重劍無鋒，大巧不工

在《老子》一書中，有這樣一段論述：“明道若昧，進道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形……大成若缺……大盈若沖……大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”這段話的意思是大概看上去越厲害的東西其實越不怎樣，實際上越厲害的，看上去卻越普通。這讓人想起《神雕俠侶》中楊過的玄鐵重劍：重劍無鋒，大巧不工。

人又何嘗不是如此呢？越是深謀遠慮，能力出眾的人，可能看上去越是普普通通、平平常常。老子說：“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。”真正的良才看似沒有鋒芒，實則具有大智慧。這種人常常能包容一切人的長處，而自己卻以普通的面目示人，比如漢高祖劉邦，三國的劉備，水滸的宋江，無用之人攬有識之士，天下英雄盡入我囊中，皆是深諳此道。

《老子》中提到一個問題：“愛民治國，能無知乎？”既然要愛民治國，肩挑天下大任，豈是無知無識的人所能做到的？歷史中所記載的黃帝、堯、舜，都是神武睿智，或生而能言，或知周萬物，哪里有一個無知的人能完成愛民治國的重任？然而，老子此處并非明知故問、故弄玄虛，而是另有深意。

“知不知，上。不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。”這是在說真正天縱睿知的人，絕不輕用自己的才能來處理天下大事，而是集思廣益、博采眾議，然后有所取舍。“知不知”與老子思想學術中心的“為無為”異曲同工，所謂知者恰如不知者，大智若愚，才能領導多方，完成大業。而英明神武之人，能成就永世不朽的功業，恰恰也正因為他善于運用眾智而成其大智。

漢高祖劉邦，表面看來滿不在乎、大而化之，當統一天下，登上帝位后，他曾坦白地說：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不能用，此所以為吾擒也。”

所以，天縱睿知的最高境界是大智若愚。大智若愚在《詞源》里的解釋是：才智很高而不露鋒芒，表面上看好像愚笨，出自宋朝蘇軾《賀歐陽少師致仕啟》：“大勇若怯，大智若愚。”大巧若拙，大音希聲，大象無形，均有此意，表現的是以無化有的智慧。

希望將能力表露出來是人的天性，但貌似強悍、威風凜凜的人并不是最有能力的；真正有本領的人懂得隱藏自己的實力，不會輕易將才藝外露，做到韜光養晦是聰明人所為。大智若愚，從某種意義上講，是有智謀的人保護自己的一種處世計謀。因為任何有所圖謀的人，都有可能從事情剛開始籌劃時便被識破。一旦發現有人獨具慧眼，那么為了保全自己，他人往往會千方百計、不擇手段地加以掩蓋，散布流言，捏造罪名，甚至謀殺。古今中外，這樣的事不勝枚舉。所以一些真正有智慧的人，大都采取“守拙”的方法，以保護自己。

好自夸其才者，必容易得罪于人；好批評他人之長短者，必容易招人之怨，此乃智者所不為也。故智者退藏其智，表面似愚，實則非愚也。孔子也曾說：“大智若愚，其智可及也，其愚不可及也。”鋒芒畢露是容易的，藏鋒露拙卻是不容易的，唯有真正洞悉世事、明察秋毫的人，才知大智若愚的深意。

才智總有困窘時

世人常因自己的聰明才智而自命不凡，甚至投機取巧，最后往往葬送了自己。所以，老子反對標榜圣人，反對賣弄世智辨聰。春秋戰國時期，善于奇謀異術的高人很多，一個比一個高明，然而，社會動蕩不安，人命危如累卵，隨時都可能被毀滅。由于老子對那個時代感到痛苦和不滿，因此便說：“絕圣棄智，民利百倍。”即人們如果不賣弄聰明才智，本來還會有和平安靜的生活，卻被一些標榜圣人、標榜智慧的才智之士攪亂了。

從前有一商販養了兩頭毛驢，為的是幫助他馱貨物。這天，商販要把兩袋黃豆和兩大口袋棉花拿到鎮上去賣，沿途需要翻越幾個山頭才能到達目的地。其中一頭聰明毛驢聽到以后便謊稱自己身體不好，沒有力氣馱黃豆，只能馱棉花。主人雖然懷疑它在耍滑頭，但想了想后還是同意了。

就這樣，商販趕著兩頭毛驢上了路。一路上，馱棉花的毛驢感覺很輕松，時不時還回頭嘲笑另一頭毛驢，它沿路不停地蹦蹦跳跳，當看到馱黃豆的毛驢累得氣喘吁吁，它心里好不得意。

不一會兒，山上竟然起了風，看樣子馬上就要下雨了。此時馱黃豆的毛驢依然步步踏實，而馱棉花的毛驢被風吹得搖搖晃晃，東倒西歪。正當它抱怨時，天空下起了大雨，它開始感覺背上的棉花變得沉重，腳下慢慢聽使喚了，心中不免暗暗驚喜。但雨越下越大，馱棉花的毛驢漸漸感覺體力不支，最后在山頂的時候連棉花帶自己滾下了很深的山谷……

生活中，人們有時就像那頭自以為聰明睿智的小毛驢，依仗自己的“才智”讓自己處于有利的形式下。但很多時候，當這種“才智”走到極點，也就成為累贅。

宋元君晚上睡覺的時候夢見有人披散著頭發在側門旁窺視，看著他說：“我來自名叫宰路的深淵，我作為清江的使者出使河伯的居所，但漁夫畬且不知道其中的原因，不慎捕捉了我……”宋元君早上醒來以后，就立刻派人占卜，占卜的人說：“這是一只神龜。”宋元君立刻問道：“漁夫中有名叫畬且的嗎？”左右侍臣回答：“有。”宋元君說：“叫畬且來朝見我。”第二天，畬且就奉命來見君上。宋元君看著他問：“你昨日捕撈到了什么？”畬且回答：“我的網捕捉到一只白龜，大約五尺長。”宋元君滿意地點點頭說：“獻出你捕獲的白龜。”畬且聽命后退下。后來等白龜送到的時候，宋元君一會兒想殺掉，一會兒又想養起來，猶豫不決。于是，他便卜問吉兇，說：“殺掉白龜用來占卜，一定大吉。”于是宋元君命人把白龜剖開挖空，用龜板占卜數十次也沒有一點失誤，眾人稱奇。孔子知道這件事后搖搖頭說道：“神龜能顯夢給宋元君，卻不能避開畬且的漁網，也不能料到自己的結局。雖然神龜的才智能占卜數十次也沒有一點失誤，卻不能為自己找到正確的逃命方法。”

如此說來，才智的確有困窘的時候，即使是神靈也會有考慮不到的地方。那么，普通人即使有著超群的智慧，也同樣匹敵不了萬人的謀算。所以，人們要懂得適時擯棄自己的小聰明，這樣才能去除自己矯飾的善行，才能使自己真正回到自然，回到自己的本性。

有人說，聰明是一種先天、自然、本質的東西，人們是無法改變的。所以，很多人總是羨慕那些聰明人，但聰明不一定能令人成功，因為才智總有困窘的時候。聰明這種天賦就像水一樣，可以載舟，亦能覆舟。眾所周知，在音樂的世界中，擁有技巧、手法是非常重要的，但是過多的花哨技巧只會減弱人們對情感的真實表達。人生也是如此，如果人們過度顯露聰明才智，就只會讓世界更加繁雜凌亂，糊涂一點，才能樸實安然地生活。