那么種族類型的本質(zhì)特征、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教等等就必然不能夠用一般的方式被幼兒吸收；其結(jié)果就導(dǎo)致真正的道德變態(tài)，形成一個多余的人，一個表現(xiàn)出許多上述回歸征候的被遺棄的人。人具有“創(chuàng)造感受性”而不具有遺傳行為模式，如果兒童對環(huán)境的吸收是由于這些創(chuàng)造感受性，那么很清楚，個體的整個心理生活依賴于兒童在嬰兒期所打下的基礎(chǔ)。但是我們現(xiàn)在必須認(rèn)可，我們應(yīng)該把對這些創(chuàng)造感受性的延誤或錯誤以及喚醒歸于什么原因呢？對于這個問題尚無法作出回答。每個人都必須從這些不幸者的生活中去尋找答案，對于這些情況科學(xué)本身仍然感到迷惑不解，認(rèn)為這些還是難解之謎。

我們不妨一起來看這樣一個例子，或許可以對此研究做出一些幫助。有這樣的一個年輕人，他長得很帥氣，聰明健康，不怎么喜歡學(xué)習(xí)，同時沉默寡言，不善與人交流。時間一長，自然也就沒人喜歡和他來往。我覺得很奇怪，就對這個孩子的身世作了一個調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他出生后的半個月，因缺乏營養(yǎng)，致使體重急劇下降，瘦得皮包骨頭，以至于護(hù)士們嘲笑他“皮包骨”。除了這半個月，這個男孩的發(fā)育都很正常，所以身體強(qiáng)壯，可小時候留下的陰影卻一直難以抹去，這樣下去他恐怕對他以后的發(fā)展極為不利。

在這里需要說明一下，“星云”理論目前為止還只是個假設(shè)，有許多問題有待探索。但是有一點(diǎn)是非常肯定的，兒童心理發(fā)展所感知的“星云”指導(dǎo)，正如生殖細(xì)胞受基因的控制是一個道理。鑒于此，我們?nèi)祟惛鼞?yīng)該向其他動物那樣，多新生兒給予特殊的照顧，尤其是在剛出生的階段，這時非常必要的。當(dāng)然時間不是問題，重要的是應(yīng)該有這種意識，促使父母意識到幼兒出生教育的必要性，這才是關(guān)鍵所在。

心里胚胎的發(fā)育

新生兒顯然是不會說話的，但他是個活生生的小生命，他有組織、器官，嚴(yán)格意義上說他的精神世界也不會是完全地一片空白。我們應(yīng)該把新生兒當(dāng)做“心理胚胎”來看待，它甚至是一種為了講到這個世界上而孕育在肉體里面的精神。遺憾的是，即使借助目前最精密的儀器，我們都無法考量嬰兒的精神狀況。這也許是一個待解之謎。

如何說人生是一個漫長的旅程的話，那么嬰兒的出生就是人生中最重要的一個起點(diǎn)。此后，他們將在很長一段時間內(nèi)是不得自由活動的，因?yàn)闆]這個能力。他們也不得不像一個虛弱的或癱瘓?jiān)诖驳牟∪艘粯有枰獎e人的照料。除了大哭，新生兒很長一段時間都會沉默不語。而當(dāng)他一哭，我們就會直沖到他的床邊，好像有人需要我們幫助一樣。經(jīng)過很長一段時間，大概是幾個月，甚至一年以后，新生兒才不那么脆弱，也漸漸地像個“小人”了。

也就是說，這是孩子從一個人的“雛形”到最后完全長成人的過程。這種成長當(dāng)然是包含生理上和心理上的成長。從某種意義上說，嬰兒長大成人是一個神奇的過程。在他的成長過程中，有一種內(nèi)在的力量在啟動新生兒身體的能量。這個能量一旦被啟動，新生兒的手腳便開始動作，大腦也開始運(yùn)轉(zhuǎn)起來。從此以后，新生兒不但可以活動了，而且有了表達(dá)思想的能力，這便是人的“內(nèi)化”過程。

