你可以不信，但不必排斥。

——星云大師

佛教在今天這個時代，有一些人不信，排斥。我說你可以不信，但不必排斥它，世間所有的東西，即使是廢物都可以利用，何況宗教有這么久的歷史，這么久的文化，應該獲得起碼的尊重。它對凈化人心，改善社會風氣，承載我們的中華文化，有莫大的貢獻。

這段話出自《包容的智慧》一書。在與劉長樂先生談到佛教的歷史與現狀時，星云大師還頗為感慨地說道，中國和佛教始終是和諧的。佛教文化被悠久的中華文化所接納，并且繼續發揚光大，成為中國的佛教。佛教對得起中國，中國也不負佛教，正是兩者之間相互的包容造就了這一切。

“你可以不信，但不必排斥?！边@句話不不僅適用于人對宗教的信仰，同時也適用于每個人的為人處世、待人接物。

“雖然我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利?！边@是法國啟蒙思想家伏爾泰的一句吶喊，它象征著西方人對尊重個體與尊重自由的向往，在東方，這種意識同樣存在，不過被轉化成了一種更加和諧、更易被接受的形式——包容。東方式的包容是海納百川、澤被萬物，是接受彼此的差異化，求同存異。

不論是學佛還是處世，包容的智慧都彌足珍貴。真正的佛法，對于世間的一切，都是恭敬的，這是佛的精神。所以，即使你不信佛法，也應該學會佛法倡導的包容的精神。如果你信佛法，第一要學彌勒佛，學常開笑口、放大度量的菩薩，那么肚子就要大一點，要能包容萬象；要相信即使其他人和自己觀點不同，也有對的地方；要用慈悲的笑容面對他人。以上這些都是佛法告訴我們的，也是我們可以從生活中感知到的。

這世上的事物千奇百怪，人與人之間也有著眾多的差異，生活背景、生活方式、個性、價值觀等的差異，讓我們的相處也存在著或多或少的困難，無所謂希望或者失望、信任或者背叛，我們所能做的只能是相互尊重、相互包容、求同存異、真誠相對，不必強求一致。

正是因為這種差異性的存在，在客觀上便要求我們要做到“求同存異”，即尋找相互之間相同的地方的同時尊重相互之間客觀存在的差異性，從而實現相互之間的合作。因此，要做到“求同存異”，“尊重”是基礎，而且還需要有耐心、能包涵、心胸開闊。如果能將這一條與取長補短、開誠布公協調運用，那么，不僅雙方能表達得更為舒暢，而且還能從中學到不少的新東西。

有一個人不善于處理人際關系，總是與他人發生矛盾。后來他找到一位大師，向他求教。

大師沉思了一會兒，默然舀起一瓢水，說：“這水是什么形狀？”

這人搖頭：“誰哪有形狀呢？”

大師不答，只是把水倒入一只杯子，這人恍然，道：“我知道了，水的形狀像杯子。”

大師無語，輕輕地拿起花瓶，把水倒入其中，這人又道：“哦，難道說這水的形狀像花瓶？”

大師搖頭，輕輕提起花瓶，把水倒入一個盛滿花土的盆中。水很快就滲入土中，消失不見了。這人陷入了沉思。

這時，大師俯身抓起一把泥土，嘆道：“看，水就這么消逝了，這就是人的一生?！?

那個人沉思良久，忽然站起來，高興地說：“我知道了，您是想通過水告訴我，我們身邊的人就是不同的容器，想與他們相處得好，那么，我就要把自己變成可以倒入各種容器中的水，是不是這個道理？”

“是這樣?！贝髱熚⑿?，接著說：“又不是這樣！”說畢，大師出門，這人隨后。走到門外，大師指著院內的水井說：“這里是水?！庇种赶驈R門旁邊的山泉：“那也是水?！比缓笥痔鸶觳仓赶蜻b遠的地方，說：“那邊有條河流，那也是水。”

此人大悟：“大師是想對我說，雖然水可以化為各種形狀，但水終究還是水，不是水瓢、水杯，也不是花瓶，對嗎？”

