治未病是中醫(yī)理論的精髓，就是當(dāng)疾病尚未發(fā)生時(shí)，能提前預(yù)測到疾病的發(fā)展趨勢，并采取相應(yīng)的防治方法，以杜絕或減少疾病的發(fā)生。比如，春季萬物萌生，細(xì)菌、病毒等致病微生物也相應(yīng)活躍，感冒之類的疾病就有可能流行開來，所以中醫(yī)提出“正月蔥、二月韭”的飲食方法，以提高人們的抗病能力。夏季天氣炎熱，中暑的可能性相對較大，中醫(yī)就強(qiáng)調(diào)“飲食清淡”、“夜臥早起，無厭于日”的養(yǎng)生方案，降低中暑的發(fā)生幾率。秋季氣候干燥，咳嗽一類疾病的發(fā)病率相對較高，所以中醫(yī)強(qiáng)調(diào)秋季以“養(yǎng)肺除燥”為主，多吃梨以生津解渴，從而使一些時(shí)令病的發(fā)生降低到最低限度。冬季要收藏體內(nèi)的陽氣，注意保暖，早睡晚起，好好休息，等等。

中醫(yī)治未病還體現(xiàn)在一個方面，就是在疾病的潛伏期及時(shí)發(fā)現(xiàn)，并將其扼殺，使人體恢復(fù)健康。相對而言，如今的醫(yī)療水平卻只停留在應(yīng)付“已病”的人群！可以用這樣的比喻來說明“治未病”和“治已病”的區(qū)別，治未病就像是洪水爆發(fā)之前駐堤壩、泄洪的各項(xiàng)防護(hù)措施，而治已病就像在洪水泛濫以后再去堵窟窿一樣，按下葫蘆浮起瓢，根本無更多精力談預(yù)防。很多人就是由于不注意預(yù)防而導(dǎo)致疾病纏身，因此，只有提早防微杜漸，防患于未然，把健康掌握在自己手中，人生才會充滿自信與快樂。這也是中醫(yī)治未病的最大意義。

有位知名的企業(yè)家說：“我只有真正得了這個嚴(yán)重的病，躺在手術(shù)臺上，把自己的命交給手拿手術(shù)刀的醫(yī)生的那一刻起，才真正體會到健康的重要性，生命是那樣的脆弱，人在生病的時(shí)候是那么的無助?！覜]有真正體會到病來如山倒的可怕，現(xiàn)在，我終于知道了，所以現(xiàn)在我做得比誰都好。可惜的是，身體經(jīng)過這場浩劫，永遠(yuǎn)也不可能回到過去那個生龍活虎的狀態(tài)了，我知道得還是太遲了?！碑?dāng)疾病襲來之時(shí)，各種治療手段只能算得上是補(bǔ)救措施，即使補(bǔ)救有效，也難以讓本來健康無恙、充滿生機(jī)活力的身體恢復(fù)到最好的狀態(tài)了。所以預(yù)防比治療更為重要，預(yù)防才是硬道理！

《孟子·告子上》中提到：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉？”意思是說，對于一棵樹，人們還要照顧它，適時(shí)修剪、澆灌，而對于自己的身體，卻有人不知道愛惜和保養(yǎng)，這是不對的。所以我們要從生活的一點(diǎn)一滴做起，注意養(yǎng)生，不要等到失去時(shí)空留遺憾。

治病求本，強(qiáng)調(diào)人體自愈力

現(xiàn)在去醫(yī)院看病時(shí)，你這邊剛報(bào)出“頭痛”、“拉肚子”、“便秘”，還沒來得及描述病情，那邊醫(yī)生大筆一揮，已經(jīng)給你開出了藥方，這在西醫(yī)院和中醫(yī)院都很常見。西醫(yī)看的是病，注重的是數(shù)據(jù)、客觀指標(biāo)，它這樣做我們不能責(zé)怪。但是中醫(yī)講究扶正祛邪、治病求本，如果這樣草率行醫(yī)是很不負(fù)責(zé)任的，這和祖國醫(yī)學(xué)防病祛病的原則也是相悖的。

中醫(yī)是十分注重人文關(guān)懷的，不管是看病還是養(yǎng)生，它都強(qiáng)調(diào)“求本”，追求的是臟腑順安，氣血充足和暢，提高人體的自愈能力。所以真正意義上的負(fù)責(zé)任的中醫(yī)在給你看病時(shí)，會仔細(xì)詢問你的生活習(xí)慣、察看你的脈象，把很多問題都談清楚了再開始考慮對策，而且不會輕易給你開藥，而是想法設(shè)法提高你本身的自愈能力。

祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體是有很強(qiáng)大的自愈能力的，很多小病小痛不用打針吃藥，靠人體自愈力就可以解決。那么什么是自愈力呢？就是人體的自我修復(fù)能力，舉一個最簡單的例子，做菜的時(shí)候，不小心在手上劃破了一個小口，運(yùn)行到此處的血液就會溢出。由于血液運(yùn)行出現(xiàn)局部中斷，就有更多的血液運(yùn)行于此，由此促使傷口附近的細(xì)胞迅速增生，直至傷口愈合。增生的細(xì)胞會在傷口愈合處留下一個疤痕。整個過程不需要任何藥物的作用，這就是人體自愈功能的一個最直觀的表現(xiàn)。

人體的自愈力也恰好體現(xiàn)了中醫(yī)治病的一個指導(dǎo)思想：三分治、七分養(yǎng)。中醫(yī)不主張過分依賴藥物，因?yàn)樗幬锊贿^是依賴某一方面的偏性來調(diào)動人體的元?dú)猓瑏韼椭眢w恢復(fù)健康。但是人體的元?dú)馐怯邢薜?，如果總是透支，總有一天會用完。而我們生下來活下去依靠的就是體內(nèi)的元?dú)猓獨(dú)鉀]有了，再好的藥也沒用了。所以，生病了不用慌張，人體有自愈的能力，我們就要充分相信它，用自愈力把疾病打敗。

當(dāng)然，這并不是說靠著自愈力我們就可以隨心所欲了，想吃冷飲吃冷飲，想熬夜就熬夜，反正生病了有自愈力，還害怕什么呢？任何事情都有度，自愈力不是萬能的，如果不注意保護(hù)的話，不僅病好不了，自愈力也會降低，自愈力低了，什么病也都來光顧了，這樣就會演變成惡性循環(huán)。那我們應(yīng)該怎么做呢？我們應(yīng)該配合人體自愈力開展工作。改變不良的生活習(xí)慣，每天按時(shí)吃飯，早睡早起，適當(dāng)鍛煉，保持愉悅的心情，這樣人體就會進(jìn)行自我修復(fù)，一些病癥就會自然消失，人自然就健康。這個道理說起來很簡單，但很多人就是不信，其實(shí)，大道至簡，大的道理有時(shí)候就是那么簡單，有時(shí)就像空氣在我們周圍，而我們往往會忽略它一樣。

因此自愈功能不是絕對的，我們不可能在任何情況下都依賴人體自愈力解決問題。自愈力和免疫力有關(guān)，當(dāng)免疫細(xì)胞抵擋不住病毒時(shí)，就需要借助藥物，不過最好的藥物依然是食物為主。一般情況下，通過營養(yǎng)素的補(bǔ)充，可以對抗大多數(shù)疾病。中醫(yī)就是通過倡導(dǎo)順時(shí)養(yǎng)生、補(bǔ)養(yǎng)氣血、食療等科學(xué)的養(yǎng)生方法來增強(qiáng)人體免疫力的，在疾病尚未到來之時(shí)就筑起一道堅(jiān)固的屏障，讓疾病無孔可入。面對已經(jīng)染病的情況，中醫(yī)也是更多地求助于人體自身的大藥——經(jīng)絡(luò)和穴位，通過疏通經(jīng)絡(luò)、刺激穴位等自然方法調(diào)動身體的自愈功能來對抗疾病。

然而，在現(xiàn)代醫(yī)療中，人們似乎都對醫(yī)藥過于信任和依賴。由于人體在自我修復(fù)過程中會出現(xiàn)一系列癥狀，如咳嗽、發(fā)熱、嘔吐等，人們?yōu)榱讼@些癥狀帶來的不適感，就會用藥物粗暴地干涉，這樣，人體的自愈能力就無法得到充分發(fā)揮。癥狀消失，人們就認(rèn)為是這些藥物起到了良好的效果，于是在下一次疾病來襲的時(shí)候，他們還是第一時(shí)間求助于藥物，在這種惡性循環(huán)中，身體的自愈力就會越來越懶惰，直到失去作用。

所以說，我們在平時(shí)不要動不動就吃藥，更不能亂吃藥，而應(yīng)通過合理飲食、按摩經(jīng)絡(luò)穴位、注意起居等中醫(yī)的方法來提高身體的自愈能力，從而消除疾病，永葆健康。

對癥下藥：同病異治與異病同治

祖國醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)辨證施治，對癥下藥。就醫(yī)學(xué)本身而言，對癥下藥所反映出的正是中醫(yī)的一條治療原則——同病異治與異病同治。