人自然是和動物無法相比的，有些動物生下來就能夠自己行走。比如一些食草的動物，是求生的本能促使他們掌握這一技能，以求規(guī)避肉食動物的殘酷捕殺。嬰兒剛剛來到這個世界上的時候是脆弱的，他們需要人的悉心照料，這對于新生兒來說意義重大，非比尋常。你看其他動物不管出生時多么脆弱，幾乎都得在非常短的時間之內(nèi)靠自己的力量活下去，它們必須馬上學(xué)會走路。它們很快學(xué)會了與同類動物的溝通方式，比如，小貓學(xué)會了喵喵叫，小羊也懂得了咩咩叫，即使發(fā)出的聲音很微弱，仍舊可以聽見它們不斷的叫喚聲。它們在很短時間內(nèi)掌握自己的語言，這是和我們?nèi)祟惒煌牡胤健游锍砷L所需要的時間極短，而且十分簡單，可以說有時候是生命的本能促使他們迅速成長的。不然，我們就很難看到小老虎在出生之后，立刻可以站起來，短短的一天時間之內(nèi)，他們已經(jīng)能夠在媽媽肚子下面追逐嬉戲。

任何一種動物來到這個世界上，都是形神兼具的，他們不但有著適合的軀體和外形，還有這那種強(qiáng)烈的生的本能。這些本能往往在它的動作之中體現(xiàn)得淋漓盡致。不難理解，動物的特征應(yīng)該通過它們的行為，而不是從它的外貌上歸納。因此，動物身上具有的那些植物所沒有的特性，便可以統(tǒng)稱為“精神特質(zhì)”。連動物的精神特質(zhì)在出生時都很明顯，怎么可以說人類的新生兒沒有同樣的天賦呢？科學(xué)理論認(rèn)為，動物現(xiàn)在的行為特征是一連串物種繁衍的經(jīng)驗(yàn)累積而來的，人類的特征不也是如此嗎？人類先是直立行走，再不斷開發(fā)出語言和智慧，并將這一切傳遞給后代。

關(guān)于動物和人類的問題，我想打個比喻或許能更清楚地說明問題。我們都知道，隨著現(xiàn)代工業(yè)的日益發(fā)達(dá)，很多產(chǎn)品時可以依靠機(jī)器大量炮制的。它們被制造出來的時候，完全是一模一樣，屬于批量生產(chǎn)，流水線作業(yè)。但是，還有些產(chǎn)品是必要靠手工慢慢雕琢才可以出品的，它們每一個都是獨(dú)一無二的。手工制造的價值，也許就在于它有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。動物就像是大量制造出來的產(chǎn)品，它們一生下來，就已經(jīng)具有與同種動物一樣的特性。相比之下，人算得上是“手工制造”出來的，每一個人都有所不同，是大自然造就出來的藝術(shù)品。另外，人的制造過程非常緩慢，在他的外貌特征還未顯現(xiàn)出來之前，其“內(nèi)在特質(zhì)”就已經(jīng)開始形成，這可不是在復(fù)制一模一樣的人，而是要制造出一個全新的人。至于人的內(nèi)在特質(zhì)是怎樣形成的，到現(xiàn)在為止仍然是一個謎。我們所要說明的是，人的制造一直都在經(jīng)歷一個漫長的內(nèi)在形成過程，就像一件藝術(shù)品在呈現(xiàn)給大家之前，它的創(chuàng)造者必須先在幽靜的工作室里進(jìn)行一番精雕細(xì)琢。

我想，每個嬰兒肯定都有著非常好的潛能，但是誰也無法準(zhǔn)確定論他們成為什么樣的人，將來會有何成就。每個嬰兒對我們來說都像是謎一樣，我們無法窺得其中的奧秘，這就像人格的形成那樣讓人摸不著頭腦。在嬰兒柔弱的身體里，有著比其他動物更為復(fù)雜的構(gòu)成和機(jī)制，每一個嬰兒都是獨(dú)立的個體，他所具有的特殊意志使他能順利完成自身的轉(zhuǎn)化工作，無論是音樂家、歌手、藝術(shù)家、運(yùn)動員，還是英雄、罪犯、圣人都是以同樣的方式被生下來，他們每個人都帶著各自的形成之謎來到世界上。也許是性格決定命運(yùn)吧，不同性格就決定了他們將來要做的是不同的事情。

