“仁者壽”，顛撲不破的養(yǎng)生真理

孔子在《論語·雍也》中提出“知者樂，仁者壽”的觀點。這是孔子論養(yǎng)生的總綱。這“仁者”是什么意思呢？仁者，就是“仁愛”、“仁厚”、“仁義”的人，“仁者愛人”。這就是說待人要寬厚大度，要有高尚的道德修養(yǎng)。也就是說，長壽必須建立在高尚的道德基礎上，必須加強個人的思想修養(yǎng)，也就是說健身要先健心，首先做個心懷仁術的人。因為仁者有良好的精神面貌，能調控自己的精神活動，以適應不斷變化的客觀形勢，防止不良因素侵害心身，推遲衰老，活到人類壽命應該達到的限度。

孔子在談人格修養(yǎng)時，講了三個重點：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”意思是說：真正有智慧的人，遇事不迷惑；真正仁愛的人，不因環(huán)境不好而動搖，不患得患失，沒有憂煩；真正勇敢的人，堅持正義，為人民做好事，沒有什么可怕的。孔子闡明了仁者、知者、勇者的性格特點。仁者有正確的世界觀，謙虛謹慎，故能經(jīng)常處于樂觀狀態(tài)。仁者勤敏好學，所以事業(yè)上擁有更多的成功機會。仁者孜孜不倦，濟世利人，上不怨天，下不怨地，這對人的心理起著良好的調節(jié)作用；反之，損人利己、時時處于誠惶誠恐的狀態(tài)，勢必造成抗病力下降。遇事斤斤計較，也會損傷五臟精氣，導致精神壓抑、消極頹廢。

晚清小說《官場現(xiàn)形記》中描寫一個當過官的老人，久病在床，早就“門前冷落車馬稀”了，可是在病危的時候，還要過把官癮。于是兩個仆人站在房門口，拿出舊名片來，一個念道：“某某官長駕到！”另一個人說：“老爺欠安，擋駕。”這樣演習了幾遍，他才合上了眼睛。這樣一個對失去官位耿耿于懷的人，還能長壽嗎？

有愛心，心胸開闊，淡泊名利，心理平衡，這些都是長壽的根本。“仁者壽”，是顛撲不破的真理。我們的周圍有很多因大德而得高壽的老人。他們盡管滿頭銀絲，但依然面色紅潤，精神矍鑠。這就是因為他們德高望重，安心處世，光明磊落，性格豁達，心理寧靜。“心底無私天地寬”，因為“無私”，所以終日心平氣和；因為寬厚待人，所以沒有嫉賢妒能的憂慮，心里始終是泰然自若的。一個人如果一直處于心平氣和、泰然自若的狀態(tài)，就可以使“主”明心正，這就是養(yǎng)生的關鍵。

仁愛之人遵法守紀、不貪名利、與世無爭、知足常樂、心境淡泊寧靜，夫妻恩愛、尊老愛幼、極富同情心，他們會吃得香、睡得甜，享受著人間真正的幸福、安寧和快樂，怎能不長壽延年呢？

中庸是為人處世之道，也是養(yǎng)生之道

中庸是孔子倡導的最高道德境界，《論語》中所記載的雖然不多，卻是中庸之道最基本的內(nèi)容。

如《論語·雍也》中說：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”意思是說中庸作為一種德，它是至高無上的！老百姓很久沒感受到了。這句話把中庸之道的重要意義說得非常明白。從孔子的這番感嘆中，我們感受到這種“民鮮久矣”的德，是堯舜時代“修己以安百姓”、“博施于民而能濟眾”（統(tǒng)治者修養(yǎng)自己，使自己持有中正之心，用以對待百姓，讓百姓感覺到公平、公正）的“圣德”。