大師笑著點了點頭。

對那些我們不相信，但又無損于原則的事情，我們大可不必用絕對較真的態度排斥，我們可以像水一樣，能將自己融入其中，但又能保持自我。在宗教信仰問題上如此，在人際交往里亦是。

我們要逐漸學會求同存異，保留相同的利益要求，尊重他人的宗教信仰，學會照顧他人的利益。當雙方觀點出現分歧或利益不能平衡時，盡量尋找一個雙方都可以接受的中間值，否則，我們就很有可能在面臨差異與分歧時彼此傷害。

參禪未必非到廟宇之中

待人處世是修行，工作服務是修行，誦經拜佛是修行，談話會面是修行，愛語贊嘆是修行，改過遷善是修行，乃至休閑娛樂都是修行。

——星云大師

禪如空氣一般，將我們環繞其中。正如星云大師所言，“待人處世是修行，工作服務是修行，誦經拜佛是修行，談話會面是修行，愛語贊嘆是修行，改過遷善是修行，乃至休閑娛樂都是修行”。

古德說“熱鬧場中做道場”，只要自己息下妄緣，拋開雜念，哪里不可寧靜呢？“安禪不必須山水，滅卻心頭火自涼?！鄙钌焦潘轮心苄扌?，紅塵俗世中也可得道。

禪是靜，禪是定，于滾滾紅塵中踉蹌奔走的眾生能否聆聽梵音佛唱呢？

只要心中有佛，外境又怎能阻礙人的修行之路？心中有佛，眼睛看到的都是佛的世界；心中有佛，耳中聽到的都是佛的聲音；心中有佛，說的話都是佛的語言；心中有佛，所做的都是慈悲的事情。這是星云大師所到達的禪悟境界，也是在俗世中摸爬滾打的眾生獲得心靈解脫的法門。

雖然生活在這污濁的婆娑世界，但只要心中有佛，凡塵俗世中也能聆聽到曼妙梵音，凡夫俗子也能成為出淤泥而不染的圣潔白蓮。

生活就是禪，禪就是生活。滿目青山是禪，茫茫大地是禪，浩浩長江是禪，潺潺溪水是禪，青山翠竹是禪，郁郁黃花是禪。

禪就在身邊，所以，參禪并非必須到廟宇之中。

無德禪師從法堂中走出來的時候，恰好看到一位女施主手捧鮮花，面色虔誠地走進了佛殿。于是，無德禪師朝她點頭微笑。

女施主向無德禪師微微施禮后說道：“禪師，這是我今天剛剛從家中的花園里采下的鮮花，您看這花朵綻放得多么美麗！”

無德禪師回答說：“是啊，多么美麗的花朵！施主每天都這么虔誠地來以香花供佛，必然會得到福報?！?

聽到無德禪師的評價，女施主非常高興，她開心地說：“這是作為一個信徒應該做的。每次一走進廟門，我的心就會變得特別清凈，所有的煩惱剎那間煙消云散。可是一旦回到家里，無數的煩惱又會涌上心頭，我到底該如何消除心中的魔障呢？”

無德禪師并未回答她的問題，而是反問道：“既然施主每天都來寺里獻花，我很想向您請教，請問您是如何保持花朵的鮮艷的呢？”

“每次我將花采摘下來之后，都會將其泡在清水里，并且及時地為它換水。換水時，還會把花梗剪掉一段，因為花梗在水的浸泡下容易腐爛，一旦腐爛就無法正常地吸收水分和營養?！?

“施主，這和在世俗生活中保持清凈心難道不是一個道理嗎？我們就像是那瓶中花，而我們生活的環境就像是凈瓶一樣，唯有不斷地凈化自己的身心，檢討、修正自己的錯誤，才能獲得快樂?！?

