第二天，他又來(lái)到獵頭公司，這次他是請(qǐng)獵頭公司替他的老板找工作。不久，楊亮的老板接到了獵頭公司打來(lái)的電話(huà)，請(qǐng)他去別的公司高就，盡管他完全不知道這是他的下屬和獵頭公司共同努力的結(jié)果，但正好這位老板對(duì)于自己現(xiàn)在的工作也厭倦了，所以沒(méi)有考慮多久，他就接受了新的工作。

老板接受了新的工作，結(jié)果他原來(lái)的位置就空出來(lái)了。楊亮申請(qǐng)了這個(gè)位置，并順理成章地坐上了以前他老板的位置。

在這個(gè)故事中，楊亮本意是想替自己找份新工作，以躲開(kāi)令自己討厭的老板。但他的妻子讓他懂得如何從不同的角度考慮問(wèn)題，結(jié)果，他不僅仍然干著自己喜歡的工作，而且擺脫了令自己煩惱的老板，還得到了意外的升遷。

換個(gè)角度，天高地闊。這個(gè)世界上所有的事情都有不同的方面，并且各個(gè)方面之間總是在相互不停地轉(zhuǎn)換。如果我們懂得“換一只眼看世界”，換一個(gè)角度看問(wèn)題，世界會(huì)頓時(shí)明了起來(lái)。

相乘相因，禍福不必存于心

在老子的體系中，辯證法占據(jù)了最核心的地位。在老子看來(lái)，任何事物都有兩面性，而且這兩面總是相輔相成，相互依存的。所以老子說(shuō)：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”因?yàn)橛辛嗣溃杂辛顺螅缫驗(yàn)橛辛藧海杂辛松啤＠щy和容易，長(zhǎng)與短，高與低，單音與混聲，前與后……都是相互依存的，如果沒(méi)有了此，也就沒(méi)有了彼。

在老子思想的影響下，有了《淮南子·人間訓(xùn)》中“塞翁失馬，焉知非福”的典故。與所有看似對(duì)立實(shí)則相互依存的概念一樣，禍福也總是相伴同行，正如老子所說(shuō)“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。通曉這個(gè)道理的人，在平凡的人生中，能以平常心對(duì)待福禍得失，讓自己不在禍患中沉陷，也不在福惠中沉迷。而這正是道家思想十分強(qiáng)調(diào)的做人智慧。

即使是看起來(lái)很壞的事情，也會(huì)帶來(lái)意想不到的好處。生活中此類(lèi)事常有，我們一定要懂得看淡禍福得失，有時(shí)看似失利的事反而是獲得更大利益的前提和資本。同樣，春風(fēng)得意也不可沾沾自喜，須知福禍常常不過(guò)一念之間，好事也可能變成壞事。

莊子曾在《莊子·人間世》講過(guò)一段非常有趣的話(huà)：“故解之以牛之白顙者，與豚之亢鼻者，與人有痔病者，不可以適河。此皆巫祝以知之矣，所以為不祥也。此乃神人之所以為大祥也。”這段話(huà)的意思是，古人祈禱神靈消除災(zāi)害，總不把白色額頭的牛、高鼻折額的豬以及患有痔瘡疾病的人沉入河中去作為祭品。這些情況巫師全了解，認(rèn)為他們都是很不吉祥的，不過(guò)這正是“神人”所認(rèn)為的世上最大的吉祥。

這一段話(huà)可以說(shuō)是把老子的人生之道看得十分透徹。莊子引用古代人的迷信來(lái)說(shuō)明一般人認(rèn)為不吉利的東西，但“神人”認(rèn)為這種“不吉利”反而有益無(wú)害。比如說(shuō)，一匹頭上有白毛的馬沒(méi)人敢騎，反而因此免去一輩子的勞役；一頭鼻子高高翹起的豬不會(huì)被殺掉作為祭品，才會(huì)好好地活到老。所以，世人認(rèn)為不吉利的，在上天看來(lái)卻是大吉大利。確實(shí)，任何事情都有它的兩面性，關(guān)鍵是你能否從不利的一面中看到有利的那一面。

從前有一個(gè)國(guó)王，除了打獵以外，最喜歡與宰相微服私訪(fǎng)。宰相除了處理政務(wù)以外，就是陪著國(guó)王外出巡視，他常掛在嘴邊的一句話(huà)就是“一切都是最好的安排”。