在《論語·先進》中又說：“子貢問：師與商也孰賢？子曰：師也過，商也不及。曰：然則師愈歟？子曰：過猶不及。”意思是說子貢問孔子：“子張與子夏哪個更好？”孔子說：“子張做事過頭，子夏做事不到位。”子貢問：“那么子張要好些嗎？”孔子說：“過頭與不及同樣不好。”“過猶不及”，這是中庸之道的基本原則。所謂“允執(zhí)其中”、“從容中道”，就是這個意思。

中庸并不是不辨是非、不講原則、調和矛盾、一團和氣，或保守固執(zhí)、不前不進、甘居中游，而是教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，是為人處世的基本方法，也是實現(xiàn)“和諧”的基本途徑。

中國的養(yǎng)生學受儒家學說的影響，也以中庸為重要的指導原則。正常的精神情緒變化，如喜、怒、憂、思、悲、恐、驚本來是人的正常生理活動，然而七情過度，也會物極必反，導致疾病甚至暴亡。人如果飲食過量或五味過偏，也能損傷腸胃，引起機體代謝失衡而致病。

中庸的原則還提示我們，要有節(jié)制地參加社會競爭。隨著社會競爭日趨加劇和科學技術的飛速發(fā)展，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏明顯加快，每天都在緊張和忙碌中度過，大部分時間都用在了學習和工作上，留給自己的時間卻越來越少，致使很多人造成腦力、體力嚴重透支，導致對疾病的抵抗力下降，成為患病或者過早死亡的重要原因。凡事皆有度，必須適可而止，急功近利，欲速則不達，超過一定限度就會適得其反。在快節(jié)奏的社會中，只有保持良好的心態(tài)，合理安排工作、學習和休息，勞逸結合，學會放松，忙中偷閑，懂得休養(yǎng)生息，并不斷消除負面思想情緒，才能在實現(xiàn)自己的人生價值的同時保持身心的健康。

君子有三戒，養(yǎng)生亦有三戒

在春秋末期的歷史條件下，人均壽命尚不能達到30歲，而孔老夫子卻能享年73歲。這除了得益于他提出的“智者樂”、“仁者壽”等養(yǎng)生思想之外，還與他“君子三戒”的修養(yǎng)功夫有密切的關系。

所謂“君子三戒”，是孔子提倡的按少、壯、老三個不同時期的體質特點來養(yǎng)生的一種觀點，即年齡不同，生理、心理特點不一樣，養(yǎng)生方法也應有所區(qū)別。在《論語·季氏》中，孔子說：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”意思是說，作為一位有道德、學識的君子，人生中有三件事情要警戒：

年輕的時候，人體血氣尚未穩(wěn)定，機體發(fā)育尚不成熟，注意不要早婚，不要迷戀女色。如果在此時期過早地介入性生活，非但不利于身體的生長發(fā)育，而且對一生的健康都會產(chǎn)生嚴重的影響，甚至導致夭亡。

壯年時期，生理已經(jīng)穩(wěn)定，心理亦較成熟，身體強健達到頂點，血氣方剛，精力充沛，是人的黃金年齡段，也是大顯身手、建功立業(yè)的時期。正因此時的人已是全面的社會人，面臨各種各樣的矛盾和壓力，所以要特別警惕不能憑著血氣方剛一味地橫闖，而應妥善地處理各種問題，進退有據(jù)，學會必要的隱忍、退讓。“戒斗”，指防止單純地逞強、好勝、爭斗，目標在養(yǎng)“和氣”。要注意調整心態(tài)，忠厚待人，這是預防疾病、保持心身健康的良方。

到了老年，血氣已經(jīng)衰退，機體的各種生理功能已經(jīng)減退，體力與精力均明顯下降，要警戒自己不要貪得無厭，要把名利看得淡一些，不要再苦心追求什么了。所以說，對于老年人來講，晚年的生活不應再繼續(xù)追求名利和金錢，而應強調追求自己的身心健康。對照孔子“三戒”，在此應提醒老年人特別是即將退休的老年人，一定要保持晚節(jié)，更應防止退休之前發(fā)生大撈一把的所謂“59歲現(xiàn)象”，否則到老因貪污而身陷囹圄，還有什么養(yǎng)生保健可言呢？