嬰兒的出生問題，看起來更像是一個哲學(xué)命題，值得眾多的哲學(xué)家們深刻地討論。令人沮喪的是，哲學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、心理學(xué)家甚至是教育家都對這一問題沒有任何興趣。他們也許司空見慣了，覺得這不是個問題，至少不值得他們傾注太多精力。雖然大多數(shù)孩子都能夠順利度過這段無助的嬰兒期，但這個時期的影響會深深地埋在孩子們的潛意識里，對他們今后的生活會產(chǎn)生嚴(yán)重的心理后果。那些認(rèn)為嬰兒不僅僅在行動上是被動的，其心智也空洞的想法，實(shí)在是大錯特錯了。還有人這樣想，孩子在嬰兒期過后之所以會神奇般地成長，完全是因?yàn)榇笕说木恼樟虾驼J(rèn)真養(yǎng)育，這樣的想法同樣也是錯誤的。這些想法使父母產(chǎn)生了一種責(zé)任感，以為自己就是啟發(fā)孩子內(nèi)在特質(zhì)的力量。因此，他們把教導(dǎo)孩子當(dāng)做是在完成一件藝術(shù)品，為了發(fā)展孩子的智能、靈敏度和意志力，他們會不停地提出愿望，發(fā)出指令，成人賦予了自己近乎神圣的職責(zé)，并深信自己在孩子生命活動中的地位，就像圣經(jīng)里所講的上帝一樣：“上帝按照他的形象創(chuàng)造了人類。”

大人們無意識地神化自己，糟糕的便只有孩子。這種自以為是的驕傲讓人們嗤之以鼻，甚至是讓孩子將來蒙受巨大的苦難。事實(shí)上，只有孩子自己才能夠通向自己的內(nèi)心，那把通往心靈的鑰匙始終牢牢掌握在自己的手中。孩子在很小的時候就能表現(xiàn)出他的發(fā)展趨向和相當(dāng)?shù)男闹翘熨x，終有一天他能夠展現(xiàn)出自己的能力。這時候如果大人，不合時宜地加以干預(yù)，就會使孩子的努力付之東流，并挫敗他們的自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。大人的行為極有可能給孩子原始自然的心智帶來不利影響，這也許就是人類在傳承中失敗的原因。真正的問題是，雖然孩子必須經(jīng)過重重困難和長久的努力才能夠充分掌握和運(yùn)用自己的心智，但是孩子有著自己的精神層面，只是得花些時間才能夠表現(xiàn)出這種天賦。

孩子心靈的成長過程，便是一個破蛹成蝶的過程。那懵懂的心智也在逐漸被打開，他們變得活躍起來了，并且有著強(qiáng)烈的自我意識。然而，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，卻有另一股強(qiáng)大的力量向他襲來，最終操縱了他的心靈。在這樣的環(huán)境中，沒有人能感受到，也沒有人肯接受“人類可發(fā)生內(nèi)在轉(zhuǎn)變”的事實(shí)，嬌弱的嬰兒其實(shí)沒有受到絲毫的保護(hù)，也沒有人幫助他度過艱難的發(fā)育期，這個環(huán)境中所發(fā)生的每一件事對嬰兒來說都是一種阻礙。

處在這樣的環(huán)境中，作為心理胚胎的孩子，除了靠自己的力量，還有誰可以真正值得依靠呢？心理胚胎和生理胚胎其實(shí)都差不多，它也需要一個能夠完全容納它并且永遠(yuǎn)也不會阻礙它發(fā)展的環(huán)境。有時候我在想，如果大人們真正了解了這一切，他們是否會改變對待孩子的態(tài)度呢？孩子心理胚胎的形象呈現(xiàn)在我們眼前，便賦予了我們新的責(zé)任。那個柔弱而優(yōu)雅的小東西，那個招人喜愛，被我們用很多衣物包裹著的嬰兒，就像我們的玩具，必將喚起我們內(nèi)心最真摯的愛。

可以想象看，人們在其內(nèi)在的轉(zhuǎn)化和蛻變過程中，自然有著這樣那樣阻力，有著許多內(nèi)在的挑戰(zhàn)，這時一個必須經(jīng)歷的過程。試圖理解尚不存在的思想和意志，這簡直是天方夜譚。但這種思想和意志卻始終控制和激勵著我們的身體，我們一直很被動。此時此刻，嬰兒幼小嬌弱的生命煥發(fā)出了活力，他們開始有了自己的意識，他開始對周圍的環(huán)境感興趣，在實(shí)現(xiàn)自我的目標(biāo)下，他們的肌肉也開始一點(diǎn)點(diǎn)地發(fā)揮作用。其實(shí)我們這時重任在肩，因?yàn)檫@段時間是孩子人格發(fā)展和定型的關(guān)鍵時期，應(yīng)該給予他們更多的理解和支持。我們要試著用更加科學(xué)合理的方式去了解孩子們的內(nèi)心需求，并創(chuàng)造一個適合孩子成長的環(huán)境。這也是現(xiàn)如今嬰幼兒心理學(xué)這門課程發(fā)展的首要原則，它需要我們用智慧去領(lǐng)悟，因?yàn)樵谧詈蠼Y(jié)論得出來之前，我們還有許多重要的事情去做。