一次，國(guó)王興高采烈地到大草原打獵，他射傷了一只花豹。國(guó)王一時(shí)放下戒心，居然在隨從尚未趕上時(shí)，就下馬檢視花豹。沒(méi)想到，花豹突然跳起來(lái)，將國(guó)王的小手指咬掉了小半截。

回宮后，國(guó)王越想越不痛快，就找宰相來(lái)飲酒解愁。宰相知道這事后，一邊舉酒敬國(guó)王，一邊微笑著說(shuō)：“大王啊！少了一小塊肉總比少了一條命好吧！想開(kāi)一點(diǎn)，一切都是最好的安排！”

國(guó)王聽(tīng)了很是生氣：“你真是大膽！你真的認(rèn)為一切都是最好的安排嗎？”

“是的，大王，一切都是最好的安排。”

國(guó)王說(shuō)：“如果我把你關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，難道這也是最好的安排？”

宰相微笑說(shuō)：“如果是這樣，我也深信這是最好的安排。”

國(guó)王大手一揮，兩名侍衛(wèi)就架著宰相走了出去。

過(guò)了一個(gè)月，國(guó)王養(yǎng)好傷，又找了一個(gè)近臣出游了。誰(shuí)知路上碰到一群野蠻人，他們把國(guó)王抓住用來(lái)祭神。就在這關(guān)鍵時(shí)刻，大祭司發(fā)現(xiàn)國(guó)王一只手的小指頭少了小半截，他忍痛下令說(shuō)：“把這個(gè)廢物趕走，另外再找一個(gè)！”因?yàn)榧郎褚谩巴昝馈钡募榔罚蠹浪揪桶雅惆閲?guó)王一起出游的近臣抓來(lái)祭神了。脫險(xiǎn)的國(guó)王欣喜若狂，飛奔回宮，立刻叫人將宰相釋放了，在御花園設(shè)宴，為自己保住一命，也為宰相重獲自由而慶祝。

國(guó)王向宰相敬酒說(shuō)：“宰相，你說(shuō)得真是一點(diǎn)也不錯(cuò)，如果不是被花豹咬一口，今天我連命都沒(méi)了。可我不明白，你被關(guān)監(jiān)獄一個(gè)月，怎么也是最好的安排呢？”

宰相慢慢地說(shuō)：“大王您想想看，如果我不是在監(jiān)獄里，那么陪伴您微服私巡的人，不是我還會(huì)有誰(shuí)呢？等到野蠻人發(fā)現(xiàn)您不適合拿來(lái)祭祀時(shí)，被抓去代替您祭神的不是我還有誰(shuí)呢？所以，我要為大王將我關(guān)進(jìn)監(jiān)獄而向您敬酒，您也救了我一命啊！”

宰相是一個(gè)有智慧的人，他能從事物的不利中看到有利的一面，并始終認(rèn)為一切都是最好的安排，這無(wú)疑是一種積極的人生態(tài)度。

許多時(shí)候，正是因?yàn)槿藗儾荒苷_地看待自己的利與不利，沒(méi)有認(rèn)清自己的價(jià)值，沒(méi)有好好地活在這個(gè)世界里，才給自己找了許多麻煩。人生中難免遭遇一些利害得失，學(xué)會(huì)辯證地看待事物，這樣就會(huì)少一些挫折感，人生也才能輕松愉快。

在禍福得失面前，人生往往充滿(mǎn)著變數(shù)。因此得意時(shí)，不必過(guò)于張揚(yáng)沾沾自喜；失意落魄時(shí)，自然也不必過(guò)于消沉懊惱。這是道家教給現(xiàn)代人的一條處世真理。就像塞翁一樣，有一失必有一得，人生的禍福總是相輔相成，相應(yīng)相隨的。平凡的人生中，是福是禍皆以平常心對(duì)待，便是真逍遙。

玄之又玄，你能看穿幾步棋

在歷史或古代傳說(shuō)中，中國(guó)古代有許多擅長(zhǎng)算卦預(yù)測(cè)，未卜先知的高人。比方說(shuō)《推背圖》的作者袁天罡和李淳風(fēng)，《燒餅歌》的作者劉伯溫，三國(guó)時(shí)著名的術(shù)士、被后世奉為卜卦觀相祖師爺?shù)墓茌`，還有被魯迅稱(chēng)為“狀諸葛之智而近妖”的諸葛亮，都能夠掐指一算，預(yù)測(cè)未來(lái)，多則上千年，少則能算到幾個(gè)月后，不可不謂是“神機(jī)妙算”。