孔子是養(yǎng)生理論和實踐的先驅，他的“君子三戒”，言簡意賅，提綱挈領，是養(yǎng)生之道，尤其是精神修養(yǎng)之道，值得我們每一個人認真學習、領悟與實踐。

情緒不穩(wěn)，疾病就會上身

在《論語·衛(wèi)靈公》中有這樣一段對話：在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”意思是說：孔子在陳國斷了糧，跟著的人都餓病了。子路怨氣沖天地來見孔子說：“君子也有這樣窘困的嗎？”孔子說：“君子在窮困時能固守節(jié)操，但小人窘困了，就會胡作非為。”

從孔子的回答中，可以看出君子和小人在面對困境時的態(tài)度是截然不同的，而這種行為的差異就來源于他們道德修養(yǎng)和思想情操上的差距，進而影響到他們的情緒，情緒不穩(wěn)，必然會做出有悖常理的事情來。而如果情緒過于波動的話，還會導致疾病。據(jù)調查，目前由社會心理因素引起的疾病占綜合醫(yī)院門診病人的1/3左右。惡劣的生活和勞動條件、人際關系緊張等都是引起情緒波動的刺激源，但是這些外界刺激是否足以導致情緒的劇烈變化，卻與個人的道德修養(yǎng)、思想情操等密切相關。

許多事例告訴我們，心地善良、光明磊落、奉公守法、廉潔清正、樂于助人、人際關系融洽、注意個人道德修養(yǎng)的人，大體上都會健康長壽。因為他們?nèi)魏螘r候都心胸坦蕩，心情舒暢，情緒穩(wěn)定。現(xiàn)代醫(yī)學認為，60%的疾病是由精神因素引起的。所以，如果能保證大腦皮層生理功能的活動正常進行，各系統(tǒng)、各器官的新陳代謝也就會得以正常運轉。生命活動有條不紊，抵抗力提高，疾病就不容易侵入。即使有了疾病，也能夠靠自身免疫功能的調節(jié)作用，使之盡快恢復健康。良好的心理還有利于改善大腦功能，既延緩腦衰，又延緩了各系統(tǒng)、各器官的衰老。所以，壽命當然也就會比較長了。倘心術不正、陰險狡詐、鉤心斗角、假公濟私、中飽私囊、常玩點陰謀詭計、心懷嫉妒憎恨的人，他們的心里，一定焦慮、緊張、不安、多疑、恐懼，日夜不得安寧。其大腦功能容易紊亂，神經(jīng)功能便會失調，免疫功能就會降低，從而可能會引發(fā)神經(jīng)官能癥、高血壓、消化道潰瘍等疾病。即便常服補品，對于健康長壽也是無益的。

由此可見，一個人的情緒和疾病之間有著非常密切的聯(lián)系。學會在不同的環(huán)境中及時調整自身心態(tài)是非常有必要的，它不僅能讓我們時常保持良好的心情，有一個積極、健康的生活態(tài)度，更重要的是還可以使我們免受疾病的困擾。

勤用腦是保持大腦活力的靈丹妙藥

在《論語·述而》中有這樣一段對話：葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”意思是說：葉公向子路打聽孔子，子路沒有回答。孔子說：“你為什么不這樣說，他這個人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”

我們知道，孔子的成就涉及政治、經(jīng)濟、文化、醫(yī)學、養(yǎng)生學等諸多方面，這些無不得益于他發(fā)憤圖強、廢寢忘食、勤用腦、善思考的為學精神。大腦是人體生命的活動中樞，精髓和神明高度匯聚之處，人之視覺、聽覺、嗅覺、感覺、思維記憶力等，都是由于腦的作用，這些都說明腦是人體極其重要的器官，是生命要害的所在。大腦具有用進廢退的特點，所以腦健則壽長，腦衰則命短。也就是說，愛學習、勤用腦是促使大腦保持活力的靈丹妙藥。