛其景①。愿言思子②，中心養(yǎng)養(yǎng)③。

二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害④！

【注釋】

①泛泛：飄蕩的樣子。景：通“憬”，遠(yuǎn)行。

②愿：思念。

③養(yǎng)（yánɡ）養(yǎng)：心神不定，煩躁不安。

④瑕：訓(xùn)“胡”，“胡”通“無”。不瑕：不無，是疑惑、揣測之詞。

【賞析】

送別詩是中國詩歌史上不容忽視的一類，追源溯流，可從《詩經(jīng)》中略窺一二。《邶風(fēng)·二子乘舟》便是一首動情的送別之詩。

“二子乘舟，泛泛其景”，開篇兩句點出送別地點：河邊。兩位年輕人拜別親友，登上小船，在浩渺的河上飄飄遠(yuǎn)去，只留下一個零星小點。“泛泛”二字形象地描繪出人與舟在波流中起伏、漸行漸遠(yuǎn)的情景。

“愿言思子，中心養(yǎng)養(yǎng)”，送行的一行人在岸邊佇立，騁目遠(yuǎn)望，久久不肯離去。此處直抒送行者的留戀牽掛之情，“養(yǎng)養(yǎng)”二字，頗有些費解。前人解說，“養(yǎng)養(yǎng)”是“思念”的意思，雖然這樣解釋也無不可，但總覺不夠貼切，如果將“養(yǎng)養(yǎng)”看作“癢癢"，就有了十分的境界。以此來狀寫難言之情，正如搔到了心頭癢處一般，難舍又不得不舍的離別之情，頓時呼之欲出。

“二子乘舟，泛泛其逝。”兩位年輕人所乘之舟，早已在藍(lán)天之下、長河之中逐漸遠(yuǎn)去，送行者卻還癡癡站在河岸上遠(yuǎn)望。“愿言思子，不瑕有害？”與第一章相同，這兩句亦是直言送行之人千絲萬縷的離愁別緒，不過，此處除了表達(dá)送行人的離情之外，還表達(dá)了他們對“二子”的惦念：“遠(yuǎn)去的人兒啊，不知你們能不能順利渡過艱險，披荊斬棘，乘風(fēng)破浪？”這兩句是用祈禱的方式，傳達(dá)情感上的遞進(jìn)和轉(zhuǎn)折，恐怕只有親人、朋友、愛人才會真正如此設(shè)身處地地惦念他們。

詩的一、二兩章，景象相同、地點相同，而情感卻由淺到深。正因為有了這種回環(huán)復(fù)沓的手法，才使詩顯得更加蘊(yùn)蓄深沉。

此詩的寫作背景，據(jù)《毛詩序》分析：“《二子乘舟》，思伋、壽也。”伋和壽是衛(wèi)宣公的兩個兒子，伋便是《新臺》一詩中被父親衛(wèi)宣公搶走妻子的少年，壽是衛(wèi)宣公與這位女子生下的兒子。壽的兄弟朔與其母密謀，懇請衛(wèi)宣公派伋出使齊國，準(zhǔn)備在出使途中殺掉伋。壽得知后，勸伋逃走，伋不聽，他便偷了伋的符節(jié)，先行出發(fā)，代替伋被殺了。伋后來也被殺害，舉國百姓為此傷心不已，便作此詩來紀(jì)念二人。血濃于水，兄弟情深。不管二子“爭相為死”的說法到底是真是假，毋庸置疑的是全詩依依惜別的深情，永遠(yuǎn)感動著后人。

后世的學(xué)者或認(rèn)為這是一位父親送別“二子”之作，或認(rèn)為是母子之間的別離，不一而足。其實，將它視為臨別妻子送夫、朋友送友人的詩都可以，因為送別的主旨并沒有改變。

【大師導(dǎo)讀】

《二子乘舟》篇：“泛泛其景。”……景，讀如憬。《魯頌·泮水》篇：“憬彼淮夷。”《毛傳》曰：“憬，遠(yuǎn)行貌。”下章言“泛泛其逝”，正與此同意也。

——清·王引之

似母念子之詞。

——聞一多