這樣的神機(jī)妙算真的存在嗎？其實(shí)，拋開(kāi)玄學(xué)預(yù)測(cè)學(xué)等神秘文化不談，通曉過(guò)去和未來(lái)是任何人都能夠做到的事情。

比如說(shuō)，當(dāng)我們?cè)诓蛷d看到一個(gè)人拿起筷子伸向眼前的菜肴的時(shí)候，我們立刻就可以“預(yù)測(cè)未來(lái)”：他會(huì)夾起一筷子菜送進(jìn)嘴里。

不要覺(jué)得這樣的預(yù)測(cè)太過(guò)于簡(jiǎn)單可笑，這就是預(yù)測(cè)的精髓。如何才能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)將來(lái)發(fā)生的事情？答案并不是掐指一算，而是通過(guò)固有的規(guī)律去預(yù)測(cè)。

當(dāng)一個(gè)人拿起筷子伸向菜的時(shí)候，就意味著他要夾起一些菜送進(jìn)自己的嘴里。這就是通過(guò)對(duì)絕大多數(shù)人類(lèi)行為的分析歸納總結(jié)出來(lái)的規(guī)律，懂得這個(gè)規(guī)律之后，就能夠進(jìn)行預(yù)測(cè)了。

懂得的規(guī)律越多，能夠預(yù)測(cè)到的行為也就越多。懂得的規(guī)律越復(fù)雜，能夠預(yù)測(cè)到的行為也就越復(fù)雜。

《三國(guó)演義》里的諸葛亮之所以總是能夠神機(jī)妙算，識(shí)破周瑜、曹操和司馬懿的詭計(jì)，除了作者的藝術(shù)創(chuàng)作需要之外，客觀原因是諸葛亮對(duì)人性法則、政治法則、戰(zhàn)爭(zhēng)法則，以及周瑜、曹操和司馬懿的做事準(zhǔn)則太過(guò)于了解。例如，他不僅洞悉了司馬懿為人多疑，還了解司馬懿知道自己“平生不涉險(xiǎn)”，在這個(gè)前提下，諸葛亮才能夠預(yù)測(cè)到“空城計(jì)”的成功。

傳說(shuō)中，得道的真人能夠“上知五百年，下知五百年”，這當(dāng)然是夸張的說(shuō)法，但是，若是真的能夠洞悉宇宙大道運(yùn)行的規(guī)律，我們就可以預(yù)測(cè)到很多未來(lái)的事情。

為什么人們能夠推測(cè)出一件只有少量記載的事情是怎么發(fā)生的？因?yàn)槿藗兏鶕?jù)對(duì)歷史的了解，認(rèn)為這件事應(yīng)該而且只能是這么發(fā)生的。為什么人們能夠預(yù)測(cè)未來(lái)歷史的變遷？因?yàn)楦鶕?jù)歷史發(fā)展的必然規(guī)律，歷史必然會(huì)如此發(fā)展。歷史上常有“氣數(shù)已盡”一說(shuō)，其實(shí)，這往往是洞悉了道的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)事物已經(jīng)走向了窮途末路。

這就是為什么老子敢說(shuō)“道”是“玄之又玄，眾妙之門(mén)”——它不是一般的玄妙、深?yuàn)W，而是玄妙又玄妙、深遠(yuǎn)又深遠(yuǎn)，是宇宙天地萬(wàn)物之奧妙的總門(mén)。

世間萬(wàn)物都是可知的，可以通過(guò)眼睛去看，通過(guò)耳朵去聽(tīng)。但最好的方法，就是去發(fā)現(xiàn)并掌握萬(wàn)物背后的規(guī)律，因?yàn)榱私饬艘?guī)律，你就了解了事情的來(lái)龍去脈。

現(xiàn)在，常有“人生格局”一說(shuō)，人生就如一盤(pán)棋局，若只能看到眼前的棋子，則注定走不遠(yuǎn)。只有洞悉了大道的規(guī)律，才能夠看清整個(gè)格局，這樣的人生才有大格局。

這就是“道”的偉大之處。你對(duì)“道”有多么精深的感悟，你就能夠看到多少步棋，你的人生就有多大的格局。