女施主似懂非懂地問道：“謝謝禪師的開釋，我很希望能在寺院中過一段禪者的生活，既能夠向禪師多多請教，又可享受晨鐘暮鼓和菩提梵唱的寧靜。”

無德禪師道：“你的呼吸便是梵唱，脈搏跳動就是鐘鼓，身體便是廟宇，兩耳就是菩提，無處不是寧靜，又何必到寺院中生活呢？”

我們每個人的身體都是一座廟宇，呼吸之間就能夠感受到禪意的清澄與圓融。

在自然天地之間，有無處不在的禪機妙意。一粒沙塵中包含一方世界，一朵野花中蘊藏一個天堂，生命中缺少的不是風景，而是一雙發現美麗風景的眼睛。道理是如此平常，關鍵是我們有沒有像孩童一般的單純心靈來體悟。

一切世間的學問、智慧、思想，一切世間的事，都可以使你悟到般若在哪里——到處都是。在看花中能悟道，在風景中也能成佛。

智慧絕非剎那芳華

智慧就是對萬事萬物的豁達和穿透一切的力量。

——星云大師

保持心正意誠是獲得并維系禪宗智慧的法寶，而如何才能做到正心誠意呢？

星云大師教誨：“對世間要救苦救難，對他人要感恩戴德，對家屬要共榮共有，對社會要獻心獻力?！?

智慧不是剎那芳華，也不是鏡花水月，它真實地存在于每個人身邊，也將永恒地存在于人世間。真正的智者能夠在這永恒的智慧之光的照耀下，在自己的人生舞臺上演繹出最美麗的傳奇。

“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風?！憋L雨凋零了春花，往日時光難以再現；光陰似水，時光如梭，所以“自是人生長恨水長東”。南唐后主李煜將自己人生失意的一番悵恨寄寓在暮春殘景之中，這既是自我心情的寫照，也涵蓋了人類所共有的生命的缺憾，將人生易逝、光陰難留的無限痛苦融匯和濃縮在了這千古一嘆中。

穿越歲月的長河，無數美好的瞬間都在細雨中凋零隕落，無數壯麗的舉動都在和風里化為塵埃，雄奇的景觀都將隨光陰而滄桑，堅定的信仰也會遺失在時光的洪荒里。美麗、感動、快樂、悲傷常常只在剎那之間，如清晨露水，日出即干涸；如夜色曇花，一夜枯榮。人道“天下黃河九曲十八彎”，然畢竟東流去，這一滴水與那一滴水轉瞬之間從咫尺到天涯。

人生短暫，紅顏彈指老，剎那芳華盡，而禪的智慧卻在人生的眾多瞬間化為永恒。

與群石對語，看頑石點頭，拈花一笑，撣衣無痕，這是佛的姿態。

相傳在靈山法會上，釋迦牟尼為眾人說法。他手指間拈著一朵花，一句話也不說，只是對著眾生微笑，似乎所有佛法的奧義，都已經在這拈花示眾和微笑之間道盡了。

眾生面面相覷，不知該如何回應。唯有大弟子摩訶迦葉抬起頭，直視著佛陀的雙目，并報以會心一笑。

釋迦牟尼欣然贊嘆道：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑大迦葉。”

這一拈一笑間傳遞了一切，也象征著一種心靈的和諧、完美與圓融。這就是禪宗的第一次傳燈，摩訶迦葉繼承了佛祖的衣缽，也繼承了他傳法普度眾生的事業。禪法智慧的傳承似乎就在兩人相視一笑間完成了，但智慧的意義并未在那個瞬間全部實現。禪宗智慧的剎那芳華與永恒魅力往往是共存的，并行且永不相悖。

星云大師說，有智慧的人，對于任何事物都會有正確的認識與了解，別人看到外，你看到內；別人看到相，你看到理；別人看到點，你看到面。所以，就在這一笑間，釋迦牟尼與摩訶迦葉就能洞悉彼此。

人的色身雖然有老死，真實的生命卻是不死的，就如薪火一樣，賡續不已。所以，人一旦獲得了禪法的智慧，就應該將其融匯于自己生命中的每分每秒。

生命就在呼吸之間，既然每個人都以同樣的步速從這幾十年的光陰中穿行，為何不選擇走得更加踏實、更加穩健，既能自利，又可利人。當走到生命的盡頭，即使不能留下深刻的痕跡，也能夠感受到發自內心的欣慰。

正如印度詩人泰戈爾所言：“天空中沒有翅膀的痕跡，但我已經飛過?！边@種飛翔也是一種姿態，它同佛陀的所有智慧姿勢一樣，具有一種永恒不滅的精神魅力。