中醫(yī)學(xué)杰出的代表張仲景就善于區(qū)分不同病情，強(qiáng)調(diào)辨證論治，對這一原則應(yīng)用得心應(yīng)手。

有兩個人來找張仲景看病，這兩個病人都是大便不通、發(fā)燒，也都頭痛，結(jié)果張仲景給一個病人用的是瀉下通便的藥，給另外一個病人用的是發(fā)汗的藥，兩個病人吃完藥卻都好了。張仲景認(rèn)為這兩個人的病機(jī)是不相同的：一個是表證，因體表受邪，正氣抗邪于表不能照顧里，出現(xiàn)氣聚升降失調(diào)形成的；一個是實(shí)熱證，是因?yàn)椴∪梭w內(nèi)有實(shí)熱，所以他對兩個病人采用了不同的治療方法。

這其實(shí)就是中醫(yī)所說的“同病異治”。所謂“同病異治”，就是說患者患的是同一種病，表現(xiàn)出相同的癥狀，但由于產(chǎn)生的原因不同，采取的治療原則和方法也不同。

名醫(yī)華佗也有個類似的故事：兩個人都是頭疼，癥狀也一模一樣，但華佗卻采取了不同的治療方法，一個用泄法，一個用汗法，結(jié)果兩人很快就康復(fù)了。為什么呢？

中醫(yī)治病講的是“證”，所謂“證”，是指一種綜合狀態(tài)，是人的生理狀況所出現(xiàn)的失衡的狀態(tài)。不要小看這個字，陰陽表里，虛實(shí)內(nèi)外都在里面了。華佗治病所依據(jù)的就是這兩個人的“證”，一個是飲食所傷造成的，屬內(nèi)實(shí)，應(yīng)該用瀉下法以去除食積，而另一個是感受寒冷之邪所造成的，屬外實(shí)，應(yīng)發(fā)汗以驅(qū)散風(fēng)寒。也正因?yàn)槿A佗能夠按照中醫(yī)的辯證施治理論準(zhǔn)確地使用不同的藥物，所以二人的疾病很快消除了。

以現(xiàn)在人們常見的頭痛為例，在中醫(yī)看來，頭痛癥狀相同，但發(fā)病的原因不同，如果是兩邊痛，是膽經(jīng)出了問題；里面的中空痛，是肝經(jīng)出現(xiàn)問題；后腦勺痛就是膀胱經(jīng)的問題；前額痛就是胃經(jīng)出了問題；而左邊偏頭痛和右邊偏頭痛也是不同的，因?yàn)樽笾鞲?，右主肺。如果左邊偏頭痛，很有可能是肝血的問題，而右邊頭痛可能是肺氣的問題。所以治療時(shí)中醫(yī)會根據(jù)頭痛的原因，采用不同的治療方法。這就是中醫(yī)思維的一個關(guān)鍵點(diǎn)——同病異治。

中醫(yī)思維的另一個關(guān)鍵點(diǎn)是“異病同治”，就是針對不同疾病表現(xiàn)出的相同病理結(jié)果，采取相同的治療方法。讓我們再看一則張仲景關(guān)于中醫(yī)這一治療原則的神奇醫(yī)案。

兩個病人，一個心慌、心跳、心煩，另外一個肚子痛，結(jié)果張仲景對這兩個病人開的是同一個方子，都是小建中湯，用的治法都是溫中補(bǔ)虛，這是怎么回事呢？這是因?yàn)檫@兩個癥狀的病機(jī)相同，都是氣血兩虛。氣血兩虛，心臟失養(yǎng)，就出現(xiàn)心慌、心跳，心神失養(yǎng)就出現(xiàn)了心煩，氣血兩虛，腹部經(jīng)脈失養(yǎng)。經(jīng)脈拘攣，就出現(xiàn)了腹部急劇疼痛。所以都用一個方子來治療，這就叫做異病同治，這也是抓病機(jī)的體現(xiàn)。

“異病同治”與“同病異治”是相對的，比如有的是高血壓，有的是失眠，有的是發(fā)燒，但是只要他們的“證”是一樣的，就完全可以開同樣的藥方，采取相同的方法治療。

這與西醫(yī)是有很大不同的，因?yàn)樵谖麽t(yī)看來，只要是感冒就用感冒藥，高血壓就用降壓藥，肯定能把癥狀給消除，而不管感冒是由傷風(fēng)引起的還是病毒引起的，高血壓是由肥胖還是壓力過大導(dǎo)致的。

“同病異治，異病同治”是中醫(yī)辨證觀的體現(xiàn)，正確掌握和科學(xué)運(yùn)用中醫(yī)的這一原則，是治療疾病的關(guān)鍵。正像張仲景、華佗能夠?qū)ΠY下藥使病人很快恢復(fù)健康那樣，中醫(yī)學(xué)的所有法則都是為著這一目的而制定的。之所以向普通讀者講解這些知識，是因?yàn)椴粌H醫(yī)生治病需要堅(jiān)持這一原則，我們平時(shí)保健也需要，養(yǎng)生就要根據(jù)自己的年齡、性別、所處環(huán)境、不同地域，因時(shí)、因地、因人而宜，不可一成不變。